新時(shí)代治水文化重塑的思考與對策

黎協(xié)銳，韋廣龍

（1.廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院，南寧 530003；2.廣西南寧市水文站，南寧 530008）

水是生產(chǎn)之要、生態(tài)之基，更是生命之源。但水也具有利害二象性，水能潤澤萬物，利及眾生，而如果發(fā)生洪水那也會禍害人類，摧毀文明。在幾千年的農(nóng)耕文明發(fā)展歷史進(jìn)程中，治水一直是人類生存面臨的最主要問題之一。一部人類文明發(fā)展的歷史可以說是人類治水的文明史。千百年來，在以農(nóng)業(yè)立國的中華民族歷史進(jìn)程中，由于中國特有的自然生態(tài)環(huán)境，國土廣袤，水資源的時(shí)序、季節(jié)和地域時(shí)空分布都極不平衡，歷史上洪澇和干旱災(zāi)害彼落此起，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和百姓生活產(chǎn)生極為不利影響，是世界上自然災(zāi)害最為深重的國家之一。正是因?yàn)檫@種自然缺陷和環(huán)境挑戰(zhàn)，激發(fā)了華夏兒女蓬勃的生命力。古往今來，治水功臣前仆后繼，勵精圖治，使水患變?yōu)樗?，不斷改善人民的生存環(huán)境，造福桑梓。中國歷史上連綿不斷的治水活動不但創(chuàng)造了浩如繁星的治水物質(zhì)遺產(chǎn)，更是中華文化和中華民族精神塑造的重要載體，孕育凝煉出了我國豐富獨(dú)特的治水文化，推動著中華文明上下五千年一脈相承綿延向前。

1 治水文化傳承與發(fā)展的歷史演變

人類在社會生產(chǎn)生活的過程中，不斷積淀了各種應(yīng)對自然和社會挑戰(zhàn)的物質(zhì)和精神文化成果，這些文化成果反過來成為人類不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)和驅(qū)動力。在浩浩蕩蕩的世界歷史進(jìn)程中，一個(gè)個(gè)古老文明早已灰飛煙滅，當(dāng)今的印度已非古印度文明的延續(xù)，古埃及文明只剩下一座座金字塔在訴說著她過往的輝煌，古巴比倫文明如今更不知身處何處，唯我中華文明能夠在這片神奇的土地上生生不息綿延五千多年而屹立不倒，正是燦爛輝煌的中華文化引領(lǐng)的結(jié)果。所以說國家的經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)必然伴隨文化建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)是相輔相承的。文化的創(chuàng)造和文化的作用貫穿于人類的生產(chǎn)和社會活動過程當(dāng)中，文化是我們前進(jìn)的指南，是引領(lǐng)我們得以不斷前行，路越走越寬、越走越遠(yuǎn)、越走越順的基礎(chǔ)和驅(qū)動力。昨天的文化決定今天的造化，今天的文化決定明天的命運(yùn)。因此，在社會發(fā)展的過程中，與時(shí)俱進(jìn)，不斷傳承、積淀、創(chuàng)造和塑造與社會發(fā)展相融合的先進(jìn)文化是社會不斷進(jìn)步的根本保證。

