解讀影響焦慮視角下威廉·卡洛斯·威廉斯的詩(shī)歌創(chuàng)作

威廉·卡洛斯·威廉斯被認(rèn)為是美國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)人的主要代表之一。在長(zhǎng)達(dá)60多年的創(chuàng)作生涯中，他的詩(shī)風(fēng)一變?cè)僮?。?dāng)我們回顧威廉·卡洛斯·威廉斯的詩(shī)歌生涯時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，約翰·濟(jì)慈和沃爾特·惠特曼這兩位文學(xué)先驅(qū)，對(duì)威廉·卡洛斯·威廉斯的創(chuàng)作產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。此外，作為與托馬斯·斯特爾那斯·艾略特和埃茲拉·龐德同時(shí)代的詩(shī)人，在20世紀(jì)初期，威廉·卡洛斯·威廉斯的詩(shī)才也一直被他們的光輝所遮蔽。這就是美國(guó)文學(xué)評(píng)論家哈羅德·布魯姆提出的“影響的焦慮”。在他看來(lái)，文學(xué)傳統(tǒng)的影響力是深遠(yuǎn)的，弱者最終會(huì)淹沒(méi)在前輩詩(shī)人的巨大陰影當(dāng)中，但也會(huì)因?yàn)椤坝绊懙慕箲]”而奮起拼搏。威廉·卡洛斯·威廉斯的創(chuàng)作因而是在不斷克服和超越先驅(qū)作家“影響的焦慮”中進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)新的積淀過(guò)程。在面臨前代文學(xué)大師“影響的焦慮”時(shí)，威廉·卡洛斯·威廉斯沒(méi)有陷入復(fù)古與模仿的老路，而是克服焦慮，勇于創(chuàng)新，打造出本土主義、視覺化詩(shī)歌、意象并置等新的詩(shī)歌典范，彰顯了自己的身份訴求，并由此建立了自己獨(dú)特的詩(shī)學(xué)體悟。

一、影響的焦慮

1973年，美國(guó)文學(xué)評(píng)論家哈羅德·布魯姆出版了他的新書《影響的焦慮：一種詩(shī)歌理論》。在這本書中，哈羅德·布魯姆將詩(shī)人分為兩類，一類是在詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)中占據(jù)了影響力的前驅(qū)詩(shī)人，一類是姍姍來(lái)遲的新生詩(shī)人。每一位新生詩(shī)人都“處于父親的庇護(hù)下卻不認(rèn)識(shí)他”（哈羅德·布魯姆《影響的焦慮：一種詩(shī)歌理論》），認(rèn)為自己在創(chuàng)新，殊不知書寫的仍是過(guò)去。因而，后來(lái)者詩(shī)人和其前輩先驅(qū)之間充滿了焦慮，為了彰顯個(gè)人特色，后輩詩(shī)人不得不奮力掙扎，以期擺脫前輩的影響，找到他或她自己的聲音，而文學(xué)史的發(fā)展動(dòng)力正在于藝術(shù)家身上所存在的這種“影響的焦慮”。哈羅德·布魯姆根據(jù)他們對(duì)前輩詩(shī)人的態(tài)度，將他們分為“強(qiáng)詩(shī)人”和“弱詩(shī)人”，優(yōu)秀的詩(shī)人是“不屈不撓地與強(qiáng)大的前輩搏斗，直到死亡的主要人物”（哈羅德·布魯姆《影響的焦慮：一種詩(shī)歌理論》）；弱小的詩(shī)人終將被焦慮淹沒(méi)。哈羅德·布魯姆還把弗洛伊德式的家庭羅曼史引入了文學(xué)史的研究之中，提出詩(shī)人和前驅(qū)詩(shī)人之間存在著一種俄狄浦斯情結(jié)，這是一種父子相繼的關(guān)系特征，但這種關(guān)系描述的是詩(shī)與詩(shī)的關(guān)系，而非人與人之間的關(guān)系。哈羅德·布魯姆解釋說(shuō)，一位“強(qiáng)有力的詩(shī)人”必須從事一場(chǎng)與他的“先輩”的英勇較量。因?yàn)?，他所卷入的是一?chǎng)文學(xué)上的俄狄浦斯式的戰(zhàn)斗，他必須擊敗他的詩(shī)人父親，才能成為一名真正的詩(shī)人。

