關(guān)于傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用探討

張鳳春

上海中森建筑與工程設(shè)計顧問有限公司，中國·上海 200333

1 引言

中國文化淵遠(yuǎn)流長，有著幾千年的歷史傳承，很多流傳下來的技術(shù)工藝目前來看依舊令人贊賞，尤其是建筑房屋設(shè)計中的雕龍畫鳳設(shè)計，十分美觀。但隨著現(xiàn)代化信息技術(shù)的發(fā)展，越來越多的建筑物形式偏向現(xiàn)代化，根本就難以實現(xiàn)建筑物中的傳統(tǒng)文化傳承，此時可在建筑設(shè)計中融入一些傳統(tǒng)文化的元素，確保傳統(tǒng)文化能夠慢慢得到傳承以及弘揚(yáng)。論文主要從傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用方面進(jìn)行綜合探討，以期為同行業(yè)提供參考意見[1]。

2 傳統(tǒng)文化符號基本內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史比較悠久，甚至沉淀著中國歷史的基本思想、風(fēng)俗以及藝術(shù)思想等物質(zhì)以及精神文化，確保民族與社會意識以及社會變化情況，確保各個民族之間的文化、整體意識以及總體性傾向。一般來說，不同民族之間的傳統(tǒng)文化是因歷史變革而出現(xiàn)的，有其獨(dú)特的價值意義，其文化符號代表著當(dāng)前時代下的有形事物以及無形事物，增添一些無形的基礎(chǔ)性精神內(nèi)涵，實現(xiàn)對不同人民生活模式、風(fēng)俗習(xí)慣以及情趣等的綜合理解以及分析，從而對不同人員的審美思想進(jìn)行綜合分析。

中國傳統(tǒng)文化符號還包含人們對生活的理解以及觀念認(rèn)知，是該區(qū)域的基礎(chǔ)民族精神的主體表現(xiàn)形式，屬于中國傳統(tǒng)文化的有效濃縮，是一種新的視覺文化形象，客觀化的符號設(shè)計可為視覺設(shè)計提供良好的資源以及圖像信息。在中國傳統(tǒng)時代背景下，人們開始逐步應(yīng)用圖形符號對思想以及觀念進(jìn)行記錄，并將其直接應(yīng)用于生產(chǎn)實踐活動中。在中國所發(fā)掘的甲骨文或建筑中，中國文化的圖形符號有著特殊的意義，且圖形符號在不同時代所體現(xiàn)的內(nèi)涵不同，獨(dú)具時代特色。現(xiàn)代化的視覺設(shè)計具有國際化的風(fēng)格特色，可為民族風(fēng)格設(shè)計增添價值，確保文化的有機(jī)應(yīng)用[2]。

3 現(xiàn)代化建筑傳統(tǒng)文化符號價值

為進(jìn)一步增強(qiáng)建筑施工的競爭性，勢必要有效滿足消費(fèi)者的需求點，增強(qiáng)建筑物的藝術(shù)性以及觀賞性，有效將文化符號融合到建筑設(shè)計中。而中國現(xiàn)代建筑文化所傳承的內(nèi)容博大精深，包含儒家、道家、佛家等思想，且該類別的道家、儒家的審美意識依舊比較符合中國社會民眾的審美價值觀。目前的現(xiàn)代化建筑直接增添了一些國際文化內(nèi)容，將中國文化特色抹除掉了，但其實中國傳統(tǒng)文化設(shè)計理念可直接納入建筑設(shè)計中，從而有效滿足建筑的獨(dú)特性。中國建筑的中國式文化傳承，有利于滿足消費(fèi)者對中國文化的認(rèn)知，發(fā)揚(yáng)中國特色文化，還可提升居民的居住體驗感以及認(rèn)知感。

隨著當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)的綜合進(jìn)步，人們的物質(zhì)條件得到進(jìn)一步提升，對于精神文化的追求明顯提高，甚至對建筑設(shè)計的定制化要求有了新的更改。在建筑設(shè)計的初始階段，建筑設(shè)計屬于城市化進(jìn)程的主要內(nèi)容，代表著整個城市的形象特色，甚至直接反映出城市的文化內(nèi)涵，但在具體的研究中，依舊比較關(guān)注中國建筑建設(shè)與設(shè)計的建筑容積和密度，文化符號的應(yīng)用并不受設(shè)計者重視，故中國并未出現(xiàn)獨(dú)特的中國式建筑風(fēng)格，民族地方特色和文化底蘊(yùn)基本沒有任何關(guān)系。若是僅僅將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代化建筑中，雖然可有效凸顯建筑施工建設(shè)風(fēng)格，增添人文氣息，但會讓人直接產(chǎn)生一種比較單調(diào)的感覺。故建筑設(shè)計師應(yīng)當(dāng)在設(shè)計中依據(jù)建筑物的實際情況為其做好綜合建筑設(shè)計符合分析，增添建筑時間情況，合理做好建筑設(shè)計需求，并明確對應(yīng)的建筑設(shè)計基礎(chǔ)性內(nèi)涵，為建筑設(shè)計工程質(zhì)量的完善奠定基礎(chǔ)，增強(qiáng)建筑設(shè)計文化底蘊(yùn)以及內(nèi)涵，甚至可以為人們提供精神上的認(rèn)知享受，進(jìn)一步做好中國文化內(nèi)涵的傳承。

