從文化空間理論的七個(gè)維度研究少數(shù)民族特色小鎮(zhèn)
——以喜洲鎮(zhèn)為例

趙漫麗 章鑫 朱昱霖

云南城市建設(shè)職業(yè)學(xué)院 云南 昆明 650000

一、歷史底蘊(yùn)

喜洲歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯至1萬年前的新時(shí)期時(shí)代，有文字記載最早的秦漢時(shí)期，公元前109年西漢元封二年，漢武帝以兵臨滇，滇王降，在洱海地區(qū)設(shè)益州郡，轄葉榆縣，故址在今喜洲一帶。公元585年隋開皇五年，隋將史萬歲南征洱海，曾駐兵葉榆，稱喜洲為史城。公元779年，唐大歷十四年，南詔王異牟尋遷史城，設(shè)大厘瞼，又城史瞼，瞼就是唐代南詔地區(qū)的行政單位，大致與州相當(dāng)。宋、元、明各朝喜洲一直是大理洱海的西岸，重要的歷史文化名鎮(zhèn)。清光緒二十八年，公元1902年，喜洲商幫永昌祥商號(hào)成立。中華民國(guó)至新中國(guó)成立前喜洲商幫十云南愛國(guó)民族資本家的發(fā)源地之一。中國(guó)人民共和國(guó)成立后，喜洲歷經(jīng)大理縣第二區(qū)，喜洲區(qū)，喜洲公社，喜洲公社革命委員會(huì)等名，至1987年建鎮(zhèn)，喜洲鎮(zhèn)[1]。

在這2000多年的歷史長(zhǎng)河里，人民創(chuàng)造了歷史，歷史早就了人民，如同沙河淘金。喜洲的歷史底蘊(yùn)沉淀在名家大姓里。喜洲有七個(gè)名家大姓。分別是清白傳家，楊家大姓，繼承和發(fā)揚(yáng)“蔬食步行”崇尚清白公廉。琴鶴家聲，趙家大姓，珍愛名節(jié)，自勵(lì)不息，琴鶴家傳。白忍家聲，張家大姓，以“忍”治家處世，教誨后人，家和萬事興，以“百忍”修身養(yǎng)性。鄴架家聲，李家大姓，家中多書，三萬架軸，以書為伴，樂在其中，耕讀傳家。三槐世弟，王家大姓，好學(xué)聰慧，知禮明事，植槐于庭，明官高賢。水部家聲，何姓大家，知水尚道，才華橫溢，工于練字，詩篇于景色，文集八卷。六一家聲，歐姓大家，說理暢達(dá)，抒情委婉，歸于六一[2]。

二、地域規(guī)劃

喜洲鎮(zhèn)位于云南省西北，是大理北部最大的鎮(zhèn)。云南省的旅游規(guī)劃布局為：一個(gè)中心一園三區(qū)，喜洲古鎮(zhèn)位于滇西北高原風(fēng)光旅游區(qū)。根據(jù)喜洲古鎮(zhèn)建筑高度控制規(guī)劃圖可以看出，喜洲古鎮(zhèn)分為五個(gè)區(qū)，分別是古鎮(zhèn)核心保護(hù)區(qū)、古鎮(zhèn)保護(hù)區(qū)、古鎮(zhèn)建設(shè)控制區(qū)、古鎮(zhèn)環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)、古鎮(zhèn)新發(fā)展區(qū)。

三、區(qū)域布置

一眼望去點(diǎn)蒼山，蒼龍雄偉，蒼翠重疊，依傍洱海，拖藍(lán)印月，星光密閃。喜洲位于蒼洱之間，有蒼山之靠，有洱海為伴。喜洲是由十六個(gè)村落組成，在這些村落中，喜洲就是經(jīng)濟(jì)、文化、政治中心。喜洲雖沒有大理古城的墻恒，但不影響它的氣勢(shì)，由門而立。

喜洲鎮(zhèn)的整體布局規(guī)則近四方，有東、西、南、北四個(gè)門。以四方街為鎮(zhèn)的中心，四方街的大小近籃球場(chǎng)，最早的很多商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)就在此處進(jìn)行。四方街以北是市坪街，市坪街的西邊坐落著三座宗祠，由南向北依次是：尹氏宗祠、楊氏宗祠、黃氏宗祠。四方街以南的盡頭是彩云街，彩云街往北是市戶街，市戶街的對(duì)面是富春里。四方街以西是市上街，市上街的盡頭是正義門，出正義門是大麗公路，正義門旁邊以北，有大小祠廟六處。四方街以東為東安門，東安門的前面從北向南依次分布著三條街道，分別是市下街，大界巷，染衣巷，本主廟就在市下街以北。從整個(gè)的布局來看，形成了西寺廟，東本主廟，北宗祠的格局[3]。

