梁志天簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)思想的符號(hào)學(xué)解讀

李金

重慶工商大學(xué) 重慶 400067

與其說(shuō)他是設(shè)計(jì)師，不如說(shuō)他是空間的藝術(shù)家。梁志天以現(xiàn)代風(fēng)格見稱，將簡(jiǎn)約主義發(fā)展到了極致，善于將饒富亞洲文化及藝術(shù)的元素融入其設(shè)計(jì)中。他善用天地間兩種最基本、最完美的設(shè)計(jì)元素——光影和空間，再加上點(diǎn)點(diǎn)創(chuàng)意和對(duì)人的體貼，為生活的每個(gè)角落營(yíng)造舒適與和諧，被業(yè)界稱為“華人簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)大師”[1]。

1 室內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)中的符號(hào)學(xué)語(yǔ)義

建筑符號(hào)學(xué)是指在符號(hào)學(xué)意義上，建筑的材料、外觀及用途等，都是來(lái)自于各自抽象的使用功能中，獲得非建筑學(xué)的文化意義，從而形成一個(gè)類似語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的意指系統(tǒng)。這樣的符號(hào)可以實(shí)現(xiàn)信息的傳遞與溝通。故建筑符號(hào)對(duì)于整個(gè)建筑行業(yè)來(lái)說(shuō)就具有一定的指向性。隨著建筑符號(hào)學(xué)不斷地發(fā)展，更深層次的探索其與建筑設(shè)計(jì)之間的關(guān)系就更具有深層次的意義了。通常對(duì)“建筑符號(hào)”這一概念定義為：將在主觀領(lǐng)域當(dāng)中難以準(zhǔn)確把握的經(jīng)驗(yàn)客觀化、形式化，從而使這部分經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛑苯訛槿藗兯斫?、掌握以及接收。按照皮爾斯的說(shuō)法，建筑符號(hào)可以分為三類：一是建筑的圖像符號(hào)；二是建筑的指示符號(hào)；三是建筑的象征符號(hào)。對(duì)此，勃羅德彭特把所有建筑設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域總結(jié)為四大種類，即實(shí)效型設(shè)計(jì)、類比型設(shè)計(jì)、象形型設(shè)計(jì)和法則型設(shè)計(jì)。這四大總結(jié)概括性的說(shuō)明了產(chǎn)生建筑形式的相關(guān)基礎(chǔ)方式，所以又被視為建筑形式的基礎(chǔ)。如果對(duì)每個(gè)建筑都進(jìn)行相關(guān)的研究，不難發(fā)現(xiàn)大部分的建筑都是這四大方法的應(yīng)用，同理可得知，建筑符號(hào)的應(yīng)用也被運(yùn)用在每個(gè)建筑中，所以建筑符號(hào)與建筑設(shè)計(jì)之間也就有著不可分割的聯(lián)系。

那么關(guān)于室內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)中的符號(hào)學(xué)語(yǔ)義，我們知道，室內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的理論研究是對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的認(rèn)識(shí)論和方法論的研究，屬于設(shè)計(jì)哲學(xué)層面的范疇也應(yīng)該屬于室內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的范疇。另外，室內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的研究和實(shí)踐應(yīng)該橫向參考文學(xué)批評(píng)學(xué)、藝術(shù)批評(píng)學(xué)、建筑批評(píng)學(xué)等批評(píng)學(xué)科的研究成果、理論構(gòu)架和批評(píng)方法，對(duì)完成室內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的認(rèn)識(shí)論和方法論的理論探討與應(yīng)用實(shí)踐[2]。

