基于傳統(tǒng)茶文化元素的園林景觀設(shè)計(jì)分析

岳奇峰

寧波市城建設(shè)計(jì)研究院有限公司 浙江 寧波 315000

人們生活水平的提升促使園林景觀設(shè)計(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展。不斷創(chuàng)新園林景觀設(shè)計(jì)既可以落實(shí)可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展理念，同時(shí)還可以更好都提升人們的生活質(zhì)量，使得廣大人民群眾的生活幸福感得到提升[1]。不斷創(chuàng)新園林景觀設(shè)計(jì)，這就要求設(shè)計(jì)人員可以將設(shè)計(jì)理念進(jìn)行優(yōu)化，將更多的文化內(nèi)涵通入到設(shè)計(jì)之中，從而使得設(shè)計(jì)質(zhì)量以及價(jià)值得到提升，而設(shè)計(jì)師可以將傳統(tǒng)茶文化元素融入設(shè)計(jì)之中，賦予設(shè)計(jì)方案更多文化內(nèi)涵。

一、園林景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

現(xiàn)階段我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅猛的階段，在這種背景下，人們的生活理念漸漸變得更加成熟、更加完善。因此更多的人對(duì)自身的生活品質(zhì)重視程度越來(lái)越高，而綠色生活、生態(tài)生活的理念慢慢成了大多數(shù)人生活的向往。因此，在城市中高層建筑不斷增加的同時(shí)，人們熱切希望更多適合居住的建筑出現(xiàn)在生活中，而綠色生態(tài)園林景觀就是人們喜歡的一種環(huán)境[2]。雖然現(xiàn)階段我國(guó)園林景觀的建設(shè)數(shù)量正在增長(zhǎng)，但是，其中仍然存在很多的不足。這些不足具體表現(xiàn)在：第一，設(shè)計(jì)師在開(kāi)展園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，沒(méi)有將創(chuàng)新特點(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)，大多數(shù)的園林景觀特點(diǎn)千篇一律?，F(xiàn)存的多數(shù)園林景觀設(shè)計(jì)存在很大的抄襲行為，這些園林景觀設(shè)計(jì)者在借鑒他人設(shè)計(jì)的時(shí)候，沒(méi)有將自身的個(gè)性融入其中；第二，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)園林景觀的時(shí)候，沒(méi)有賦予設(shè)計(jì)作品趣味性，園林建筑的出現(xiàn)主要是為了滿足人們休閑娛樂(lè)，所以如果設(shè)計(jì)的作品缺乏趣味性，那么園林景觀的價(jià)值就得不到應(yīng)有的體現(xiàn)。在一些園林景觀設(shè)計(jì)作品里面，融入了太多了的現(xiàn)代施工工藝以及施工素材，這在一定程度上將園林景觀設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)與自然環(huán)境的融合特點(diǎn)削弱了，因此園林景觀在整體上呈現(xiàn)出較大的違和感[3]。此外，還有一些園林景觀設(shè)計(jì)缺乏一定的受眾性，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)能把消費(fèi)者消費(fèi)理念融合在整個(gè)設(shè)計(jì)方案中。在當(dāng)前的園林景觀中，有一部分是輔助公益活動(dòng)的開(kāi)展而建設(shè)的。所以，無(wú)論是在設(shè)計(jì)時(shí)還是建設(shè)時(shí)，設(shè)計(jì)者以及建筑方對(duì)其整體結(jié)構(gòu)的把握未能給予給多地重視。最重要的一點(diǎn)是，大多數(shù)的設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)園林景觀的時(shí)候，沒(méi)有考慮將傳統(tǒng)文化元素充分地融入作品中，所以設(shè)計(jì)出的作品缺乏觀賞效果。

二、傳統(tǒng)茶文化元素在園林景觀中的應(yīng)用

中國(guó)的茶文化在世界上一直是領(lǐng)先的，幾千年文化的發(fā)展造就了我國(guó)完善的茶文化體系結(jié)構(gòu)。由于茶文化元素充分地將精神元素、文化元素以及物質(zhì)元素融合在其中[4]。所以，深入地了解傳統(tǒng)茶文化元素所具備的深層次的內(nèi)涵，可以提升園林景觀設(shè)計(jì)的文化價(jià)值，從而賦予園林景觀更多的文化意義。