四、建筑特色

喜洲建筑是典型的大理白族建筑，具有較高的建筑水平。白族建筑的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在平面布局、構(gòu)架形式、裝飾風(fēng)格等方面。建筑風(fēng)格傳承于中國(guó)的文化，由于地理環(huán)境和民族民俗的不同，進(jìn)過了上千年的演變和改進(jìn)，形成了具有鮮明特色的白族民居和寺廟建筑。

建筑的平面布置，依照中國(guó)古建的特點(diǎn)，整體上采用的是中軸對(duì)稱的布局。常見的平面布置的形式有：一坊一廊、兩坊一耳、還有著名的三坊一照壁、復(fù)雜的四合五天井，六合同春等布局。兩坊一耳，采用的是四合院的形式，坐北朝南和坐西朝東有建筑，稱為兩坊。南面主要是植物栽植和景觀布置，東面是入口大門和照壁。典型的三坊一照壁的平面布置形式，三坊依次為：坐南朝北，坐西朝東，坐北朝南，東面為入口大門和照壁。每一坊建筑，都為一個(gè)獨(dú)立的建筑單元。西邊房有三個(gè)單間，正中間的房屋為堂屋，是供奉祖先的地方。西方的兩側(cè)都有樓梯上至二樓，一般二樓為一個(gè)通間，用作晾曬糧食和儲(chǔ)存糧食的地方。南面房有三個(gè)單間，樓梯處于最邊上間房的北角處。北面房同樣有三個(gè)單間為正房，在靠西的有一間獨(dú)立的房間為廚房，中間圍出一個(gè)四方形的天井。四合五天井，東、南、西、北，四個(gè)朝向都有建筑，四坊圍成一個(gè)方形天井，坊與坊的交接處留出一個(gè)小方形的天井，一方大天井加上四方小天井稱為四合五天井。六合同春是由四合院加上兩坊的布局形式形成的。南、北各有一處方形大天井，處于南向的天井由四坊建筑圍合，北向房中間聯(lián)扇門通向西面天井，西面的天井由西向房和北向房及大門和照壁圍合而成[4]。

建筑的架構(gòu)類型豐富多樣，主要由抬梁式和穿斗式。抬梁是構(gòu)架的做法是在地基上立柱子，柱子上支橫梁，梁上再立短的柱子，同時(shí)把檀橫置于梁的兩端，用于支撐房屋的頂面，此種構(gòu)架多用于房屋的中間框架。穿斗式構(gòu)架的做法是，同樣建柱立在地基上，但是柱子上面不用立梁，而是直接用檀進(jìn)行柱子之間的承載，柱和柱之間用穿枋來進(jìn)行聯(lián)系，此種構(gòu)架多用于房屋的山架。

建筑的主體結(jié)構(gòu)用木質(zhì)的梁和柱，除了主體結(jié)構(gòu)以外，還有圍合的結(jié)構(gòu)墻體。喜洲白族建筑的墻體結(jié)構(gòu)有：夯土墻、土坯墻、卵石墻，這三種墻體的不同之處，主要在于材料上的不同，材料依次分別是：土和板、草筋和泥土、鵝卵石和石塊。

建筑的多姿豐富，展現(xiàn)在建筑的裝飾手法上。喜洲白族建筑的總體感覺是灰瓦白墻，細(xì)部裝飾特征為細(xì)膩精致，豐富多彩，裝飾部位多且繁復(fù)。裝飾的部位有：大門、隔扇、窗洞、梁頭、照壁、山尖等建筑部位。采用文字、圖樣、水墨畫、彩繪、木雕、石雕、泥塑、磚雕等手法，顏色以淡黃、黑、白、灰、淡綠為主。圖樣多位寓意吉祥的中式圖樣，文字多為名言警句，做人格言，吉祥祝語等。由這些構(gòu)成了喜洲白族建筑特有的裝飾語言，由一棟棟獨(dú)特秀美的白族建筑，訴說著白族一代代質(zhì)樸而偉大的人民。