2 梁志天的設(shè)計(jì)理念、風(fēng)格概述

中國(guó)人的中庸之道強(qiáng)烈影響了梁志天的設(shè)計(jì)理念。作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的中國(guó)香港人，梁志天在中西交融的文化環(huán)境下長(zhǎng)大?！拔乙回炓郧〉胶锰帪樽鍪略瓌t，用最適當(dāng)?shù)姆椒?，在采光、空間比例、色彩配搭等方面做到恰到好處，達(dá)到最佳的效果，展現(xiàn)中國(guó)人的中庸之道?！绷褐咎煺f(shuō)。在中庸的哲學(xué)下。設(shè)計(jì)講究均勢(shì)平衡，一切要恰到好處，同時(shí)又要做到以人為本。在梁志天的思想中，設(shè)計(jì)的目的在于改善居者的生活質(zhì)量，通過設(shè)計(jì)讓居者享受到更美好的生活質(zhì)量，這也許正是梁志天的作品大受歡迎的原因之一。

有評(píng)論認(rèn)為，梁志天極其擅長(zhǎng)用簡(jiǎn)約的筆觸演繹豪宅的氣派與和諧，并據(jù)此將其設(shè)計(jì)風(fēng)格歸類為極簡(jiǎn)風(fēng)格。梁志天并不這么認(rèn)為，在他看來(lái)，他更擅長(zhǎng)用現(xiàn)代的手法做設(shè)計(jì)。對(duì)他而言，簡(jiǎn)約是一種生活態(tài)度。梁志天認(rèn)為，好的設(shè)計(jì)應(yīng)該是理性和感性的平衡，要能同時(shí)兼顧功能與美學(xué)的要求。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念是感性的，但做設(shè)計(jì)之前必須首先了解市場(chǎng)的需求及相關(guān)數(shù)據(jù)，做出理性的分析。運(yùn)用設(shè)計(jì)師自己的專業(yè)知識(shí)為用戶提供最好的享受。給現(xiàn)代人的空間也應(yīng)該以現(xiàn)代設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，用最適當(dāng)?shù)姆椒ㄟ_(dá)到最佳的效果，并基于項(xiàng)目的實(shí)際情況加上各種不同的元素，融入不同設(shè)計(jì)風(fēng)格的精髓，令設(shè)計(jì)更有趣味及深度[3]。

3 梁志天室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)語(yǔ)義

3.1 梁志天設(shè)計(jì)理念中符號(hào)語(yǔ)義的體現(xiàn)

梁志天的設(shè)計(jì)作品憑借其完美的空間運(yùn)用、材料選擇、顏色搭配、適當(dāng)?shù)谋壤⒐饩€配合與不同文化背景和特色綜合運(yùn)用的能力，演繹出現(xiàn)代居室的氣派與和諧。他在設(shè)計(jì)中運(yùn)用了若干設(shè)計(jì)符號(hào)，使之兼具裝飾之美與干練氣質(zhì)，造就了完美的空間。

在家具方面，崇尚的“簡(jiǎn)約”風(fēng)格的梁志天不會(huì)在家居中過多擺放家具，但卻很注重家具的造型感、舒適度、搭配、比例，唯恐會(huì)破壞空間美感。在設(shè)計(jì)空間中，家具流動(dòng)而簡(jiǎn)潔的線條。給整體添加了舒適而自然的氣氛，雅致生活。在和“美兆”的合作中推出的“方元”和“玲瓏”系列家具，已經(jīng)充分顯示出了他的才華[4]。

背景方面，梁志天一般會(huì)選擇掛畫、裝燈或貼大面積的進(jìn)口墻布三種方式在空空的墻壁上體現(xiàn)“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”的設(shè)計(jì)理念。墻布能給空間增添一種溫暖感，為家居增添華麗氣氛。由于壁紙的顏色和圖案直接影響空間氣氛與人的情緒。梁志天一股喜歡選用冷色及飽和度較低的顏色，方塊或者有細(xì)小規(guī)律小的墻布來(lái)增添客和臥室的秩序微與時(shí)尚感。