“影響的焦慮”理論不僅是哈羅德·布魯姆極富獨(dú)創(chuàng)性的詩(shī)歌批評(píng)理論，也是威廉·卡洛斯·威廉斯在美國(guó)文學(xué)界中最為真實(shí)的寫照?？v觀威廉·卡洛斯·威廉斯的詩(shī)路歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)他先后接受和拒絕了詩(shī)人前輩約翰·濟(jì)慈、沃爾特·惠特曼，以及同時(shí)代詩(shī)人埃茲拉·龐德的影響，尋求自己獨(dú)特的詩(shī)學(xué)體悟。哈羅德·布魯姆在介紹威廉·卡洛斯·威廉斯時(shí)斷言：“威廉斯真正的先驅(qū)，必然是復(fù)合型的，并且從某種意義上說(shuō)是想象性的，那個(gè)形象結(jié)合了濟(jì)慈和沃爾特·惠特曼。那樣的一個(gè)形象有可能使詩(shī)學(xué)自我在抵抗詩(shī)學(xué)過(guò)往時(shí)產(chǎn)生嚴(yán)重的分裂?！保ü_德·布魯姆《詩(shī)人與詩(shī)歌》）作為后人，威廉·卡洛斯·威廉斯前期是通過(guò)模仿先輩來(lái)寫詩(shī)的，但當(dāng)他們的影響越來(lái)越大的時(shí)候，擺脫這種影響的愿望也越來(lái)越強(qiáng)烈。

二、焦慮之下威廉·卡洛斯·威廉斯的創(chuàng)作實(shí)踐

威廉·卡洛斯·威廉斯的詩(shī)歌生涯從浪漫主義者開始，以現(xiàn)代主義、本土主義者結(jié)束。他的早期詩(shī)歌主要模仿約翰·濟(jì)慈。在保羅·馬里亞尼的威廉斯評(píng)傳《威廉·卡洛斯·威廉斯：赤裸的新世界》一書中，作者宣稱約翰·濟(jì)慈的詩(shī)歌對(duì)威廉·卡洛斯·威廉斯產(chǎn)生了持久的影響：“他在傾聽的聲音，那種讓他突然成功的聲音，是一種與濟(jì)慈復(fù)雜交錯(cuò)的聲音，尤其是寫作《海伯利安》片段與頌詩(shī)的濟(jì)慈?！奔s翰·濟(jì)慈的詩(shī)充滿了想象和情感，充滿了他熱切而敏銳的感覺。威廉·卡洛斯·威廉斯在他的自傳中回憶道，他被約翰·濟(jì)慈細(xì)膩的情感和憂郁的形式所吸引，開始模仿約翰·濟(jì)慈。1909年，威廉·卡洛斯·威廉斯出版了他的第一部詩(shī)集，其中收錄27首詩(shī)，全部都是約翰·濟(jì)慈的風(fēng)格。連威廉·卡洛斯·威廉斯自己都在自傳中承認(rèn)“那些詩(shī)都是對(duì)濟(jì)慈拙劣的模仿”（《威廉·卡洛斯·威廉斯自傳》）。但是，在約翰·濟(jì)慈的影響下，年輕的威廉·卡洛斯·威廉斯走上了詩(shī)歌之路。他從約翰·濟(jì)慈那里受益良多，領(lǐng)略到了詩(shī)歌的優(yōu)美。然而，作為先驅(qū)，約翰·濟(jì)慈在詩(shī)歌領(lǐng)域占據(jù)了優(yōu)先地位，而威廉·卡洛斯·威廉斯在這方面則無(wú)法與之相比。

