地域性視角下建筑特色的設(shè)計方法研究

李亮

華東建筑設(shè)計研究院有限公司安徽分公司 安徽 合肥 230000

引言

我國幅員遼闊，受到經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境、產(chǎn)業(yè)等多方面的影響，不同地區(qū)的建筑往往會在長期發(fā)展下表現(xiàn)出比較明顯的地域性、獨(dú)特性和民族性特征。但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷加快，現(xiàn)代城市建筑日益呈現(xiàn)趨同化的特性，導(dǎo)致城市建筑設(shè)計出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象。因此，基于地域性視角進(jìn)行建筑設(shè)計，既是繼承傳統(tǒng)文化、彰顯地域特色的重要方式，也是提高建筑設(shè)計效益、推動建筑行業(yè)良性發(fā)展的可行舉措。

1 建筑地域性特點(diǎn)

1.1 地理位置特點(diǎn)

人類一開始建筑房屋的時候就開始充分地考慮到區(qū)域內(nèi)部的地理位置因素，人類在漫長的發(fā)展歷史中尋求著不同地理位置的建筑房屋的經(jīng)驗。基于地理位置上的差異，在進(jìn)行建筑設(shè)計的時候需要保證建筑物和自然環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一，與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境相適應(yīng)，使得建筑物自身可以符合區(qū)域內(nèi)部的地理位置特點(diǎn)。從這方面來看，比較典型的就是我國內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙古包。在進(jìn)行設(shè)計的時候需要根據(jù)我國不同城市的不同特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計，比如我國西南地區(qū)多山地，東部地區(qū)趨于平坦，中部地區(qū)以平原居多，在設(shè)計的時候需要充分考慮各種因素，從而可以體現(xiàn)出建筑物的物理性特征。

1.2 氣候差異特點(diǎn)

建筑物自身最為明顯的地域性特征就體現(xiàn)在氣候因素，也是對建筑物自身的發(fā)展方向和表現(xiàn)顯示具有決定性的作用。縱觀人類發(fā)展歷史，從早期河姆渡人的半桿欄式房屋開始，建筑物和區(qū)域內(nèi)部的氣候條件就有著十分密切的關(guān)聯(lián)。而黃土高原地區(qū)由于夏季氣候炎熱并且冬季寒冷干燥，就出現(xiàn)了窯洞這種設(shè)計形式。實際上，建筑物一開始出現(xiàn)的基本功能就是遮風(fēng)擋雨，驅(qū)炎避寒，這就為建筑自身賦予了自然屬性。

1.3 綠化水化特點(diǎn)

建筑的地域性特點(diǎn)也和城市的綠化水化水平息息相關(guān)，這也是決定一個城市內(nèi)部環(huán)境以及區(qū)域特征的關(guān)鍵[1]。實際上，由于我國氣候和地形條件存在比較明顯的差異，導(dǎo)致區(qū)域內(nèi)部的降水差異比較大，綠化水化的情況也存在比較大的差異。比如長江中下游流域降水比較多，生物多樣性比較豐富，植被覆蓋率高，但是在進(jìn)行建筑設(shè)計的時候卻忽視了綠化水化的作用，使得建筑物設(shè)計無法滿足實際的需求。

2 當(dāng)前社會建筑設(shè)計誤區(qū)

2.1 建筑的趨同化

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，我國的建筑呈現(xiàn)出比較明顯的趨同化的特點(diǎn)。全球化是一把雙刃劍，實現(xiàn)資源和信息共享的同時也使得人類的思想以及行為等日益趨同，這一點(diǎn)在建筑領(lǐng)域的表現(xiàn)最為突出。自改革開放以來，西方思潮不斷涌入，設(shè)計師開始追求西化而忽視了城市之間的地域性差異，導(dǎo)致城市自身的本土特色消失，甚至導(dǎo)致全球性與地域性成為互相矛盾的概念。我國城市化水平雖快速提升，但是建筑已經(jīng)成為一個實用性的載體而不再具備傳承文化以及特色的作用，這就導(dǎo)致城市越來越千篇一律，失去屬于自己的特色。實際上，中華民族歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，每個城市都具備自身不同的文化以及區(qū)域特色，而地域性簡述就是文化以及區(qū)域特色傳承的載體，因此在建筑設(shè)計的時候，需要根據(jù)區(qū)域內(nèi)部的特色文化進(jìn)行設(shè)計，從而可以發(fā)揚(yáng)本土文化，推進(jìn)文化傳承。