（一）合理利用傳統(tǒng)茶文化元素內(nèi)涵

從先秦時(shí)期我國(guó)就已經(jīng)開(kāi)始形成了獨(dú)特的飲茶文化，在歷史發(fā)展的歷程中，飲茶文化在唐朝開(kāi)始成為大眾生活中的必需品。通過(guò)不斷挖掘傳統(tǒng)茶文化元素的內(nèi)涵可以知道，傳統(tǒng)茶文化元素通過(guò)將人們的精神力以及人們的行融合在飲茶之中，從而形成特殊的茶文化體系[5]。所以，深入地研究傳統(tǒng)茶文化，可以進(jìn)一步地將我國(guó)傳統(tǒng)的文化價(jià)值融入園林景觀設(shè)計(jì)之中，從而有效提升園林景觀的文化價(jià)值以及精神價(jià)值。例如，簡(jiǎn)潔古樸的空間布局可將傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵體現(xiàn)出來(lái)。比如將竹桌、仿古畫(huà)、茶具、竹子等元素應(yīng)用到空間布局中，可以提升建筑空間的古典美，將青磚應(yīng)用到建筑墻體的設(shè)計(jì)中，能夠給人一種跨越時(shí)代與古人面對(duì)面交流的感覺(jué)。這些元素以其簡(jiǎn)約、古典的特點(diǎn)更受到人們的喜愛(ài)。

（二）合理利用傳統(tǒng)茶文化元素價(jià)值

在我國(guó)茶文發(fā)展的歷程中，飲茶文化體系的完善賦予了傳聞茶文化更多的價(jià)值。通過(guò)深入地研究傳統(tǒng)茶文化體系深層的文化內(nèi)涵，有助于設(shè)計(jì)者將更多的茶文化精神挖掘出來(lái)。設(shè)計(jì)者通過(guò)茶文化價(jià)值理念為引導(dǎo)進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)，可以更好發(fā)揮出園林景觀使用價(jià)值。傳統(tǒng)茶文化的存在不只是作為一種藝術(shù)形式出現(xiàn)在人們生活中，更多的是作為人們進(jìn)行各項(xiàng)活動(dòng)的必需品出現(xiàn)。古人在飲茶時(shí)常常將一些字畫(huà)、雕刻、綠植等布置在飲茶的場(chǎng)景，借此來(lái)體現(xiàn)自己的志向情操。而在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師大可以借助這些元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如，將梅、蘭、菊、竹混栽，形成獨(dú)居特色的園林景觀可以更吸引人，同時(shí)還向人們傳遞一種潔身自好、正人君子的形象，人們?cè)谶@樣的景觀中，自然而然地得到心靈上的滿足。

（三）將自然景觀與茶文化融合

城市化的發(fā)展給園林景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)了更多的挑戰(zhàn)，在當(dāng)前的城市化建設(shè)之中，園林景觀的建設(shè)成了其中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，科學(xué)地進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)可以給人們提供更多優(yōu)秀的園林景觀，從而進(jìn)一步滿足人們的生活體驗(yàn)。首先，合理地在傳統(tǒng)茶文化元素的設(shè)計(jì)理念下將現(xiàn)代景觀建筑材料應(yīng)用到園林景觀設(shè)計(jì)之中。現(xiàn)代景觀建筑材料的應(yīng)用需要設(shè)計(jì)師仔細(xì)思考，如果應(yīng)用不當(dāng)會(huì)使得設(shè)計(jì)的園林景觀變得更加突兀。當(dāng)下的建材市場(chǎng)中有多種多樣的建筑材料。例如，在空間布局的設(shè)計(jì)上，傳統(tǒng)茶文化設(shè)計(jì)理念講究的是簡(jiǎn)約古樸，所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)園林景觀的時(shí)候需要根據(jù)園林景觀設(shè)計(jì)所處地理位置以及周邊的自然環(huán)境合理度空間布局進(jìn)行改造，最好選取青磚作為墻體材料，同時(shí)配置綠竹作為點(diǎn)綴，建筑旁有天然湖泊或者小溪為最佳，這樣能夠使得設(shè)計(jì)出的園林景觀不會(huì)出現(xiàn)違和感。

