革命文化題材類課文的教學(xué)價值、落腳點及教學(xué)方法

張衛(wèi)其

革命文化題材類課文的教學(xué)

革命文化題材類課文在統(tǒng)編教材中占有較大的比重。這類課文的教學(xué)也是業(yè)界關(guān)注的焦點之一。教材中為何大量編入此類課文？課堂上應(yīng)該教什么？怎么教？本期刊發(fā)的這組文章聚焦革命文化題材類課文，以厘清教學(xué)價值、直面教學(xué)困境、梳理教學(xué)內(nèi)容為起點，著眼整體，提出針對不同學(xué)段的教學(xué)策略與方法，著重探討如何基于兒童，在落實語文要素的同時滲透革命文化教育，做到“文道統(tǒng)一”，從而實現(xiàn)課程價值最大化。希望它們能讓讀者有所啟發(fā)。

【摘? ?要】革命文化題材類課文是統(tǒng)編教材的重要組成部分。教師要充分領(lǐng)會此類課文的教學(xué)價值，以現(xiàn)實中的教學(xué)困境和不同學(xué)段對該類課文的教學(xué)要求為落腳點，通過創(chuàng)設(shè)情境、聚焦語言、以整體視角組織教學(xué)材料等方式，優(yōu)化革命文化題材類課文的教學(xué)方法，以期達到“文道統(tǒng)一”的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】革命文化題材類課文;教學(xué)方法;教學(xué)價值;教學(xué)困境;教學(xué)要求

革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進文化共同構(gòu)成了中華民族獨特的精神標識。統(tǒng)編教材中的革命文化題材類課文有著怎樣的教學(xué)價值，面臨著怎樣的教學(xué)困境，在不同的學(xué)段有著怎樣的教學(xué)要求，怎樣來落實這些教學(xué)要求，是教師面對這類文本時要著重思考的問題。

一、領(lǐng)會革命文化題材類課文的教學(xué)價值

統(tǒng)編教材編排的革命文化題材類課文有現(xiàn)實的教學(xué)價值，體現(xiàn)了語文課程的價值擔當。

（一）體現(xiàn)語文課程的文化自覺

《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》指出，“語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢”。革命年代表面看來似乎已經(jīng)遠去，但我們應(yīng)清晰地看到，共產(chǎn)主義事業(yè)發(fā)展過程中所面臨的困難一直存在，只是變換了形式。在風(fēng)云激蕩的當下，充滿看得見和看不見的硝煙和戰(zhàn)爭，每一個生命都可能面臨危機與挑戰(zhàn)。如何引領(lǐng)下一代以清醒的頭腦、堅定的信念面對現(xiàn)實？編排革命文化題材類課文能為學(xué)生打好“中國底色”，植入“紅色基因”，弘揚“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”等社會主義核心價值觀，直接體現(xiàn)了語文課程的文化自覺。

（二）折射語文課程的內(nèi)生價值

不少教師認為革命文化題材類課文難教，學(xué)生不易理解，教學(xué)效果不好，教學(xué)價值不大。其實，其他類型的課文也會帶有時代的烙印。若完全以展現(xiàn)當下兒童的生活現(xiàn)狀為目的來選編課文，會使教科書思維狹窄，無法承擔文化傳承的重任。正如統(tǒng)編教材執(zhí)行主編陳先云先生所說：“教科書編寫會注意與學(xué)生生活的連接，但絕不會以無限接近學(xué)生生活經(jīng)驗為原則。畢竟，學(xué)校教育的目的是讓學(xué)生在較短的時間內(nèi)以一定的體系掌握人類文明的成果，而不僅僅是為了幫助他們理解當下的生活?！彪m然革命文化題材類課文的教學(xué)確實存在著一定的難度，但這正體現(xiàn)了語文課程的內(nèi)在價值——理解不同時空中的不同人物的價值追求，化為己用，在增長語文知識的同時，學(xué)習(xí)先進文化。

二、直面革命文化題材類課文的教學(xué)困境

通過課堂觀察與學(xué)情調(diào)研，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)革命文化題材類課文時主要存在三類困境。

（一）文本時空有距離

革命文化題材類課文所描寫的人物與其所處的時代讓今天的學(xué)生有距離感，這是導(dǎo)致學(xué)生覺得此類課文難學(xué)的首要因素。一些課文，如《吃水不忘挖井人》《梅蘭芳蓄須》《為人民服務(wù)》，其時代背景、事件內(nèi)容離學(xué)生的生活較遠，學(xué)生在學(xué)習(xí)時不能與當下的生活產(chǎn)生橫向聯(lián)系，難以激發(fā)起對文本的閱讀興趣，有的學(xué)生甚至?xí)|(zhì)疑故事的真實性。比如，《軍神》中的劉伯承怎么可能在不打麻藥的情況下完成眼部手術(shù)？這完全超出了一個人所能承受的極限。《狼牙山五壯士》一文的作者又不在場，他怎么能知道當時的戰(zhàn)斗細節(jié)呢？ 《金色的魚鉤》一文中，老班長完全沒有必要省出那么一點食物，這根本救不了那么多的同志。因為缺乏必要的背景知識，所以學(xué)生不了解當時環(huán)境的惡劣，無法進入人物的內(nèi)心，體會共產(chǎn)黨人艱苦卓絕的奮斗精神。這使得課文在學(xué)生的眼中“虛化”。