古往今來，治水總是針對一個(gè)時(shí)代面臨的水情困境而改變山河面貌，造福子孫后代，使人類能夠永續(xù)發(fā)展。中華民族五千多年的農(nóng)耕文明所創(chuàng)造的治水文化源遠(yuǎn)流長，綿延不絕。4000 多年前，中華文明的遠(yuǎn)古，大禹治水的悲壯傳說是中國治水文化和民族精神的一次偉大凝煉。大禹在歷經(jīng)前人無數(shù)次失敗的基礎(chǔ)上，汲取教訓(xùn)，積極而為，總結(jié)出洪水宜疏不宜堵的治水思路，更塑造了“三過家門而不入”舍小家顧大家、公而忘私、持之以恒的精誠治水精神。大禹成了中華民族治水興農(nóng)之先師，是中華民族戰(zhàn)天斗地的精神圖騰之一，激勵著一代代華夏兒女戰(zhàn)勝一切困難險(xiǎn)阻，砥礪前行。2000多年前，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的中古，有李冰父子開鑿修建都江堰的傳奇故事，把桀驁不馴的滔滔岷江之水，非澇即旱的“澤國”古蜀大地，變成“旱則引水浸潤，雨則堵塞水門，故水旱從人，不知饑餓，則無荒年，天下謂之天府”的魚米之鄉(xiāng)，造就了從此至今天府之國的曠世美景和千古傳奇，這是我國古代又一座治水成功的物質(zhì)和精神文化豐碑。現(xiàn)代，更有以黃淮海河流域、長江流域治理和南水北調(diào)工程為代表的全國各流域的全面綜合治理，一定程度上緩解了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的水情困境，成就了國土一步步變成綠水青山、江河安瀾的壯美畫卷。當(dāng)然，我們也曾經(jīng)歷盡生態(tài)環(huán)境的破壞，治理，再破壞，再治理的幾經(jīng)轉(zhuǎn)圜，切感生態(tài)不治，旱澇交替，洪水頻發(fā)，民不聊生的慘痛記憶。我國治水文化歷經(jīng)正反兩方面的歷史積淀，博觀約取，與時(shí)俱進(jìn)，厚重而勃發(fā)，是中華文明五千年綿延不絕的重要原因之一。在我國，治水歷來是興國安邦的大事，是歷朝歷代統(tǒng)治者或地方政權(quán)對國家治理成功與否的一個(gè)重要標(biāo)志之一。

進(jìn)入中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代，人口的激增，城鎮(zhèn)化和工業(yè)化的發(fā)展，我們面臨“趨緊的資源約束、惡化的環(huán)境污染、退化的生態(tài)系統(tǒng)”的嚴(yán)峻形勢，這當(dāng)中，水資源的極度短缺，水環(huán)境的嚴(yán)重污染，水生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)惡化，洪澇與干旱災(zāi)害頻發(fā)是最突出的表現(xiàn)，這是我們當(dāng)前治水面臨的新時(shí)代困境。黨的十八大提出要開展生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰，“綠水青山就是金山銀山”這是我們對國家建設(shè)新的基本文化認(rèn)知，生態(tài)文明已經(jīng)成為新時(shí)代國家建設(shè)的最美好愿景，是我們對美好生活的新追求。什么樣的治水文化才能引領(lǐng)新時(shí)代的治水大業(yè)？如何傳承、積淀、創(chuàng)造和塑造適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的治水文化？在生態(tài)文明建設(shè)的過程中進(jìn)行治水文化的重塑，形成與生態(tài)文明建設(shè)相適應(yīng)的治水價(jià)值理念和先進(jìn)文化形態(tài)，這是我們必須面對的新思考。

2 新時(shí)代治水文化重塑的思考

人類總是在一定的文化環(huán)境中開拓未來，治水大計(jì)，文化先行。面對新時(shí)代的水情困境，可以從5個(gè)層面開展治水文化的積淀、創(chuàng)新和重塑。

2.1 要結(jié)合國家的發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行重塑

黨的十八大以來，我國進(jìn)入了中國特色社會主義的新時(shí)代。十八大報(bào)告提出要把生態(tài)文明建設(shè)放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“5大建設(shè)”優(yōu)先的地位，并貫穿“五大建設(shè)”的全過程，這是新時(shí)代國家發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，是對國家建設(shè)新的文化認(rèn)知。而水是生態(tài)之基，生態(tài)之魂，生態(tài)文明建設(shè)的成敗在治水。因此，我們的治水大計(jì)必須圍繞國家的這個(gè)頂層設(shè)計(jì)，根據(jù)時(shí)代的新要求做好治水文化的傳承、積淀、創(chuàng)造和重塑，利用先進(jìn)的治水文化引領(lǐng)促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的一步步落實(shí)，順利開展，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和建設(shè)美麗中國的共同夢想。

