城市博物館建筑設(shè)計(jì)方法分析

張睿

（天津華匯工程建筑設(shè)計(jì)有限公司，天津 300384）

1 引言

近年來，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力快速發(fā)展，物質(zhì)文明十分豐富，建筑的功能由解決人類基本生活需求，發(fā)展到也要滿足精神和情感需求。博物館是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而現(xiàn)階段當(dāng)代博物館如雨后春筍般萌芽并且蓬勃發(fā)展，標(biāo)志著人類文明的不斷成熟和進(jìn)步。當(dāng)代博物館的普及和流行引發(fā)了人們的廣泛關(guān)注。近年來，隨著全球經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，城市文化的不斷優(yōu)化，很多城市開始逐漸投入對(duì)博物館的擴(kuò)建和設(shè)計(jì)，使當(dāng)代博物館不僅為城市增添了一份活力，更為城市文明注入了靈魂。

我國20 年來的社會(huì)發(fā)展，除了居住、辦公等功能性建筑外，紀(jì)念性博物館項(xiàng)目也逐漸增多。博物館可向社會(huì)大眾展示所在地區(qū)的人類活動(dòng)、自然環(huán)境變遷，在城市文化、地域文化建設(shè)方面有顯著作用[1]。為塑造良好的城市形象、加強(qiáng)地域文化傳播，城市博物館應(yīng)注重地域文化的全面展示。

我國博物館建筑類型也隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變化，由我國早期的紀(jì)念性、歷史性大型博物館，到現(xiàn)在出現(xiàn)的記錄各種地方特色及風(fēng)貌等文化遺產(chǎn)性質(zhì)的博物館，要求建筑設(shè)計(jì)師不斷地隨時(shí)代變化，調(diào)整設(shè)計(jì)的概念和方法。

2 項(xiàng)目選址的環(huán)境因素

項(xiàng)目選址要結(jié)合項(xiàng)目當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境，要融于情并取于境。博物館承載著傳承歷史文化和發(fā)揚(yáng)民族精神的重要使命，為城市歷史文化的傳承提供良好的平臺(tái)[2]。關(guān)于博物館的主題，好像往往要求標(biāo)新立異、與眾不同，才能具有立館的資格。其實(shí)不然，一種文化能夠流傳，其必然生長于培養(yǎng)它的土地，必然與環(huán)境是天然一體的。博物館的形象總體來講應(yīng)該是低調(diào)的、不張揚(yáng)的，它應(yīng)該融入遺址的環(huán)境中，而不是凸顯出來；它應(yīng)該反映遺址的文化內(nèi)涵，但又要特別注意避免造成對(duì)歷史信息的誤導(dǎo)和混淆，這對(duì)保護(hù)遺址信息的完整性和科學(xué)性至關(guān)重要。但是新建一個(gè)建筑項(xiàng)目勢(shì)必要對(duì)環(huán)境造成影響，甚至破壞。建筑師在挑選場(chǎng)地時(shí)追求的是要達(dá)到一種雖為人造，卻巧為天工的效果。各個(gè)地區(qū)與城市博物館的種類不同，加上不同文化背景以及不同民族風(fēng)情，使每個(gè)博物館文化觀賞和建筑風(fēng)格都別具一格，這些或藝術(shù)性、或莊嚴(yán)、或古樸或恢宏的建筑與文化為城市增添一份魅力，成為旅游區(qū)的一大亮點(diǎn)[3]。

承德為清漢文化交融之地，是民族文化和古現(xiàn)代文化互通的一個(gè)交匯點(diǎn)，歷史之傳承，民族之融合，濃縮于避暑山莊的方圓數(shù)里之地，經(jīng)過幾百年的風(fēng)雨，已自然生長成為一片和諧的環(huán)境風(fēng)貌。在承接之初，承德博物館項(xiàng)目的建設(shè)方與建筑師在選址問題上煞費(fèi)苦心，在如此重要的土地上，既要利用現(xiàn)代技藝興建土木，又不能破壞原貌，是一件很難抉擇的事情。