當(dāng)前輩的影響變得越來(lái)越不可避免，并且對(duì)詩(shī)人的潛在影響越來(lái)越具有壓倒性時(shí)，詩(shī)人就會(huì)開始否認(rèn)這種影響。如同哈羅德·布魯姆所說(shuō)，那個(gè)遲來(lái)者詩(shī)人發(fā)現(xiàn)他的繆斯早已與其詩(shī)學(xué)先驅(qū)交歡，因而只能進(jìn)行詩(shī)學(xué)上的“弒父娶母”。為了找到自己的聲音，威廉·卡洛斯·威廉斯要通過(guò)轉(zhuǎn)向釋放約翰·濟(jì)慈帶來(lái)的焦慮，正是從沃爾特·惠特曼身上，威廉·卡洛斯·威廉斯聽到了打破束縛的吶喊，以能夠準(zhǔn)確地抒發(fā)心中所想。艾倫·特拉欽伯格在他的文章《沃特·惠特曼：現(xiàn)代的先驅(qū)》中，肯定了約翰·濟(jì)慈和沃爾特·惠特曼對(duì)威廉·卡洛斯·威廉斯的共同影響：“濟(jì)慈代表了傳統(tǒng)浪漫的一面，而惠特曼所代表的是威廉斯希望寫出簡(jiǎn)單、直接和充滿激情的詩(shī)歌的愿望?！边@種愿望最終占了上風(fēng)，并引導(dǎo)威廉·卡洛斯·威廉斯發(fā)現(xiàn)自己的聲音。沃爾特·惠特曼幫助威廉·卡洛斯·威廉斯釋放了打破常規(guī)所需的情感能量。威廉·卡洛斯·威廉斯對(duì)沃爾特·惠特曼的成熟評(píng)價(jià)集中在沃爾特·惠特曼對(duì)“本土主義”的應(yīng)用上?！暗搅?913年，威廉·卡洛斯·威廉斯停止再寫濟(jì)慈式的浪漫主義詩(shī)歌，開始在一條新的道路上行進(jìn)和探索?！保ǚ督　锻贰た逅埂ね乖缙谠?shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變探究》）在威廉·卡洛斯·威廉斯告別浪漫主義方面，有兩件事影響了他其后的詩(shī)歌創(chuàng)作：1913年的軍械庫(kù)畫展和1922年托馬斯·斯特爾那斯·艾略特《荒原》的出版。威廉·卡洛斯·威廉斯在散文中反復(fù)提到軍械庫(kù)畫展是他解放性地發(fā)現(xiàn)浪漫主義的契機(jī)，那是一種“本土主張”，他也一再反對(duì)托馬斯·斯特爾那斯·艾略特詩(shī)歌的保守主義和主導(dǎo)地位。他在自傳中解釋了展覽中康定斯基、杜尚、普拉蒂斯等畫作的重要性：“那些詩(shī)意的線條，圖像在頁(yè)面上的呈現(xiàn)方式是我們最關(guān)心的。對(duì)我自己來(lái)說(shuō)，這些代表著我最熟悉的地方的素材所暗示的一切，就是在尋找一種本土主張—我永遠(yuǎn)的依靠。我一生中從未有過(guò)這樣的感覺。我無(wú)比激動(dòng)?！保ā锻た逅埂ね棺詡鳌罚┤绻f(shuō)，軍械庫(kù)畫展對(duì)威廉·卡洛斯·威廉斯來(lái)說(shuō)是一種積極的推動(dòng)力，是他找尋自身發(fā)展道路的一個(gè)契機(jī)，那么托馬斯·斯特爾那斯·艾略特在國(guó)際上的成功則是使他走上本土主義道路的消極刺激。據(jù)威廉·卡洛斯·威廉斯回憶，在《荒原》出版之前，他和其他美國(guó)藝術(shù)家一直在為新的形式自由和美國(guó)藝術(shù)精神而努力。1922年，托馬斯·斯特爾那斯·艾略特《荒原》的發(fā)表震動(dòng)整個(gè)詩(shī)壇，但它的成功對(duì)威廉·卡洛斯·威廉斯來(lái)說(shuō)卻如同一場(chǎng)夢(mèng)魘。他認(rèn)為：“《荒原》明顯脫離了美國(guó)的本土風(fēng)格，即‘西部方言’，卻‘遵從著課堂英語(yǔ)的精華’?！保ǘ瓌?wù)剛《美國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)人及其經(jīng)典詩(shī)歌研究》）威廉·卡洛斯·威廉斯主張：詩(shī)人應(yīng)該利用本土風(fēng)景的力量來(lái)進(jìn)行，應(yīng)該利用美國(guó)語(yǔ)言作為其本土詩(shī)歌的根源，以擺脫衍生的英國(guó)傳統(tǒng)的束縛。埃茲拉·龐德曾是威廉·卡洛斯·威廉斯的密友，但當(dāng)埃茲拉·龐德越來(lái)越熱情地贊同托馬斯·斯特爾那斯·艾略特的觀點(diǎn)時(shí)，威廉·卡洛斯·威廉斯在《地獄中的科拉》中嚴(yán)厲批評(píng)了他：“E.P.是美國(guó)詩(shī)歌最大的敵人?！睘閿[脫他們帶來(lái)的焦慮影響，威廉·卡洛斯·威廉斯摒棄傳統(tǒng)的詩(shī)歌形式，提倡革新美國(guó)詩(shī)歌，為創(chuàng)造出具有美國(guó)特色的現(xiàn)代詩(shī)歌而奮斗終身，這也是他與先輩進(jìn)行的一場(chǎng)英勇較量。