4 現(xiàn)代化建筑中文化符號的應(yīng)用

在中國的建筑符號設(shè)計中，主要是以屋頂裝飾為主，即將懸山、硬山、卷棚作為主要性元素，從而有效增強(qiáng)建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的裝飾性以及觀賞效果。尤其是在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中，存有斗拱、榫卯等設(shè)計內(nèi)容，已經(jīng)充分將文化內(nèi)容演變成文化符號內(nèi)容，甚至?xí)嬗休^多的彩繪、雕刻等元素。在園林設(shè)計中，蘇州園林最有名，其對現(xiàn)代化建筑也造成了重大影響。而蘇州博物館則是將傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代化建筑中的不同細(xì)節(jié)直接體現(xiàn)出來。論文就以下情況進(jìn)行綜合分析：

4.1 現(xiàn)代化建筑應(yīng)用形態(tài)

在中國的文化符號設(shè)計中，比較常見的一種形式為圖形、文字，主要源于該形態(tài)具有較強(qiáng)的觀賞性，屬于道家、儒家思想的外在表現(xiàn)形式，故其依舊有著較強(qiáng)的觀賞性，屬于道家、儒家思想的重要體現(xiàn)以及綜合傳承。當(dāng)前時期，古代建筑設(shè)計中，文化符號有著比較普遍的應(yīng)用范圍，甚至有一些保存完好的建筑物，建筑施工行業(yè)知道了文化傳承的價值意義，故在不同的建筑設(shè)計中增添文化符號，既有著獨(dú)特的現(xiàn)代化特征，又可潛移默化地將傳統(tǒng)文化元素融入建筑設(shè)計中，進(jìn)一步弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并將其作為建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計、觀賞的重要內(nèi)容。

4.2 基礎(chǔ)應(yīng)用形式

4.2.1 圖案色彩

在現(xiàn)代化建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中，傳統(tǒng)文化符號的主要外在表現(xiàn)為圖案色彩，建筑師可在保證建筑物設(shè)計的舒適性以及安全性基礎(chǔ)上開展相關(guān)工作，使得圖案以及色彩有機(jī)結(jié)合在一起，增添一種文化特色以及精神享受，使得建筑物中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵增多。當(dāng)前建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中比較常見的圖案色彩符號主要有中國結(jié)圖案以及中國紅，該類別的圖案以及色彩有著比較鮮明的文化特色，可有效滿足人們對藝術(shù)以及傳統(tǒng)文化追求。以中國館的中華藝術(shù)宮為例，其主要是為滿足人們的基礎(chǔ)性需求點，在黑暗建筑主體中增添了一些新的中國紅的色彩特色，并增添一些四方形圖案作為主體設(shè)計要素，完善建筑結(jié)構(gòu)風(fēng)格，且在對應(yīng)的館中增加了月亮船樣式的建筑施工結(jié)構(gòu)，以中國的木船結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，直接體現(xiàn)了中國的文化特色以及人們生活方式。

4.2.2 形態(tài)設(shè)計

在現(xiàn)代化建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中，形態(tài)符號設(shè)計是依據(jù)建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計以及內(nèi)部空間布局所構(gòu)造的，主要是為了完善建筑形態(tài)的基本樣式，以此做好建筑結(jié)構(gòu)美學(xué)分析，在中國建筑結(jié)構(gòu)中傳承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)該種建筑結(jié)構(gòu)的認(rèn)可度和重視度。以上海的馬靴樓式建筑為基本案例，建筑結(jié)構(gòu)主要是以馬靴作為建筑設(shè)計基本原型，將人們的生活模式以及傳統(tǒng)文化形態(tài)做好綜合分析。