2.2 要結(jié)合國家的環(huán)境現(xiàn)實(shí)進(jìn)行重塑

目前，我們國家面臨的環(huán)境現(xiàn)實(shí)是資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，特別是水資源的短缺、水環(huán)境的污染、水生態(tài)系統(tǒng)的退化，洪澇與干旱災(zāi)害頻發(fā)。我們對水的保護(hù)還有嚴(yán)重缺失，城鄉(xiāng)生活污水和工業(yè)污水的處理遠(yuǎn)沒有達(dá)到完善的地步，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的無序發(fā)展導(dǎo)致水污染事件還時(shí)有發(fā)生。水資源的分布極不平衡，對水的利用還不充分，特別是雨水、洪水，甚至污水的資源化利用還有很大空間。大規(guī)模的國土開發(fā)、城市化建設(shè)和礦產(chǎn)資源開采嚴(yán)重壓縮侵噬著自然生態(tài)空間，面臨曾經(jīng)記憶猶深的大自然報(bào)復(fù)威脅。針對這樣的環(huán)境現(xiàn)實(shí)，我們必須打造破解當(dāng)前水情困境相應(yīng)的治水文化。

2.3 要結(jié)合國民的水環(huán)境意識進(jìn)行重塑

充分利用各地的治水歷史文化遺存，建立各種形式的水情教育基地，開展公眾的治水文化教育，重構(gòu)符合新時(shí)代要求的治水文化。意識影響行為，人的水環(huán)境意識越高，越容易采取積極自覺的水環(huán)境保護(hù)行為。如果每個(gè)人都樹立起“水環(huán)境問題，我有責(zé)”的文化自覺和擔(dān)當(dāng)，治水的經(jīng)濟(jì)社會成本就會大大降低。剛剛從溫飽逐步走向富裕的中國，人們的水環(huán)境意識與行為不總是完全對應(yīng)，有時(shí)是相悖離的。人們在很大程度上認(rèn)為水環(huán)境問題的主要責(zé)任由政府承擔(dān)，導(dǎo)致公共水污染問題時(shí)有發(fā)生。沒有意識到，“水環(huán)境問題人人有責(zé)”，離不開每個(gè)人的自覺和愛護(hù)，更離不開企業(yè)的責(zé)任和良心。公眾還沒有真正意識到唇齒相依的水環(huán)境利害關(guān)系，導(dǎo)致政府疲于奔命應(yīng)對水環(huán)境污染事件，這是水環(huán)境治理問題的公眾參與困境，更是一種治水文化困境。因此，政府要通過各種形式，利用各種治水歷史遺跡和重大事件，開展公眾的治水文化教育。我們每個(gè)人都處在一個(gè)水環(huán)境命運(yùn)共同體當(dāng)中，水環(huán)境問題由我們每一個(gè)個(gè)體不良的不友好的水環(huán)境行為不當(dāng)引起，每一個(gè)人都要對在生產(chǎn)生活中自身的行為進(jìn)行反思，從改變生產(chǎn)生活這一源頭做起，樹立強(qiáng)烈的保護(hù)水環(huán)境意識，為水環(huán)境的改善做出每個(gè)人的貢獻(xiàn)，只有這樣整個(gè)大生態(tài)系統(tǒng)才能獲得由壞向好轉(zhuǎn)圜的態(tài)勢。每個(gè)人都是水環(huán)境治理的參與者、建設(shè)者、分享者。要正確認(rèn)識當(dāng)下水環(huán)境存在的問題，樹立綠色發(fā)展、綠色生活的理念，積極參與水環(huán)境的保護(hù)行動，確保每一個(gè)人的行為都是綠色的，環(huán)境友好的。例如，“選擇污染最小的環(huán)保產(chǎn)品”、“使用無磷洗衣粉洗滌衣物”、“用溫水洗刷碗筷，少用洗潔精”、“盡量循環(huán)利用資源”等等，使之成為一種治水文化自覺。