梁志夫的設(shè)計(jì)符號(hào)是多樣的，還可以從色彩、樓梯、裝飾品、燈具的特點(diǎn)等多方面進(jìn)行分析。簡(jiǎn)約是多元化的，可分為時(shí)尚簡(jiǎn)約、大自然簡(jiǎn)約、文化簡(jiǎn)約及古典簡(jiǎn)約等種類。因此，建構(gòu)其“簡(jiǎn)約主文”大廈的基本設(shè)計(jì)元素也呈現(xiàn)多元性。

3.2 作品分析1的象征符號(hào)

作為北京國(guó)際設(shè)計(jì)周的傳統(tǒng)項(xiàng)目，“十二·間”公益設(shè)計(jì)項(xiàng)目主打“設(shè)計(jì)為民生”的旗幟，以打造“北京夢(mèng)·創(chuàng)業(yè)夢(mèng)”的LOFT辦公居住空間為主題。其中香港著名建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)師梁志天，以其擅長(zhǎng)的現(xiàn)代簡(jiǎn)約手法，突破30平方米的空間局限，巧妙糅合功能與美學(xué)，為尋夢(mèng)北京的都市新生代傾力打造一個(gè)具創(chuàng)意、個(gè)性的LOFT家居，呈現(xiàn)饒富時(shí)尚品位的工作、生活空間[5]。

LOFT源于早期紐約SOHO區(qū)，由藝術(shù)家開創(chuàng)性地將工作室與居住空間結(jié)合為一體。且多為挑高開放式空間，講求流動(dòng)性、開創(chuàng)性、通透性及藝術(shù)性。梁氏將業(yè)主預(yù)設(shè)為年輕設(shè)計(jì)師。采用上下雙層設(shè)計(jì)，以旋轉(zhuǎn)梯級(jí)連接，下層設(shè)工作區(qū)、小廳、開放式廚房及洗手間，成為戶主日常工作及會(huì)客的空間。上層為更具私密性的臥室和浴室。以往大家都認(rèn)為‘橫與豎’是梁志天的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，此次他加入了斜角的立面設(shè)計(jì)，劃分各個(gè)功能區(qū)，改變LOFT一目了然的特色，增強(qiáng)玩味感，同時(shí)強(qiáng)調(diào)戶主靈活與多角度的思維個(gè)性。

貫徹梁氏獨(dú)特的現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格，整個(gè)空間以白色為主，再以不同的灰色襯托。空間采用單色設(shè)計(jì)，突出線條感，又增添時(shí)尚感與設(shè)計(jì)感。暖灰色的工作區(qū)集工作與用餐功能為一體，挑空的樓層設(shè)計(jì)令空間感倍增。工作區(qū)的設(shè)計(jì)讓戶主享受無(wú)拘束的工作空間。加上緊鄰偌大的玻璃窗，為室內(nèi)引入和煦的日光，兼具節(jié)能的效果。

3.3 作品分析2的情感符號(hào)

梁志天的設(shè)計(jì)善用現(xiàn)代的手法，因地制宜地加入當(dāng)?shù)氐奶厣蛉谌氩煌L(fēng)格的建筑，如香港安南餐廳，運(yùn)用了越南當(dāng)?shù)靥厣揖吆蜕试?。他很善于捕捉特色，把一種東西最好的地方挖掘出來(lái)，并將其融入設(shè)計(jì)。同時(shí)他又是一個(gè)很會(huì)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素結(jié)合現(xiàn)代手法的人，越南的設(shè)計(jì)中包含中國(guó)設(shè)計(jì)的古典韻味與法式設(shè)計(jì)的獨(dú)特色彩[6]。 梁志天說(shuō)過，“我比較擅長(zhǎng)以現(xiàn)代的手法去做設(shè)計(jì)，透過‘以人為本’的原則，為現(xiàn)代人設(shè)計(jì)一個(gè)可以享受其中的環(huán)境。同時(shí)，也會(huì)應(yīng)項(xiàng)目的實(shí)際情況加上傳統(tǒng)元素，融入不同風(fēng)格的精髓，令設(shè)計(jì)更有趣味及深度”。安南餐廳的設(shè)計(jì)中以明了的線條和具有法式浪漫的淡淡的湖綠色彩為設(shè)計(jì)主體元素，再鋪設(shè)以越南民族風(fēng)格的地磚和中式樸實(shí)雅致的古典陳設(shè)，用淡淡的溫暖、舒適的氣息，將生活和美學(xué)的設(shè)計(jì)結(jié)合，使整個(gè)餐廳彌漫著藝術(shù)的氣息，讓人體會(huì)越南的特色。