建筑結(jié)構(gòu)中的中國傳統(tǒng)文化符號有利于增強(qiáng)建筑結(jié)構(gòu)的美觀和藝術(shù)性，還可將中華傳統(tǒng)文化融入生活中，使得人們有效接受文化熏陶，增強(qiáng)文化理解，享受中華傳統(tǒng)文化價值，并自覺對中國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)。以中國的建筑物“鳥巢”為例，該類別的建筑結(jié)構(gòu)是以門式鋼架構(gòu)成，有24根葕架柱，以“鳥巢”為建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的框架結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)對不同建筑結(jié)構(gòu)位置的綜合設(shè)計。而在這期間，部分外部結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，但直接體現(xiàn)了中國民族氣節(jié)以及傳統(tǒng)文化中的天人合一的理念以及認(rèn)知感，是中國傳統(tǒng)文化設(shè)計在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中的重要體現(xiàn)內(nèi)容[3]。

5 現(xiàn)代化建筑中文化符號增添舉措

5.1 增強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化保護(hù)

在現(xiàn)代化建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中，道家、儒家以及佛學(xué)是中國文化中的主流思想之一，直接表達(dá)了人們對生活的追求以及認(rèn)知，增添了一些對生活的美好期望，將古代人們的“天人合一”等思想進(jìn)行了直接地表達(dá)處理，直接體現(xiàn)了人們對于情感、道德以及社會的尊重，屬于一種比較明顯的審美和藝術(shù)的獨(dú)特追求。該類別的中國傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是十分珍貴的內(nèi)容，也是社會歷史的結(jié)晶，可直接滿足人們對生活的向往以及內(nèi)在追求，值得人們對其進(jìn)行綜合處理。若是想要在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中增添一些傳統(tǒng)文化符號，首先需要對其進(jìn)行保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，將某一些積極向上的思想以及內(nèi)容繼承和發(fā)揚(yáng)，抓住傳統(tǒng)文化的發(fā)展精髓，使得文化直接在建筑行業(yè)中發(fā)光發(fā)熱。

5.2 學(xué)習(xí)一些新建筑藝術(shù)設(shè)計思想

在現(xiàn)代化建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中，要構(gòu)建一個新型的立體藝術(shù)形式，實現(xiàn)現(xiàn)代建筑藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化相融合，改變建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、里面型式等等內(nèi)容，要做好建筑結(jié)構(gòu)的形態(tài)外觀美化，完善建筑結(jié)構(gòu)的功能特點和文化內(nèi)涵，更新建筑材料、結(jié)構(gòu)型式的模式，完善工程施工技術(shù)水平，使得整體建筑結(jié)構(gòu)的藝術(shù)設(shè)計以及思想設(shè)計理念豐富化、多樣化。此外，人們也要學(xué)習(xí)更為先進(jìn)的建筑藝術(shù)設(shè)計結(jié)構(gòu)以及思想內(nèi)容，完善其設(shè)計施工水準(zhǔn)。在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計思想中，勢必要增添一系列的新設(shè)計模式，故此時，將文化元素融入其中，形成自己獨(dú)有的設(shè)計風(fēng)格，定期或者不定期學(xué)習(xí)一些社會上的先進(jìn)藝術(shù)思想內(nèi)容，并做好綜合性的人員思維模式開發(fā)。

5.3 構(gòu)建良好的建筑設(shè)計理念

在現(xiàn)代化建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中，需要在科技水平提升以及精神文化提高的基礎(chǔ)上增強(qiáng)新的審美設(shè)計理念，更新社會的審美觀念和審美需求，完善文化在建筑結(jié)構(gòu)中的藝術(shù)設(shè)計理念，完善設(shè)計應(yīng)用手段，增添更為豐富的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計手法，使其可充分發(fā)揮價值以及效果，將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化理念有機(jī)融合在一起，依據(jù)現(xiàn)代化的生活習(xí)慣以及審美認(rèn)知需求將中國文化進(jìn)行豐富以及革新，并逐步實現(xiàn)一種新的建筑藝術(shù)設(shè)計審美標(biāo)準(zhǔn)以及體系，逐步滿足現(xiàn)代化的人員精神需求。此時，需要引入一些國際的先進(jìn)理念，并與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色有機(jī)結(jié)合在一起，打造出中西結(jié)合的優(yōu)秀建筑設(shè)計。

6 結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)階段中國越來越重視現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格。為進(jìn)一步提升中國傳統(tǒng)文化符號在建筑設(shè)計中的應(yīng)用，要制定良好的建筑設(shè)計計劃以及風(fēng)格，增強(qiáng)建筑設(shè)計的藝術(shù)性和觀賞性，考慮多元化的建筑設(shè)計工作標(biāo)準(zhǔn)，并融入更多元素，確保中國傳統(tǒng)文化符號得到綜合應(yīng)用，實現(xiàn)文化融于建筑設(shè)計中，實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的設(shè)計以及傳承，使得建筑物結(jié)構(gòu)獨(dú)具文化特色和風(fēng)格，盡可能引起社會群體的關(guān)注與認(rèn)可。