2.2 建筑審美的異化

所謂的建筑審美的異化指的是對區(qū)域內(nèi)部的地域文化、民族風(fēng)格、符號、裝飾的濫用，這就導(dǎo)致建筑審美呈現(xiàn)出表面化、膚淺化的特征[2]。這種情況會導(dǎo)致整個建筑物非但無法傳承區(qū)域內(nèi)部的文化，還會起到反作用，使得特色優(yōu)質(zhì)的本土文化無法得到有效的傳承，出現(xiàn)“四不像”的特征。另一種異化的概念，就是在建筑設(shè)計的時候?qū)ξ鞣轿幕瘺_擊的審美異化。在建筑設(shè)計的時候一味地追求色彩的沖擊，線條的使用，給人帶來色彩上的沖擊卻忽視建筑的根本和內(nèi)在，進(jìn)而導(dǎo)致建筑的價值大打折扣。許多建筑設(shè)計師盲目模仿西方建筑中許多偉大的建筑，過度追求建筑的代表性建筑風(fēng)格與個性，缺乏將建筑意識形態(tài)和中國特色結(jié)合。眾所周知，西方在建筑領(lǐng)域，包含各種各樣的藝術(shù)表達(dá)，那些藝術(shù)表達(dá)，大多數(shù)為紀(jì)念性建筑，還有集體主義的表達(dá)方式，西方的建筑美學(xué)可以與集體主義完美結(jié)合，這是中國建筑設(shè)計師難以深入學(xué)習(xí)和了解的作品藝術(shù)內(nèi)涵，因此堅持把這種西方的表現(xiàn)藝術(shù)作為一種建筑審美來改變，這無疑是對中國建筑設(shè)計發(fā)展的一種限制。

3 地域性視角下建筑設(shè)計思路

3.1 適當(dāng)調(diào)整和改進(jìn)建筑設(shè)計

現(xiàn)代地域性建筑需要兼?zhèn)洮F(xiàn)代化功能以及傳統(tǒng)文化色彩，在進(jìn)行設(shè)計的時候需要充分融合當(dāng)?shù)氐奈幕?，對地域性現(xiàn)代建筑設(shè)計方案進(jìn)行有效的改進(jìn)與優(yōu)化。實際上，目前我國不少建筑在設(shè)計的時候都在現(xiàn)代化基礎(chǔ)上適當(dāng)融入了現(xiàn)代化建筑的特點(diǎn)。例如，黃山德懋堂就是比較經(jīng)典的仿古建筑，使得游客可以通過這種建筑了解徽州地區(qū)比較豐富的徽派文化，進(jìn)而可以突出建筑物的地域性特征。

另外，在進(jìn)行建筑設(shè)計的時候需要采取合理的方式改變原則，進(jìn)而使得不變的地域文化可以變得更加精細(xì)化，更加有利于區(qū)域內(nèi)部的文化傳承。實際上在進(jìn)行設(shè)計的時候，一定不要將地域文化成為現(xiàn)代城市化發(fā)展中的負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致城市現(xiàn)代化發(fā)展的步伐受到傳統(tǒng)地域文化的阻礙，一旦在建筑發(fā)展的過程中出現(xiàn)不合適的標(biāo)簽會導(dǎo)致建筑物發(fā)展受到不良的影響。文化并不是靜態(tài)的，而是基于社會發(fā)展不斷變化的，需要發(fā)展以及改革。比較典型的例子就是東漢末年佛教傳入中國，受到中國傳統(tǒng)封建文化的影響導(dǎo)致“塔”這種建筑物的發(fā)展以及演變。因此，建筑設(shè)計需要積極創(chuàng)新，根據(jù)自身的實際情況追求改變，將傳統(tǒng)文化理念和現(xiàn)代設(shè)計理念能夠有效結(jié)合，進(jìn)而可以在傳承中華傳統(tǒng)地域文化的同時體現(xiàn)現(xiàn)代建筑的特點(diǎn)。

3.2 充分結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣?/h3>

建筑是人類社會發(fā)展的過程中自然活動的關(guān)鍵產(chǎn)物之一，是人類文明發(fā)展到一定程度上的符號，并且和人類的精神以及物質(zhì)方面都存在著比較密切的聯(lián)系。而地域特色自身是對區(qū)域內(nèi)部的傳統(tǒng)文化以及文化背景的集中展示，具有典型性與代表性，在城市發(fā)展的歷史進(jìn)行中，區(qū)域特色同當(dāng)?shù)匚幕饾u融合成一個整體，最終形成一個區(qū)域內(nèi)部具有代表性的標(biāo)志，這也是區(qū)域內(nèi)部人民的文化歸屬感的主要來源。