（二）人物形象臉譜化

革命文化題材類課文所刻畫的人物大多是學(xué)生耳熟能詳?shù)膫ト恕⒂⑿酆桶駱?。在學(xué)生的心目中，這些出現(xiàn)在書本中的人物都是“神”，不是普通的人。他們對人物的理解和對形象的感知變得臉譜化、模式化。一是因為學(xué)生的認識不能和文中人物的行事準則、人文情懷達到同一高度，學(xué)生無法產(chǎn)生真實的感受，更不能走進人物內(nèi)心去感受他們博大的胸懷。二是因為教師在教學(xué)中有“重道輕文”的教學(xué)取向，只把思想教育的著力點放在最后得到的結(jié)論上。一篇課文教學(xué)完了，往往以歸納人物品質(zhì)為終極目標，而忽視了通過具體的語言文字對有情有義、有血有肉的人物形象進行品味的過程。三是因為當下學(xué)生受一些影視作品的影響，不能正確認識戰(zhàn)爭的殘酷性、艱巨性。有些影視劇為了所謂的影視效果，把艱苦斗爭變得形同兒戲，一些情節(jié)很容易誤導(dǎo)學(xué)生，直接導(dǎo)致了革命人物的“神化”“臉譜化”。

（三）價值認同模糊化

隨著時代的變化，人的價值觀自然而然也會發(fā)生變化。最愛的兒子在朝鮮戰(zhàn)場上犧牲了，毛主席的選擇是“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”;為了減少對大腦的影響，在眼部手術(shù)中，劉伯承將軍居然拒絕使用麻醉劑……對于革命時代人們的價值取向，學(xué)生無法產(chǎn)生共鳴，他們想到更多的是“這怎么可能？”“為什么會這樣？”……價值觀的不匹配讓學(xué)生給革命人物打上了“高光”，使其高不可及、不可思議，也讓這些人物失去了榜樣的作用。

在和平年代，革命文化還可能經(jīng)時光的洗滌而被戲說乃至褻瀆?！扒裆僭圃诒涣一鸱贌倪^程中一動不動，違背了人的生理本能”“雷鋒喜歡擺拍，所以留下了這么多照片”……諸如此類的網(wǎng)絡(luò)輿論折射岀歷史虛無主義在所謂的自由主義的催生下開始蔓延，加上教學(xué)中不切時宜的“多元解讀”“崇尚民主”，導(dǎo)致課堂走向了認知的歧途，而無視歷史的真實面貌。這對心理不成熟的學(xué)生產(chǎn)生了極為惡劣的影響，使得價值認同變得模糊化。

三、把握革命文化題材類課文的教學(xué)要求

不同學(xué)段的革命文化題材類課文，其編排內(nèi)容、呈現(xiàn)方式均有所不同。教師需要厘清基本內(nèi)容，明晰呈現(xiàn)梯度，充分把握不同學(xué)段的教學(xué)要求，充分發(fā)揮課文的教學(xué)價值，如此才能教得適切、有效。

（一）厘清基本內(nèi)容

革命文化題材類課文按內(nèi)容可以分為國家、政黨、榜樣和民族精神四個領(lǐng)域，每個年段都有安排，涉及不同歷史時期。主要體裁有小說、詩歌、散文等。從四年級上冊開始，教材在革命文化題材類課文后面設(shè)置“閱讀鏈接”，以此體現(xiàn)“讀一篇帶一篇”的編寫理念?！伴喿x鏈接”主要有兩種類型：一是延伸型鏈接，如在六年級下冊《為人民服務(wù)》一課后補充閱讀材料《十里長街送總理》，旨在進一步闡述“為人民利益而死，就比泰山還重”的觀點，加深學(xué)生對課文內(nèi)容的理解。二是比較型鏈接，如在五年級下冊《軍神》一課后補充閱讀材料《豐碑》，旨在引導(dǎo)學(xué)生嘗試運用從課文中學(xué)到的方法，抓住人物的言行、神態(tài)體會人物的內(nèi)心，也可在比較中體會兩篇文章在表達方法上的異同。另外，語文園地中的“日積月累”欄目還編排了革命領(lǐng)袖、革命先驅(qū)的詩詞與名言警句;綜合性實踐板塊先后編排了制作英雄名冊、清明節(jié)到紀念館參觀訪問、重溫經(jīng)典革命影片、采訪革命英雄前輩等實踐活動。綜觀統(tǒng)編教材，可以發(fā)現(xiàn)，看似散落在教材中的文本資源其實相互映照，形成了有機的整體。