2.4 要結(jié)合全球的氣候變化規(guī)律進(jìn)行重塑

很多跡象表明，由于工業(yè)化的迅猛發(fā)展，溫室氣體超量排放，全球氣候變暖已經(jīng)是不爭的事實(shí)。為阻止全球氣候變暖趨勢進(jìn)一步加劇，早在1992年聯(lián)合國就專門制訂了《聯(lián)合國氣候變化框架公約》，2015 年的“巴黎氣候變化大會”更進(jìn)一步簽署了應(yīng)對全球氣候變化行動的《巴黎氣候公約》，期待通過全人類采取行動共同應(yīng)對挑戰(zhàn)，實(shí)施綠色行動計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)氣候變化的有效轉(zhuǎn)圜。公約明確指出，全人類都應(yīng)該通過實(shí)行受限的生活方式，減少碳排放。我國國務(wù)院2020 年12 月21 日甚至發(fā)布了《新時(shí)代的中國能源發(fā)展》白皮書，提出在2060 年前實(shí)現(xiàn)“碳中和”的路線圖。提倡生活用品的循環(huán)重復(fù)使用，比如購物，要禁止一次性塑料袋的使用，轉(zhuǎn)為使用固定的購物袋。要按照綠色、低碳、循環(huán)這樣的生活方式重塑我們每個(gè)人的生活習(xí)慣，通過每個(gè)人的具體行動，逐步強(qiáng)化形成一種治水文化自覺。

2.5 要結(jié)合治水的制度建設(shè)進(jìn)行重塑

治水的制度建設(shè)是治水文化重塑的重要方面，要針對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展趨緊的水資源約束和水污染問題的現(xiàn)實(shí)，制定水安全保障的戰(zhàn)略，做好用水、管水、治水制度的頂層設(shè)計(jì)，建立健全治水的法律、法規(guī)、體制、機(jī)制，健全治水的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，做到有法可依，執(zhí)法嚴(yán)明。流域是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的水環(huán)境系統(tǒng)，要從全流域治水的高度，實(shí)施全流域性環(huán)境綜合治理，統(tǒng)籌開展治水活動。浙江省提出“五水共治”的治水理念，五水共治是指“治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節(jié)水”這五項(xiàng)，“五水共治”，形成一個(gè)拳頭，發(fā)揮合力治水的力量和效率。浙江的“五水共治”突出抓住了生態(tài)文明建設(shè)“治水”這個(gè)根本，通過治水抓生態(tài)文明建設(shè)的成功實(shí)踐，使浙江在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了美好生態(tài)家園的新時(shí)代發(fā)展目標(biāo)，體現(xiàn)了“綠水青山就是金山銀山”的價(jià)值理念，值得借鑒。

3 新時(shí)代治水的探索與對策

要從工程治水和文化治水兩個(gè)層面，相互配合才能有效實(shí)施新時(shí)代的治水大計(jì)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的最美好愿景。

3.1 發(fā)揮治水的國家力量

在中國特色社會主義新時(shí)代，要充分依靠科技的力量，我國的制度優(yōu)勢和強(qiáng)大的綜合國力，實(shí)施象“南水北調(diào)工程”這樣強(qiáng)有力的工程治水措施，開展全流域的生態(tài)綜合治理工程，實(shí)現(xiàn)防洪減災(zāi)、水資源綜合利用和水污染治理的綜合目標(biāo)。最近幾年，在我國部分城市開始試點(diǎn)的海綿城市的建設(shè)計(jì)劃，極大地改善了這些城市的生態(tài)環(huán)境，使得我們的城市更加美麗宜居，市民的幸神感指數(shù)大大提高，初步實(shí)現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的美好愿景。如中國綠城—廣西首府南寧市，通過投資數(shù)百億元對南寧的母親河邕江和市內(nèi)各條內(nèi)河的海綿化綜合治理，實(shí)現(xiàn)了“天長藍(lán)、水長綠、樹長青、地長凈、人長壽”的生態(tài)發(fā)展目標(biāo)，創(chuàng)造了“廣西生態(tài)優(yōu)勢金不換”的幸福生態(tài)家園，正朝著習(xí)總書記提出的“建設(shè)壯美廣西，共圓復(fù)興夢想”的偉大宏愿邁進(jìn)。