（四）創(chuàng)新園林景觀設(shè)計(jì)的方式

設(shè)計(jì)師需要賦予園林景觀更多的傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵，在這個(gè)過(guò)程中需要突出將是茶文化的價(jià)值以及茶文化所承載的民族文化體現(xiàn)出來(lái)，從而使得園林景觀更好地滿足人們的需求。此外，設(shè)計(jì)師需要注意的是，如果想要使得園林景觀的效果變得更良好，那么在設(shè)計(jì)時(shí)要保障園林景觀具備較高的創(chuàng)新度，充分地將新、奇、特等特點(diǎn)展示給每一個(gè)人，讓每個(gè)人都能通過(guò)園林景觀得到心靈上的滿足。設(shè)計(jì)應(yīng)該進(jìn)一步地對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行深入的轉(zhuǎn)變，將更多地創(chuàng)新理念融入其中。這其中較為重要的是每個(gè)時(shí)代中茶文化元素都有著不同意義，設(shè)計(jì)師應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的差異全面地解讀這些茶文化，從而賦予園林景觀更多的茶文化價(jià)值體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師除了需要借鑒傳統(tǒng)茶文化建筑布局、綠植栽種理念外，還需要將當(dāng)代優(yōu)秀的文化元素融入其中。例如，在應(yīng)該照明上，可以將照明設(shè)備設(shè)計(jì)成傳統(tǒng)茶文化中的“油燈”形態(tài)或者是山水畫(huà)形態(tài)，這種設(shè)計(jì)既能滿足園林景觀照明需求，還不會(huì)影響到園林景觀的整體美觀度。

三、基于傳統(tǒng)茶文化元素的園林景觀設(shè)計(jì)思路

進(jìn)一步地對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行晚上可以更好地提升人們對(duì)于綠色生活的體驗(yàn)感。在現(xiàn)階段園林景觀設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的背景下，不管是其設(shè)計(jì)理念，還是實(shí)際的建設(shè)情況等，仍然有一些不足需要改進(jìn)。例如，有一些園林景缺少綠色元素以及時(shí)代元素，這使得園林景觀整體上不能很好地體現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的綠色理念。此外，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候沒(méi)有將傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值以及作用在其中有效地體現(xiàn)出來(lái)。雖然當(dāng)前園林景觀建設(shè)越來(lái)快，但是其承載的文化價(jià)值未能很好地體現(xiàn)出來(lái)。因此，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，在園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，如果可以將傳統(tǒng)茶文化元素充分地融入其中，那么園林景觀所發(fā)揮的作用可以被很好地發(fā)揮出來(lái)。在實(shí)際設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師首先應(yīng)當(dāng)深入挖掘茶文化里面所承載的特殊文化元素，從而使得園林景觀設(shè)計(jì)可以更加有靈性。傳統(tǒng)茶文化體系在園林景觀設(shè)計(jì)中有著特殊的意義，其中很多傳統(tǒng)茶文化元素都能夠被很好都應(yīng)用在觀設(shè)計(jì)里面。但是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不用過(guò)度地將建筑素材堆砌在一起，而是應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況選擇合適的建筑素材進(jìn)行設(shè)計(jì)。

其次，設(shè)計(jì)師也應(yīng)該將傳統(tǒng)茶文化里面蘊(yùn)含的和諧統(tǒng)一理念體現(xiàn)出來(lái)，不斷地提升園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新力度，通過(guò)理念的指引使得園林景觀可以和周邊的環(huán)境更好地融合成一個(gè)整體。在一些之前的園林景觀設(shè)計(jì)里面，其中最為突出的問(wèn)題是設(shè)計(jì)師忽略園林景觀與周?chē)h(huán)境之間的合理搭配，因此設(shè)計(jì)出的作品缺乏整體上的美觀。

最后，設(shè)計(jì)師需要進(jìn)一步地將傳統(tǒng)茶文化所承載的文化理念充分地融入園林景觀設(shè)計(jì)里面。合理地將傳統(tǒng)茶文化的理念滲透在園林景觀之中的每一個(gè)方面，從而最大限度地將園林景觀的價(jià)值發(fā)揮出來(lái)。由于文化內(nèi)涵在現(xiàn)階段的園林景觀設(shè)計(jì)里面非常缺失，這就會(huì)使得整個(gè)園林景觀品質(zhì)受到很大程度的影響。因此，設(shè)計(jì)在優(yōu)化園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要進(jìn)行將其中所承載的文化價(jià)值挖掘出來(lái)，有效地融入設(shè)計(jì)作品中。

結(jié)束語(yǔ)：總而言之，在現(xiàn)階段的園林景觀設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)理念缺失是一個(gè)較為突出的問(wèn)題。所以，設(shè)計(jì)師應(yīng)該不斷豐富自身的設(shè)計(jì)理念，充分地將我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化元素特征融入設(shè)計(jì)作品中，通過(guò)傳統(tǒng)茶文化元素所承載的價(jià)值，進(jìn)一步將園林景觀在人們生活中的作用體現(xiàn)出來(lái)，讓人們通過(guò)園林景觀感受到的不僅僅是技術(shù)，而且還有穿越千年與古人對(duì)話的體驗(yàn)感，在茶文化的熏陶下使得人們心里得到慰藉。