刊首語(yǔ)

主編：王向榮 教授

Prof.Dr.-Ing.WANG Xiangrong

Chief Editor

景觀的觀察與觀想

近日，我作為“2021年粵港澳大灣區(qū)深圳花展”的評(píng)委，為花展中的展覽花園評(píng)獎(jiǎng)。在國(guó)際花園區(qū)的8個(gè)展園中，有3個(gè)表達(dá)的是設(shè)計(jì)師對(duì)童年成長(zhǎng)環(huán)境的回憶，其中一位立陶宛設(shè)計(jì)師的花園就取名為“童年的花園”(Garden of Childhood)?？磥?lái)，設(shè)計(jì)師的景觀記憶會(huì)在很大程度上影響到他的設(shè)計(jì)作品。

自然與人類(lèi)的影響塑造了景觀，而不斷變化的景觀反過(guò)來(lái)也影響著我們。景觀與地理環(huán)境密切相關(guān)，不同區(qū)域的景觀具有不同的特征。對(duì)地區(qū)景觀的認(rèn)知會(huì)深深地烙印在人們的大腦中，逐漸形成一種集體意識(shí)，影響著人們的情感和審美。景觀也造就了生活在該區(qū)域民眾的民族認(rèn)同和民族性格，正如秀美靈動(dòng)的江南大地孕育了溫和細(xì)膩的人群，廣闊無(wú)垠的草原上生活著奔放豪邁的民族。

童年成長(zhǎng)的環(huán)境帶給每個(gè)人對(duì)世界最初的認(rèn)識(shí)。景觀彌漫在四周，無(wú)須刻意觀察和記憶，這樣的風(fēng)景就會(huì)深深扎根于我們的內(nèi)心。許多優(yōu)秀的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師對(duì)童年的生活環(huán)境都有著深深的眷戀，童年的經(jīng)歷也往往會(huì)影響到他們?nèi)蘸蟮膭?chuàng)作，甚至誘發(fā)出他們特有的藝術(shù)風(fēng)格。如米羅(Joan Miró)那天真稚氣、富有詩(shī)意和夢(mèng)境的畫(huà)風(fēng)形成的重要根源就來(lái)自故鄉(xiāng)加泰羅尼亞山地風(fēng)景所散發(fā)出的誘人魅力與勃勃生機(jī)；而巴拉甘(Luis Barragán)的孤寂、神秘和懷舊的設(shè)計(jì)，其重要根源也來(lái)自他童年成長(zhǎng)的鄉(xiāng)村中有天井的房屋，屋頂上縱橫交錯(cuò)的木質(zhì)水槽，以及藍(lán)天白云之下駿馬飛馳的牧場(chǎng)。

對(duì)景觀的體驗(yàn)與感悟會(huì)潛移默化地影響人對(duì)景觀的認(rèn)知和對(duì)空間的評(píng)判。童年的景觀感受是不可復(fù)制的，也是彌足珍貴的，而在之后生活中所積累的景觀體驗(yàn)也會(huì)為設(shè)計(jì)師帶來(lái)豐富的靈感。哈格里夫斯(George Hargreaves)就是因?yàn)樵?jīng)在國(guó)家公園的高山上看到初生的纖弱花朵在湖泊邊穿破積雪頑強(qiáng)綻放，體驗(yàn)到一種“思想、身體和景觀聯(lián)系在一起的奇異感覺(jué)”，才選擇了風(fēng)景園林這個(gè)專(zhuān)業(yè)。后來(lái)他的許多作品都表達(dá)了一種人與大地緊密聯(lián)系的關(guān)系。無(wú)論什么樣的風(fēng)景園林作品，最終都需要人們以視覺(jué)感知和身體體驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)并評(píng)價(jià)。因此，對(duì)于設(shè)計(jì)者而言，自身記憶中存貯的豐富的景觀體驗(yàn)是使作品具備令人難忘的景觀感受的資源寶庫(kù)。

在課堂上，每一屆學(xué)生總會(huì)問(wèn)我不少問(wèn)題，其中“什么是好的園林景觀設(shè)計(jì)”是出現(xiàn)頻率最高的問(wèn)題之一。我的回答是：好用、得體、簡(jiǎn)明和觸動(dòng)人心。其實(shí)，做到前三點(diǎn)并不難，經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐，一個(gè)訓(xùn)練有素的設(shè)計(jì)師就應(yīng)該具備設(shè)計(jì)出這樣作品的基礎(chǔ)。但是要做到第四點(diǎn)卻非易事。以我的經(jīng)驗(yàn)，只有融入天空和大地、與自然同行、神秘并且能喚起情感的作品才有可能觸動(dòng)人心。若想達(dá)到這一層次，設(shè)計(jì)師除了需要有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，還需要具備對(duì)土地的清晰認(rèn)知和對(duì)景觀敏銳感悟的能力，這依賴(lài)于良好的悟性和長(zhǎng)期的積累。

由于閱歷和知識(shí)儲(chǔ)備的不同，面對(duì)同一片土地，不同的人關(guān)注的角度和內(nèi)容并不相同，不同的設(shè)計(jì)師也會(huì)有不同的觀察和感悟土地的方式與途徑。我在卡塞爾大學(xué)讀書(shū)的時(shí)候，瑞士社會(huì)學(xué)家布爾克哈特(Lucius Burckhardt)教授的漫步學(xué)(Spaziergangswissenschaft)課程總是擠滿(mǎn)了學(xué)生。這門(mén)課程的許多內(nèi)容是通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生在城市和郊野中漫步來(lái)進(jìn)行環(huán)境、歷史和文化的分析，目的是讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)景觀的感知。布爾克哈特的漫步學(xué)揭示了一種新的景觀認(rèn)知方法，他認(rèn)為景觀并不是獨(dú)立存在的，每個(gè)觀察者都會(huì)在感知中創(chuàng)造景觀，而漫步就是獲得這種景觀感知與創(chuàng)造的途徑。

在我看來(lái)，景觀是依附于一片土地的一個(gè)空間存在，景觀的意義在于它如何被人來(lái)閱讀和感知。當(dāng)觀賞者觀察、進(jìn)入并穿越景觀時(shí)，景觀就不僅僅是由一些客觀物質(zhì)所構(gòu)筑，同時(shí)也是由時(shí)間所構(gòu)建。對(duì)于風(fēng)景園林師來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)一片景觀，不僅僅是構(gòu)建一個(gè)景觀空間，更是要將觀賞者的體驗(yàn)納入景觀之中，讓觀賞者通過(guò)一定的序列，諸如進(jìn)入、停留、轉(zhuǎn)折、穿越和離開(kāi)，在時(shí)間的推進(jìn)中感悟這片景觀，從而獲得某種心中的風(fēng)景，因?yàn)榍楦械挠|動(dòng)就來(lái)自在景觀空間與體驗(yàn)時(shí)間的疊加中客體與主體之間的互動(dòng)。面對(duì)一塊場(chǎng)地，優(yōu)秀的風(fēng)景園林師必須看到普通人所看不到的隱藏在場(chǎng)地深處的能夠觸動(dòng)人心的潛質(zhì)，并調(diào)動(dòng)這種特質(zhì)，讓景觀的觀賞者在行進(jìn)的過(guò)程中，不斷實(shí)現(xiàn)自身與景觀之間的精神溝通。只有這樣的景觀才可能成為人們心中的風(fēng)景，才能讓人動(dòng)容。