三、尋求突破，擺脫焦慮

1923年，威廉·卡洛斯·威廉斯發(fā)表了重要詩(shī)集《春天及一切》。在這部詩(shī)集中，威廉·卡洛斯·威廉斯突破傳統(tǒng)詩(shī)集的模式框架，采用蒙太奇的手法，將大段的散文嵌入其中，以?shī)A詩(shī)夾議的方式闡述自己獨(dú)特的詩(shī)學(xué)體悟。這本詩(shī)集屬于威廉·卡洛斯·威廉斯創(chuàng)作的第二階段（1913—1930），即早期詩(shī)歌思想的形成期—“本土化寫作”“詩(shī)的視覺藝術(shù)”“思在物中”等觀點(diǎn)。在這部作品中，威廉·卡洛斯·威廉斯與沃爾特·惠特曼一樣，尋求對(duì)日常生活的直觀體驗(yàn)，來(lái)對(duì)抗托馬斯·斯特爾那斯·艾略特的學(xué)院派詩(shī)歌傳統(tǒng)。威廉·卡洛斯·威廉斯觀察觸手可及的平常事物，以簡(jiǎn)潔直白的口語(yǔ)風(fēng)格描繪，具有清新脫俗的詩(shī)學(xué)效果。這本詩(shī)集不僅證明了威廉·卡洛斯·威廉斯是美國(guó)詩(shī)壇的一支重要力量，也奠定了他作為新先鋒派領(lǐng)袖的地位。其中，第一首同名詩(shī)《春天及一切》將其詩(shī)學(xué)原則體現(xiàn)得淋漓盡致。這首詩(shī)并沒(méi)有簡(jiǎn)單地描述春天的景觀，而是以一位醫(yī)生觀察者的視角來(lái)感知冬天慢慢讓位于春天的過(guò)程。威廉·卡洛斯·威廉斯描繪的正是自己家鄉(xiāng)新澤西州盧瑟福小鎮(zhèn)的冬末之景，這體現(xiàn)其對(duì)本土色彩的完美堅(jiān)持，日常生活中的一切皆可入詩(shī)，成為詩(shī)人表達(dá)自我的對(duì)應(yīng)物。在《荒原》出版幾個(gè)月后出版的《春天及一切》在很多方面都是對(duì)托馬斯·斯特爾那斯·艾略特的直接回應(yīng)。當(dāng)托馬斯·斯特爾那斯·艾略特悲觀地描述西方戰(zhàn)后世界的殘酷現(xiàn)實(shí)時(shí)，威廉·卡洛斯·威廉姆斯想繼續(xù)相信復(fù)蘇和新生的可能性。雖然威廉·卡洛斯·威廉姆斯的詩(shī)也描繪了一片荒地，但春天還是戰(zhàn)勝了寒冬，將希望的種子播撒大地。

除提倡本土色彩以外，“思在物中”也是威廉·卡洛斯·威廉斯尋求突破的另一詩(shī)學(xué)觀。該觀點(diǎn)首次在《帕特森》一詩(shī)中表達(dá)，后來(lái)成了他喜歡重復(fù)和常被引用的名言。威廉·卡洛斯·威廉斯的詩(shī)歌常常被稱為“實(shí)物詩(shī)”（poetry of things），更確切地說(shuō)，他的詩(shī)是通過(guò)人的感官直接與實(shí)物發(fā)生聯(lián)系，感受體驗(yàn)實(shí)物。《春天及一切》很好地詮釋了這一原則。從開篇起，全詩(shī)的主觀主體始終處于缺席的狀態(tài)。凸顯的只是客觀事物的不乏寫實(shí)性質(zhì)的并置和疊加，“少卻了主體情感的鋪陳與抽象理念的給予，取而代之的是‘物’的平靜而又客觀的自行呈現(xiàn)，這與浪漫美學(xué)的想象觀顯然背道而馳”（梁晶《〈春天與一切〉—威廉斯“想象觀”的現(xiàn)象學(xué)闡釋》）?！斑h(yuǎn)處/一片泥濘的荒野/野草枯黃，有立有伏/一潭潭的死水/偶見幾叢大樹/沿路盡是灌木/小樹，半紫半紅/枝丫叢叢糾結(jié)/下面是枯黃的葉子/無(wú)葉的藤—/看來(lái)毫無(wú)生命，倦怠不堪/而莽撞的春天來(lái)臨—”威廉·卡洛斯·威廉斯的作品中一直保持著意象派所推崇的意象語(yǔ)言，這種語(yǔ)言用簡(jiǎn)練、具體而平常的詞語(yǔ)，勾勒出形象而不加評(píng)論，以表現(xiàn)某種情緒或感受。由于讀者看到的是客觀呈現(xiàn)的事物，不摻雜作者任何主觀論斷，只是描繪事物本身，因此往往會(huì)有一種真實(shí)、自然之感。此外，由于形象生動(dòng)具體，作者也沒(méi)有使用過(guò)多修飾性語(yǔ)言，這類詩(shī)歌更能調(diào)動(dòng)讀者的主觀能動(dòng)性，喚醒他們的想象，使其積極參與，并根據(jù)詩(shī)歌所呈現(xiàn)的形象和自己的生活現(xiàn)實(shí)進(jìn)行自由聯(lián)想。