基于海綿城市建設(shè)計(jì)劃的成功實(shí)踐，建議國家和地方政府把海綿城市建設(shè)的理念逐步推廣到國土的生態(tài)治理上來，樹立國土海綿化的新理念，這是開展生態(tài)文明建設(shè)一種新的治水文化認(rèn)知。大力開展流域海綿化建設(shè)，構(gòu)建多樣化的流域海綿體，優(yōu)化下墊面結(jié)構(gòu)，建設(shè)一批具有調(diào)蓄洪水、防洪抗旱和水資源綜合利用效用的重大水利工程。國土海綿體包括森林、草原、水庫、湖泊、濕地和各種水利設(shè)施等等。特別是，根據(jù)科學(xué)測算，森林截留水量可達(dá)年降水量的20%～30%，因此，持續(xù)開展造林綠化運(yùn)動，增加森林植被，提高森林覆蓋率和郁閉度，恢復(fù)植被自然生態(tài)，是治水非常關(guān)鍵的一環(huán)。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020 年我國的森林覆蓋率為23%左右，而和我國國土面積差不多的加拿大是44%，還有很大發(fā)展空間。筆者開展科研項(xiàng)目考察到過西江流域不少地方，沿路沿岸兩邊還有很多應(yīng)綠未綠的空間。如果再經(jīng)過若干年的艱苦努力，發(fā)揚(yáng)造林綠化的“塞罕壩”精神，把我國的森林覆蓋率再提高10個(gè)百分點(diǎn)，可以想象這會產(chǎn)生多大的防洪和抗旱生態(tài)效益。特別是洪澇災(zāi)害頻發(fā)的長江流域，黃淮海河流域，珠江流域等涉及到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的國家重點(diǎn)防洪區(qū)域。要根據(jù)流域的降雨量情況及流域歷史極值洪水，統(tǒng)籌布局建設(shè)各種數(shù)量的國土海綿體，以流域雨水年徑流總量控制率的剛性控制指標(biāo)來規(guī)劃流域的海綿體建設(shè)，吸納超量洪水，以底線和紅線思維嚴(yán)格控制國土生態(tài)空間。通過流域國土海綿體的吸水、蓄水、滲水、凈水、釋水等作用，實(shí)現(xiàn)洪水的有效防控和資源化利用。

要進(jìn)一步通過當(dāng)下正在轟轟烈烈開展的鄉(xiāng)村振興和小城鎮(zhèn)化建設(shè)，進(jìn)行撤村并鎮(zhèn)，開展鄉(xiāng)村生態(tài)整治。把鄉(xiāng)村目前存量的非居住危、舊、殘民宅進(jìn)行集約化治理和整理，人退地進(jìn)。把那些一年到頭也沒什么收益的低效農(nóng)業(yè)空間轉(zhuǎn)換為生態(tài)空間，退耕還林、還湖、還濕，擴(kuò)大森林、湖泊、濕地面積，保護(hù)生物多樣性，盡可能拓展國土海綿體和生態(tài)空間。如西江流域所在的西南地區(qū)很多山區(qū)鄉(xiāng)村，由于遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，交通不便，生產(chǎn)生活條件極為艱苦，而且山洪、滑坡、泥石流等各種自然災(zāi)害頻發(fā)。筆者從小生活的西江流域的小支流黃華河一帶，有很多山區(qū)小村子，經(jīng)過最近幾十年的人口轉(zhuǎn)移，特別是青壯年人口基本都到城鎮(zhèn)務(wù)工，只剩下一些老、弱、病、殘?jiān)趫?jiān)守，耕地不耕，土地撩荒，逐漸變成了空殼村。象這種情況，可結(jié)合扶貧搬遷和避災(zāi)搬遷，進(jìn)行撤村并鎮(zhèn)，拓展國土生態(tài)空間，恢復(fù)自然生態(tài)。