立項(xiàng)時(shí)，首先選址在避暑山莊外，像是在皇家園囿前立一塊碑石，向游客介紹和傳承承德精神和文化，但由于距山莊太近，文物部門提出異議，最終改為在山莊北側(cè)外八廟間的山谷中。新址是一個(gè)重要的景區(qū)交點(diǎn)，四面環(huán)山，中央一條交通路聯(lián)系外八廟和磬錘峰等景區(qū)，為文物部分的核心地帶，這更是要求建筑對(duì)環(huán)境高度融合統(tǒng)一。設(shè)計(jì)師門遵循的原則：（1）“藏”，以最謙遜的態(tài)度去表達(dá)對(duì)歷史的尊重，將建筑藏在環(huán)境中，再把屋頂轉(zhuǎn)換為城市的觀景平臺(tái)，讓建筑在融入環(huán)境的同時(shí)，又反過來表現(xiàn)環(huán)境；（2）“新”，希望將歷史與傳統(tǒng)元素抽象轉(zhuǎn)換為新的建筑語言，以平屋面結(jié)合玻璃頂?shù)姆绞竭m度表達(dá)新的風(fēng)格，創(chuàng)造當(dāng)?shù)亟ㄖ囆g(shù)的韻味，與傳統(tǒng)形成一種精神上的對(duì)話。

3 建筑符號(hào)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

建筑的個(gè)性是其最重要的特性，而建筑中的符號(hào)是其辨識(shí)度最高的一個(gè)標(biāo)簽。作為特性顯著的博物館建筑，必須要有自己特有的符號(hào)形象。承德博物館符號(hào)形象，取自于以下2 點(diǎn)：

1）取自于外八廟普陀宗乘中藏傳佛教的梯形窗，將經(jīng)典的梯形符號(hào)抽象為新的設(shè)計(jì)語言，在立面和構(gòu)造等細(xì)節(jié)方面為建筑注入活力和時(shí)代氣息。在砌筑墻上結(jié)合承托石材的結(jié)構(gòu)體系用清水混凝土勾勒出間距不同的水平線條，然后在水平線條間嵌入斜切的成品水泥條，在立面上形成梯形的圖案，與梯形窗符號(hào)相呼應(yīng)。

2）取自于清文化中馬背民族的歷史含義，將馬蹄元素化身為中央庭院的形象，庭院中的油松以“小中見大，咫尺山林”的姿態(tài)將皇家園林的意境納入設(shè)計(jì)手法中[4]。庭院在半高處沿馬蹄形弧邊從室內(nèi)延伸出一圈寬度不同的挑廊，半覆蓋在庭院上方，從而形成另一個(gè)比較小且轉(zhuǎn)向的馬蹄輪廓。挑廊上有一池凈水，與庭院輪廓明暗交替為馬蹄形狀，周邊人在屋面觀景平臺(tái)中可以感覺到整個(gè)庭院的形式美。確定內(nèi)院的形式后，還以“雙馬蹄”為母題，在建筑內(nèi)部各展廳的門上設(shè)計(jì)了內(nèi)凹的把手，也是采用與庭院相一致的藝術(shù)形象[5]。

4 建筑空間的組織方式

建筑空間的組織手法是一個(gè)建筑給予人空間感官的首要因素。博物館同時(shí)需要“藏”和“展”2 種特質(zhì)。因其代表著歷史、文化精髓，所藏物品價(jià)值連城，需要將其庫房和儲(chǔ)藏品部分作隱蔽處理。而其需要傳播文化和傳承思想的特性，又需要將其展露表現(xiàn)出來，因此，建筑設(shè)計(jì)師處理其兩方面因素的矛盾沖突時(shí)刻貫穿于項(xiàng)目設(shè)計(jì)始終。

承德博物館在設(shè)計(jì)時(shí)，為了協(xié)調(diào)“藏”和“展”二者的沖突，利用原有地勢(shì)，將場(chǎng)地下挖1 個(gè)下沉庭院，利用面對(duì)市政路的客流，設(shè)置多開口和多段式清水混凝土景觀導(dǎo)墻將參觀客流引入庭院中，面向庭院的為展區(qū)和展示空間，使游客可以盡覽所有展品風(fēng)采。而私密性和隱蔽性較強(qiáng)的庫房區(qū)，則靠近庭院周邊，深埋于地下，保證庫區(qū)的安防和隱私。此種手法既協(xié)調(diào)了空間關(guān)系，又兼顧了建筑深埋于場(chǎng)地，與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