3.3 傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑相結(jié)合

地域文化是城市的歷史的集中體現(xiàn)，是時代進(jìn)步的標(biāo)志之一。不少建筑設(shè)計師在進(jìn)行建筑物設(shè)計的時候認(rèn)為傳統(tǒng)和現(xiàn)代存在沖突，這實際上是一種比較錯誤的觀點(diǎn)，沒有傳統(tǒng)，現(xiàn)代就成了傳說中的空中樓閣，會失去自身的發(fā)展方向。但是，如果一味地堅持傳統(tǒng)會導(dǎo)致整個區(qū)域內(nèi)部各個領(lǐng)域的發(fā)展都陷入停滯的狀態(tài)，導(dǎo)致區(qū)域內(nèi)部發(fā)展失去希望。由此可見，現(xiàn)代建筑需要和傳統(tǒng)建筑進(jìn)行充分的結(jié)合，進(jìn)而可以實現(xiàn)現(xiàn)代化和傳統(tǒng)文化的有效融合，進(jìn)而可以推進(jìn)區(qū)域文化的發(fā)展?，F(xiàn)代建筑在建筑材料、建筑方法上存在比較顯著的差異，而工業(yè)化水平的提升導(dǎo)致現(xiàn)代建筑在同傳統(tǒng)建筑工藝上存在比較顯著的差異。比較典型的例子就是在徽州地區(qū)關(guān)于皖南傳統(tǒng)民居的傳承和發(fā)展。在繼承滿足傳統(tǒng)民居的基礎(chǔ)上融合了現(xiàn)代建筑的技術(shù)，包括建筑的體量化處理、建筑構(gòu)件化處理以及建筑的機(jī)理化處理，進(jìn)而可以在皖南傳統(tǒng)滿足文化區(qū)傳承以及弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)部的文化傳承[3]。通過對上述分析可以發(fā)現(xiàn)，建筑設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計的時候，需要在建筑材料建筑方式等方面上滿足現(xiàn)代建筑的具體需求，從而可以實現(xiàn)現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)建筑的有機(jī)統(tǒng)一。

3.4 全面結(jié)合自然地理環(huán)境特性

建筑的地域性，更多的是展示建筑對城市環(huán)境的反映，受文化、社會思想、自然條件等方面影響因素的綜合影響，使建筑具有豐富的民族色彩和區(qū)域主義。因此，考慮地域性需要全面結(jié)合自然地理環(huán)境特性，當(dāng)建筑設(shè)計師從民族色彩和區(qū)域主義的角度設(shè)計一個建筑時，自然是希望建筑和當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境特性是綜合的，因此必須使用適當(dāng)?shù)慕ㄖ牧?、技能和方法來適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂颍瑫r應(yīng)由當(dāng)?shù)毓そ尺M(jìn)行建造施工。這類建筑所反映的區(qū)域主義不僅是一種形式，而且是經(jīng)濟(jì)價值和社會價值的結(jié)合和表現(xiàn)。在實際的建筑設(shè)計中，建筑設(shè)計師必須充分考慮和利用當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境特性。并且在施工過程中，建筑設(shè)計師和當(dāng)?shù)毓そ吃谛枰莆找欢ǖ氖┕ぶR，并不斷地討論施工的具體特點(diǎn)。避免當(dāng)?shù)毓そ硨υO(shè)計圖紙了解不足，誤解了建筑設(shè)計師的設(shè)計意圖，建筑設(shè)計師可以通過建筑BIM模型與當(dāng)?shù)毓そ尺M(jìn)行溝通，使當(dāng)?shù)毓そ硨ㄖ目臻g關(guān)系和結(jié)構(gòu)能夠有更加直觀的理解[4]。

3.5 秉承“舊房子新功能”的設(shè)計理念

基于地域性視角的建筑特色設(shè)計，不單純是指建造新的建筑，同時也包括改造和維護(hù)古老的歷史建筑，由于很多歷史建筑建造年代久遠(yuǎn)，部分房屋在無人看管的情況下被毀。然而，這些歷史遺跡是一個時代的歷史和文化的杰出代表，是一種人類和自然幾千年來和諧發(fā)展的體現(xiàn)。建筑設(shè)計必須在每個地區(qū)傳承和發(fā)展，獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)不能是統(tǒng)一的，也不能抹掉當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕?。通常，歷史越長，它們的被保護(hù)價值就越大，且具有強(qiáng)烈的區(qū)域特征。因此，在歷史建筑的建筑設(shè)計中，如何改造和維護(hù)這些古老的房屋，如何發(fā)揮舊房子的新功能已經(jīng)逐漸成為新時期我國建筑設(shè)計師在建筑設(shè)計過程中的重點(diǎn)探究的設(shè)計課題。因此，建筑設(shè)計師應(yīng)秉承“舊房子新功能”的理念，對原有的舊建筑外墻進(jìn)行維護(hù)和加固，使其成為新建筑的維護(hù)節(jié)點(diǎn)。歷史建筑的立面材料應(yīng)遵循舊房屋磚面的統(tǒng)一風(fēng)格，并且歷史建筑的建筑設(shè)計應(yīng)從立面的細(xì)節(jié)開始，以傳統(tǒng)元素為基礎(chǔ)，表達(dá)出歷史傳統(tǒng)以及精神特征。

4 結(jié)束語

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，現(xiàn)階段各地的建筑物設(shè)計呈現(xiàn)出了逐漸趨同的負(fù)面趨勢，這就導(dǎo)致建筑物逐漸成為實用化功能的載體，無法凸顯出不同區(qū)域、不同民族的文化特色?；诖?，在進(jìn)行建筑設(shè)計時，需要立足地域性視角，優(yōu)化建筑物的設(shè)計方法，實現(xiàn)地域文化和現(xiàn)代建筑的有效融合，從而可以突出區(qū)域內(nèi)部的文化特色，推進(jìn)現(xiàn)代建筑的發(fā)展以及區(qū)域內(nèi)部的文化傳承。