從符號(hào)學(xué)語(yǔ)義來(lái)說(shuō)，更多的體現(xiàn)了一種情感符號(hào)。它的建筑造型不同于我們所常見的餐廳裝潢，融合了中國(guó)古典韻味的同時(shí)，卻也不顯得古板，還有一些法式風(fēng)情地融入，整體也沒有脫離本地的越南風(fēng)味，多采用平整的直線元素，采光也十分獨(dú)特，整體是暖色調(diào)，旨在營(yíng)造出樸實(shí)雅致的風(fēng)格。因此，梁志天正是用他的建筑符號(hào)去傳達(dá)另一種情感符號(hào)，為一片愜意的氛圍中增添貴氣，展現(xiàn)優(yōu)雅魅力[7]。

4 結(jié)束語(yǔ)

梁志天的設(shè)計(jì)是簡(jiǎn)約、自然 、以人為本，因?yàn)檫\(yùn)用了亞洲文化和藝術(shù)元素而呈現(xiàn)出了濃郁而獨(dú)特的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格。他的一部分作品根據(jù)季節(jié)的不同劃分為春夏秋冬四種不同的類型，其顏色造型更體現(xiàn)了他的設(shè)計(jì)理念。他的作品往往采用從一點(diǎn)到另一點(diǎn)的最簡(jiǎn)單的直線方式，這是他內(nèi)心的概念，直線的手法特別能反映中國(guó)的文化，中國(guó)的很多東西都采用這種方式，可以說(shuō)簡(jiǎn)約的空間是現(xiàn)代美的極致表現(xiàn)之一，簡(jiǎn)約的造型以及簡(jiǎn)潔明快的直線與幾何圖形，富含設(shè)計(jì)和哲學(xué)意味但不夸張。這些直線在不經(jīng)意間就可以起到分割空間的作用。

但是，梁志天的“極簡(jiǎn)”并非僵硬的情緒表達(dá)，帥氣、冷峻、閑適、素凈、迷醉、寬綽，一切有關(guān)生命的自然狀態(tài)都被收入“梁氏簡(jiǎn)約”囊中，而這也正和所崇尚 的“以人為本”的設(shè)計(jì)原則互為表里。美感與功能的統(tǒng)一，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代形式表現(xiàn)，在東方與西方之間的取長(zhǎng)補(bǔ)短，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)的交流是看過梁志天的作品的人都對(duì)其特有的空間構(gòu)成元素?zé)o點(diǎn)補(bǔ)方，無(wú)線不直，無(wú)面不挺的畫面留下深刻印象。梁志天用“點(diǎn)方、線直、面挺”骨架構(gòu)筑支撐了梁氏空間，并且在這個(gè)空間構(gòu)架上承擔(dān)了簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的形象思維。

縱觀全文，筆者從符號(hào)學(xué)的角度對(duì) 梁志天的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)理念和作品進(jìn) 行分析、批評(píng)與評(píng)價(jià)，站在一個(gè)初學(xué)者的角度，用新的視角思考、探索室內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的必要性，從而對(duì)今后室內(nèi)設(shè)計(jì)中所需要的因素進(jìn)行補(bǔ)充，更熟練的運(yùn)用“以人為本”的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)。因此，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到梁志天設(shè)計(jì)中符號(hào)論語(yǔ)義的形態(tài)和設(shè)計(jì)理念與室內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的理論，結(jié)合中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化符號(hào)，創(chuàng)造出富有新意的室內(nèi)空間環(huán)境。