矩形庭院中因功能需要，設(shè)置了一間圓形的多功能廳，由圓形建筑和方形庭院輪廓交織，可以形成變換交錯(cuò)的違和空間，將建筑內(nèi)的開放、私密和半私密功能穿插在不同尺度的庭院中，讓游客和使用者在感受上明顯地區(qū)分功能開放性的不同。在游客的參觀流線中，隨著人們的移步換景，空間時(shí)而尺度宏大，時(shí)而小巧隱秘，遇一處小品而幽靜曲深，轉(zhuǎn)一棵參天松柏而見氣勢(shì)恢宏，與中國傳統(tǒng)園林處理手法有異曲同工之妙。

5 建筑空間多功能性

博物館創(chuàng)造出教育空間功能，博物館式教育不像學(xué)校樣式教育具有嚴(yán)格的學(xué)習(xí)時(shí)限，更沒有苛刻的知識(shí)考核，卻可成為學(xué)校教育的延伸和拓展，為學(xué)校教育和文化傳播提供更好的場(chǎng)所和資源，是學(xué)校開展“第二課堂”的最佳場(chǎng)所。

博物館創(chuàng)造社會(huì)人文的交流空間。博物館作為城市精神文明的載體，除了功能型的空間外，還承擔(dān)著為城市市民提供精神樂園的職責(zé)。它不等同于傳統(tǒng)意義上的娛樂休閑空間，而是具有一定提供休閑環(huán)境的作用，如一些歷史博物館利用現(xiàn)代科技手段，將當(dāng)?shù)氐臍v史情境還原，或收藏一些精美藏品，吸引有共同愛好的人們到此結(jié)識(shí)交流，營造和諧的社會(huì)氛圍。

承德博物館在立意時(shí)，建筑師一再強(qiáng)調(diào)服務(wù)市民、服務(wù)社會(huì)的思想，不僅要為文物收藏創(chuàng)造庇所，還要為傳承清文化的人民和至此參觀的游客服務(wù)。通過與當(dāng)?shù)匚奈锊块T交流，學(xué)習(xí)了當(dāng)?shù)夭┐蟮奈幕瘍?nèi)涵和歷史背景，無疑是國家和民族寶貴的文化遺產(chǎn)，但是由于當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展相對(duì)滯后，人們并不是了解自己所生長這塊土地上的歷史知識(shí)，因此，作為文物的保護(hù)者，在收藏物質(zhì)遺產(chǎn)之外，將這種文化底蘊(yùn)發(fā)揚(yáng)傳承成為新時(shí)期更為重要的職責(zé)。通過博物館的設(shè)立，對(duì)所有人慢慢講述清漢文化和中華傳統(tǒng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，增加民族有預(yù)感和自信心。承德博物館在除了建設(shè)應(yīng)有的功能外，在設(shè)計(jì)時(shí)利用下沉庭院結(jié)合室外景墻，營造出許多優(yōu)質(zhì)的小品空間，多處設(shè)立半開放空間，市民可以自由地來到此空間內(nèi)，進(jìn)行交流和集會(huì)，再結(jié)合不同的景觀創(chuàng)意空間，使人們身心愉悅。主入口在室外平臺(tái)和入口大廳相交處，設(shè)立一個(gè)室外平臺(tái)，平臺(tái)上圍合一個(gè)圓形景觀鋼構(gòu)，除了象征民族大團(tuán)結(jié)的寓意之外，形成300 m2的公共空間，吸引了諸多本地和外地的游客，自然生長成為一個(gè)社交融匯地，深受人們喜愛[6]。

6 結(jié)語

建筑作為人們功能審美的結(jié)合體，已經(jīng)走過了幾千年的歷程，建筑師在創(chuàng)造作品的方法和風(fēng)格方面也日新月異，諸多設(shè)計(jì)前衛(wèi)者都在發(fā)展的浪頭嘗試各種新想法，推動(dòng)著歷史車輪緩緩前行。在城市博物館地域文化展示中，作為文化載體，展現(xiàn)力和影響力至關(guān)重要。設(shè)計(jì)師在建筑設(shè)計(jì)中要兼顧環(huán)境、符號(hào)和空間感受等因素，建筑師需要有多樣的手法和設(shè)計(jì)思路，兼顧不同項(xiàng)目的特點(diǎn)，做到隱于環(huán)境、突出特點(diǎn)、兼顧功能和服務(wù)市民的設(shè)計(jì)成果，才是建筑師最終要達(dá)到的成果。