文化“圍城”中的幸存者——方鴻漸

萬(wàn)娜

錢(qián)鐘書(shū)對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期的蕓蕓知識(shí)分子的精神面貌和生存處境的揭露與呈現(xiàn)造詣?lì)H深。在《圍城》中，作者同樣展現(xiàn)了這方面的成就。作者著重塑造方鴻漸這個(gè)留學(xué)歸國(guó)的知識(shí)分子形象，展現(xiàn)了眾多知識(shí)分子在風(fēng)起云涌的時(shí)代洪流中盲目無(wú)為的精神危機(jī)。在那個(gè)特定的年代和特殊成長(zhǎng)環(huán)境的影響與熏陶下，方鴻漸形成了畸形的性格?！秶恰敷w現(xiàn)了作者對(duì)知識(shí)分子生存問(wèn)題的關(guān)注，同時(shí)也明確揭示了造成這種現(xiàn)狀的根本原因。在此基礎(chǔ)上，方鴻漸這一失敗者形象被賦予了另一層現(xiàn)實(shí)意義——西方文化侵略下的幸存者。

錢(qián)鐘書(shū)先生精于描摹知識(shí)分子的精神面貌，在《圍城》中表達(dá)了多重主題意蘊(yùn)，大致可分為三個(gè)層面：社會(huì)批判層面、文化批判層面、哲學(xué)批判層面。本文將從文化批判層面分析方鴻漸的人物形象以及他在東西方文化交流初期所扮演的文化幸存者這一角色。作為一位博學(xué)貫通的文學(xué)大師，錢(qián)鐘書(shū)清楚地知道五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)知識(shí)分子過(guò)分推崇西方文學(xué)及其價(jià)值觀念，中國(guó)的傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化受到了侵蝕，知識(shí)分子的人文情懷已經(jīng)分崩離析，這使得本來(lái)就已經(jīng)面臨困境的中國(guó)文化更是破敗不堪。作者將這種文化現(xiàn)象投映在方鴻漸身上，因此，方鴻漸的形象具有雙重性：一方面作為特殊社會(huì)環(huán)境中的典型人物，方鴻漸身上體現(xiàn)了西方文化對(duì)中國(guó)知識(shí)分子的腐蝕;另一方面作為傳統(tǒng)大家庭的年輕一代，方鴻漸身上有著中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的影子。

一、方鴻漸的多元型性格

20世紀(jì)三四十年代，人們盲目崇拜西方文明，興起一股經(jīng)久不息的留學(xué)熱，大多數(shù)人是為了給自己鍍一層金，回國(guó)后沽名釣譽(yù)、招搖撞騙。由于西方文化的侵襲，中國(guó)人拋棄了仁義道德，人與人之間的關(guān)系僅是表面上的維系，在利益面前都是爾虞我詐、你爭(zhēng)我搶，上演著野獸般的角逐。在制度混亂、險(xiǎn)惡的社會(huì)大網(wǎng)中，知識(shí)分子盲目地求索，找不到出路。在這種時(shí)代大背景下，方鴻漸從一次一次充滿希望到一次一次失望，最終走向絕望，他的人生悲劇正是那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子上下求索而又到處碰壁的生存處境的真實(shí)寫(xiě)照。

方鴻漸是那個(gè)特定時(shí)期的典型人物，他身上有著傳統(tǒng)思想的烙印，由于受到西方文化的影響，他的思想觀念中既有傳統(tǒng)的成分，又不乏西方思想因素;既受西方文明的影響，又自覺(jué)地排斥時(shí)尚文明，這就使其性格形成了多重性：玩世不恭又謹(jǐn)小慎微，善良又懦弱。多種自相矛盾而又自然的性格特征是造成其人生悲劇的重要因素。

根植于方鴻漸靈魂深處的傳統(tǒng)思想來(lái)自其從小生活的中國(guó)舊式大家庭。方鴻漸的父親乃當(dāng)?shù)赜忻泥l(xiāng)紳，對(duì)后代實(shí)行嚴(yán)厲的傳統(tǒng)教育。這種詩(shī)書(shū)世家大家庭中的文化氛圍非常濃厚，因此，方鴻漸的國(guó)文基礎(chǔ)很扎實(shí)，其主要思想觀念是那些從小就被灌輸?shù)呐f倫理道德，這種教育對(duì)他的影響是持久而深遠(yuǎn)的。方鴻漸出國(guó)留學(xué)四年，這四年的異國(guó)生活只是改變了他的生活方式，并沒(méi)有斬?cái)嗥鋫鹘y(tǒng)思想的根脈。