此外，威廉·卡洛斯·威廉斯還對(duì)詩(shī)歌的時(shí)間和空間的連續(xù)性進(jìn)行了大膽實(shí)驗(yàn)，開創(chuàng)了獨(dú)具特色的現(xiàn)代派詩(shī)歌。例如，在詩(shī)歌創(chuàng)作中運(yùn)用能令人產(chǎn)生視覺動(dòng)感的視線移動(dòng)透視手法（自上而下、自下而上、從外到內(nèi)），淋漓盡致地體現(xiàn)出時(shí)空性。在《春天及一切》中，詩(shī)人借助不同的介詞by、under，以及方位詞northeast等，把讀者的視線引向高處和遠(yuǎn)方，又從面引向立體空間。我們看到從東北方向洶涌而至的藍(lán)斑點(diǎn)點(diǎn)的烏云，接著，我們看到遠(yuǎn)方泥濘的荒野上那枯黃的野草和幾潭死水，還有稀疏的大樹，那條通往傳染病院的小路仿佛就在我們腳下，跟隨著詩(shī)人的視角切換營(yíng)造一種身臨其境的感覺。這種視線由高到低，由遠(yuǎn)及近的轉(zhuǎn)換創(chuàng)造了一種視覺張力，一種運(yùn)動(dòng)的可視性，使有限的文字產(chǎn)生了運(yùn)動(dòng)與連續(xù)的感覺。

哈羅德·布魯姆通過(guò)“影響的焦慮”這一理論體系，揭示了在創(chuàng)作層面先發(fā)者與后起者之間的緊張關(guān)系，并提出了后起者對(duì)先發(fā)者進(jìn)行超越的可能性。從充滿濟(jì)慈式浪漫主義氣息的《詩(shī)集》到地方性和現(xiàn)代性融為一體的《春天及一切》，威廉·卡洛斯·威廉斯一直在探索如何努力擺脫前驅(qū)父輩的詩(shī)學(xué)影響，形成自己的話語(yǔ)風(fēng)格。他確立“思在物中”的文藝思想，堅(jiān)持“美國(guó)本土色彩”，力求用美國(guó)本土語(yǔ)言寫作，其主題集中在日常生活環(huán)境和普通人的生活上；在詩(shī)中構(gòu)筑了復(fù)雜的張力體系，并在詩(shī)中借用視覺藝術(shù)的元素—多視角、空間化等，還通過(guò)色彩的對(duì)比和張力表現(xiàn)多樣并存、運(yùn)動(dòng)變化的世界；他一生都致力于探索、實(shí)驗(yàn)，以及創(chuàng)新詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)手段，巧妙地把繪畫的美學(xué)原則和創(chuàng)作技巧引入到詩(shī)歌創(chuàng)作中，打破了詩(shī)畫的界限。正是這些富有開創(chuàng)性的成就，使威廉·卡洛斯·威廉斯成功地走出焦慮，擊敗自己的詩(shī)學(xué)父輩，打造出屬于自己的新的詩(shī)歌典范，成功地從一個(gè)詩(shī)壇新秀變成了一位有實(shí)力的強(qiáng)者詩(shī)人，從而在文學(xué)史上奠定了自己的地位，也轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌脑?shī)學(xué)先驅(qū)，迎接后來(lái)者的挑戰(zhàn)。