五、旅游資源

喜洲的旅游資源主要由三大方面組成，分別是美景、美食、特產(chǎn)。喜洲的主要美景有：蝴蝶泉、花甸壩、萬花溪、龍湖雁塔、大鶴鵬洲。 蝴蝶泉，以千萬只蝴蝶在每年四月中旬頭尾相咬成奇景，微風(fēng)徐徐，蝴蝶成簾，掛在一塘清泉的千年合歡樹上，此景此象，只有蝴蝶泉才有。蒼山十九峰，十八溪水來相伴。在蒼山—云弄峰的背后，藏著一處世外桃源—花甸壩?；ǖ閴问歉呱讲莸?，由于高海拔，海拔在2800-3500之間，加上獨(dú)特的環(huán)境氣候，形成了花甸壩豐富的自然資源，這里藏著很多珍貴稀有的動(dòng)植物。萬花溪是蒼山十八溪之一，是五臺(tái)峰和滄浪峰之間的溪流，由于兩峰的險(xiǎn)峻的地形，形成了萬花溪的奇景，石塊錯(cuò)落而致，甘甜清澈的泉水，依勢(shì)而流，涓涓流水，奏出一首山間特有的小河淌水。龍湖之畔，有雁塔，龍湖之內(nèi)，有塔影，形影不離，龍湖水面印出雁塔的樣子，樣子多別致，雁塔似巨筆，在湖內(nèi)作畫，描繪東湖雁塔之美。大鶴鵬洲為洱海一景，形狀像“海舌”，每年秋冬之際，有幾十種候鳥在此越冬，有海鷗，海鳥，大雁，黃鴨，鷺鷥等，百鳥齊飛于海天之際，為海增色，為天添顏，實(shí)為壯觀[5]。

六、民族特征

喜洲主要是白族聚集地，白族歷史悠久，可追溯至土著昆明人，距今有上萬年的歷史。白族人民，講白族話，穿白族服裝，吃生肉，喝三道茶，跳霸王鞭，唱大本曲。白族，有自己的民族語言，據(jù)說，以前有其白族的文字，但是由于種種原因，未流傳下來。白族服飾，以白色為主，代表純潔高尚。金花的服飾，白色襯衣打底，配上白褲子，上衣外加一個(gè)精美繡花的坎肩，扣子一般為中式斜排扣，腳穿繡花鞋，頭飾為月星包頭，頭飾為月形包頭，頭飾代表了大理聞名于世的四景色-風(fēng)華雪月。月形包頭代表洱海的月，包頭上的繡花代表了上關(guān)的花，帽頂?shù)臐嵃锥趟氪砹松n山的雪，左邊下垂的白色長(zhǎng)穗代表了下光的風(fēng)。阿鵬的服飾，為白色襯衣加上白色長(zhǎng)褲，外套一個(gè)扎染的褂子。白族人的人生哲理，蘊(yùn)含在三道茶里，一苦二甜三回味，寓意做人應(yīng)該向茶道一樣，一苦二甜三回味，先苦后甜。白族文化形式多樣，藏在人民的日常生活，衣、食、住中，印在白族的藝術(shù)里和文化里。

七、民俗活動(dòng)

喜洲白族人民注重傳統(tǒng)，重視傳承，代代相傳，時(shí)代繁衍。有許多流傳至今的民俗活動(dòng)，這些活動(dòng)承載了白族人民的信念、信仰、供奉、祈盼、歡樂、豐收、富足等眾多美好的愿望。特有的民俗活動(dòng)有二十余項(xiàng)，主要有正月期間各村落的本主會(huì)祭祀本主；四月十五日在蝴蝶泉舉行的蝴蝶會(huì)；四月二十三日在喜洲舉行的繞三靈；六月二十五日在喜洲各村落舉行的火把節(jié)；七月二十三日在喜洲舉行的耍海會(huì)進(jìn)行劃船和對(duì)歌；九月初一在各村落的阿太廟接阿太等活動(dòng)。

結(jié)束語

通過文化空間的理論，研究少數(shù)民族特色小鎮(zhèn)喜洲鎮(zhèn)，多維度進(jìn)行文化空間的梳理。望通過本文的研究，為喜洲鎮(zhèn)的特色小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)，發(fā)展模式，特色創(chuàng)新，多樣融合等方面提供理論依據(jù)。