方鴻漸的逢場(chǎng)作戲主要體現(xiàn)在愛(ài)情方面。他抱著玩世不恭的態(tài)度，先后和鮑小姐、蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉發(fā)生情感糾葛，在這個(gè)過(guò)程中充分暴露了方鴻漸的性格弱點(diǎn)——軟弱和善良。與鮑小姐交往時(shí)，方鴻漸抱著玩一玩的心態(tài)，想體驗(yàn)一番談戀愛(ài)的滋味，縱然他知道鮑小姐已有婚約，但他還是禁不住誘惑，而他的軟弱和善良使他的愛(ài)情注定走向悲劇。方鴻漸對(duì)蘇文紈則是一種卑遜的仰慕態(tài)度，雖然蘇文紈是最理想的女朋友，有頭腦、有身份，態(tài)度相貌算得上大家閨秀，和她同上飯館、戲院并不失自己的面子，但是方鴻漸認(rèn)為自己和蘇文紈的情誼僅此而已，終究不是一對(duì)才子佳人。善良懦弱的方鴻漸因不想傷害蘇文紈，并沒(méi)有對(duì)匆匆忙忙闖進(jìn)其愛(ài)情圍城中的蘇文紈采取拒絕態(tài)度，直到事情進(jìn)入白熱化時(shí)，才唯唯諾諾地吐露自己的心聲。正是這種優(yōu)柔寡斷、當(dāng)斷不斷的性格粉碎了他的愛(ài)情。而方鴻漸對(duì)待大事的不恭態(tài)度又使他掉進(jìn)了孫柔嘉的愛(ài)情陷阱。

性格原因是導(dǎo)致方鴻漸在愛(ài)情領(lǐng)域節(jié)節(jié)敗退的原因之一，更重要的是社會(huì)因素的影響。方鴻漸是東西方文化交融時(shí)期的畸形人物。在西方文明與傳統(tǒng)文明的雙向擠壓之下，方鴻漸具有雙重的性格，其本性中蘊(yùn)藏的善良本質(zhì)，是傳統(tǒng)教育深入骨髓的結(jié)果;玩世不恭來(lái)自于西方世界觀的侵蝕。多元文化造就了一大批典型人物，他們既時(shí)尚又保守，既玩世不恭又謹(jǐn)小慎微。

二、方鴻漸形象的現(xiàn)實(shí)意義

方鴻漸是人生圍城中的徹底失敗者，同時(shí)他也是西方文化侵略下的幸存者。

方鴻漸與當(dāng)時(shí)的眾多知識(shí)分子具有共同特征：盲目尋夢(mèng)，一次次從希望走向失望，永遠(yuǎn)走不出圍城。實(shí)際上，圍城是可以擺脫的，孫柔嘉就是如此。其他人之所以沒(méi)能走出圍城，一是因?yàn)閺淖晕业幕孟胧澜缱哌M(jìn)殘酷的現(xiàn)實(shí)時(shí)，不能適應(yīng)這種差異，心中仍存有幻想，用不切實(shí)際的想法衡量、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。二是他們并沒(méi)有什么真才實(shí)學(xué)，也沒(méi)有能力，是時(shí)代的“多余人”。方鴻漸是眾多知識(shí)分子中的一員，雖不乏這些缺點(diǎn)，但其身上也存在著與眾不同的閃光點(diǎn)。

方鴻漸身上殘存的善性與其受到的家庭教育密不可分。同時(shí)，基于濃厚的家庭文化氣息，方鴻漸是西方文化侵略下的幸存者。盡管方鴻漸也受到了西方文化的影響，但這只令他形成了玩世不恭的人生態(tài)度，值得慶幸的是他的善良本性沒(méi)有消失。當(dāng)被問(wèn)到趙辛楣為何不辭而別時(shí)，他心思細(xì)膩，考慮到趙母還健在，為避諱兇意，于是善良地回答老太爺病了。替別人著想是方鴻漸自始至終奉行的人生準(zhǔn)則，這是一種本能的想法，也許連他自己都未曾發(fā)覺(jué)。這種善性是方鴻漸沒(méi)有完全受到西方文明影響的見(jiàn)證，在那樣一個(gè)黑暗的世界里散發(fā)著微弱的光。

西方唯利是圖的價(jià)值觀、花天酒地的人生觀對(duì)方鴻漸的腐蝕體現(xiàn)在他的盲目幻想上，并未徹底改變他的本性，更不可能改變他根深蒂固的傳統(tǒng)文化思想。在現(xiàn)實(shí)生活中一次次感到失望、一次次被人暗算后，方鴻漸只是迷茫地繼續(xù)在圍城中摸索，而沒(méi)有向其他人一樣采取各種心機(jī)暗算，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化思想是方鴻漸在時(shí)代潮流中不入俗流的“安全帶”。

三、結(jié)語(yǔ)

方鴻漸是時(shí)代知識(shí)分子的縮影，或多或少受到西方文化的腐蝕，同時(shí)，方鴻漸又有著與眾不同的特征，他是西方文化侵略下的幸存者。錢(qián)鐘書(shū)通過(guò)塑造方鴻漸這一典型形象，揭示了社會(huì)、哲學(xué)和文化方面的問(wèn)題，其中最突出的就是關(guān)于文化層面的思考與探索，指出以方鴻漸為代表的知識(shí)分子在欲望橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中應(yīng)堅(jiān)守的立場(chǎng)。

（曲阜師范大學(xué)）