3.2 文化賦能新時(shí)代治水

一定的文化是人們認(rèn)識世界、改造世界的前行基礎(chǔ)和精神力量，是一個(gè)國家和民族不斷進(jìn)步的凝聚力和創(chuàng)造力的源泉。通過對文化的積淀、塑造和對文化的認(rèn)同，可使人的行為具有文化自覺性。治水，從技術(shù)層面看，只需要對水生態(tài)系統(tǒng)采取各種工程措施，如清除垃圾，對水體進(jìn)行化學(xué)、生物等處理即可。從制度層面看，治水只需要通過法律、法規(guī)、經(jīng)濟(jì)等多種手段強(qiáng)制執(zhí)行。但再強(qiáng)有力的治水工程措施和法制手段，都不如眾人的一個(gè)良好自覺習(xí)慣更有效。因?yàn)椋魏瓮獠康淖饔枚疾豢赡苡绊懙饺说拿恳粋€(gè)生活細(xì)節(jié)，要靠人的自我約束，要重塑人的價(jià)值觀，改變?nèi)说囊庾R和行為，也就是要通過文化的力量，發(fā)揮文化的作用，形成治水的文化自覺和文化認(rèn)同——可稱之為文化治水。文化治水就是要通過重塑適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求的治水文化，進(jìn)行治水文化賦能，樹立大眾的治水文化自覺達(dá)到治水的目的。這首先要構(gòu)建和重塑大家認(rèn)同的適應(yīng)新時(shí)代治水的先進(jìn)治水文化，樹立象綠色發(fā)展，綠色生活，五水共治，國土海綿化，撤村并鎮(zhèn)，綠水青山就是金山銀山等符合中國國情的先進(jìn)治水文化認(rèn)知，要通過這樣的先進(jìn)治水文化引領(lǐng)治水大業(yè)。文化是一種非強(qiáng)制制性的影響力，是一種無意識的自覺，達(dá)到“行為止其所當(dāng)止”。工程治水和法制治水都是治水的硬手段，硬措施，要把工程治水和法制治水的實(shí)踐成果，逐步轉(zhuǎn)化為治水的精神文化成果，形成治水的文化自覺。文化治水是治水的最高形式，是最和諧、效率最高和成本最低的治水形式。先進(jìn)的治水文化也是生產(chǎn)力，它可以真正促進(jìn)人水關(guān)系和諧，先進(jìn)治水文化形成和發(fā)揮作用之時(shí)，才是治水真正成功之日。

4 結(jié)語

新時(shí)代治水應(yīng)該治什么？如何治？大家首先想到的治水不就是利用現(xiàn)代技術(shù)手段來解決當(dāng)前的水情困境嗎。當(dāng)然，現(xiàn)代的治水問題要依靠科技進(jìn)步和國家的綜合國力。但治水要能夠成功，治水的文化作用是絕對不能忽視的，先進(jìn)的治水技術(shù)必須與先進(jìn)的治水文化相結(jié)合，才能真正發(fā)揮作用。人類社會的發(fā)展總是伴隨著文化的進(jìn)步不斷前行，物質(zhì)和文化歷來是人類存在的兩個(gè)基本方面，兩方面都會在人類社會的發(fā)展中起到積極的作用，物質(zhì)方面表現(xiàn)為先進(jìn)的生產(chǎn)力，這是推動社會進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，人類在改造自然過程中還創(chuàng)造了我們?nèi)绾螒?zhàn)勝自然的一種文化和精神意識的東西，就是我們一般所指的文化。文化是人類在生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累的智慧結(jié)晶，是我們不斷前行的基礎(chǔ)和驅(qū)動力，生態(tài)文明建設(shè)的社會主義建設(shè)新時(shí)代，我們就要積淀象綠色發(fā)展，綠色生活，五水共治，國土海綿化，撤村并鎮(zhèn)，綠水青山就是金山銀山等這樣的符合中國國情的治水新理念和新舉措。人類總是在一定的物質(zhì)和文化的基礎(chǔ)上開拓未來，治水大計(jì)，文化先行，物質(zhì)和文化相結(jié)合才能更有效地推動社會不斷進(jìn)步。在現(xiàn)代治水的過程中，要根據(jù)當(dāng)代治水問題的具體情況，不斷進(jìn)行治水文化的積淀、創(chuàng)新和重塑，重構(gòu)先進(jìn)的治水文化。通過先進(jìn)治水文化的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的美好愿景和中華民族的偉大復(fù)興。