（二）明晰呈現(xiàn)梯度

革命文化題材類課文在各年段教材中的呈現(xiàn)方式不同。隨著年級升高，文本的數(shù)量也隨之增多。第一學(xué)段和第二學(xué)段主要以單篇形式呈現(xiàn)。比如，教材編排了《吃水不忘挖井人》等偉人故事，旨在激發(fā)學(xué)生對領(lǐng)袖的敬意，增強對中國共產(chǎn)黨的認同感;編排了《雷鋒叔叔，你在哪里》《手術(shù)臺就是陣地》等英雄模范故事，旨在弘揚英雄精神，學(xué)習(xí)人物的高尚品格;選編了《千年夢圓在今朝》，旨在使學(xué)生認識到在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的當今，依然需要鍥而不舍、努力拼搏的革命精神。在第二學(xué)段和第三學(xué)段，教材還嘗試將革命文化題材類課文集中編排在一個單元內(nèi)，如五年級上冊第四單元、六年級上冊第二單元、六年級下冊第四單元等，體現(xiàn)“愛國情懷”“革命歲月”“理想與信念”等主題。

此外，統(tǒng)編教材在文本的內(nèi)容與表達的形式上，均做了有梯度的安排。從文本的內(nèi)容上看，低年級的《吃水不忘挖井人》《朱德的扁擔》等，都是以名人的事跡為藍本，通過小故事來表現(xiàn)他們的優(yōu)秀品質(zhì);中年級的《為中華之崛起而讀書》《梅蘭芳蓄須》等，所描寫的內(nèi)容和蘊含的價值指向國家與社會層面;高年級的《為人民服務(wù)》《青山處處埋忠骨》《七律·長征》等，無論是內(nèi)容，還是寫作方法，所涉及的范疇擴大了，學(xué)習(xí)難度也有了明顯的提升。同時，隨著年段的升高，選文的表達形式也越來越豐富，從單一的記敘文拓展到說明文、議論文等，旨在引導(dǎo)學(xué)生通過豐富多彩的文本，獲得“文”與“道”的雙重滋養(yǎng)。

四、優(yōu)化革命文化題材類課文的教學(xué)方法

革命文化題材類課文大都具有很強的思想教育性。教學(xué)這類課文時，很多教師會忽視對語言文字的理解與運用，同時把“情感態(tài)度與價值觀”目標定得太高，脫離實際，超出學(xué)生的接受能力，使思想情感的浸潤和熏陶變成生硬、空洞的說教，導(dǎo)致學(xué)生不愿意學(xué)這類課文。對此，教師應(yīng)想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，堅持語言思維與文化審美的一致性，綜合運用各種資源，把理解、運用語言文字與感受人物形象融為一體，踐行“文道統(tǒng)一”。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，變陌生隔閡為熟悉親近

于永正老師說過：“兒童的語文有五個基本特點，排在第一位的就是‘重情趣，就是讓語文課變得有情趣、有情味，讓學(xué)生有情有趣地學(xué)習(xí)語文?！彪m然革命文化題材類課文遠離學(xué)生當下的生活，但教師同樣可以通過情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

比如，學(xué)習(xí)三年級上冊《手術(shù)臺就是陣地》一文時，如何理解白求恩的國際主義精神？教師可以在學(xué)生熟知的“紀念館”上做文章。課始，可以與學(xué)生聊一聊自己去過的名人紀念館，談?wù)務(wù)箯d中展示的內(nèi)容;之后，出示白求恩紀念館中主要場館的圖片，把鏡頭停留在彎著腰給傷員做手術(shù)的白求恩蠟像前;接著，引導(dǎo)學(xué)生初讀課文，想一想可以怎樣簡潔地向游客介紹這個場景，借此把握文章的主要內(nèi)容;然后，創(chuàng)設(shè)情境“在這個復(fù)原的場景旁，每天循環(huán)播放有關(guān)齊會戰(zhàn)斗中的白求恩的專題片。現(xiàn)在如果讓你來當導(dǎo)演，以課文為拍攝腳本，你覺得可以拍攝哪些畫面？說說你的理由”，交流中相機把學(xué)生分成“場景組”“人物行為組”“人物臺詞組”，促使學(xué)生依據(jù)課文，充分交流想法，確定腳本內(nèi)容;最后，播放電視劇《東方戰(zhàn)場》中的片段，以此來印證學(xué)生的“導(dǎo)演”水平。這樣，借助“當一回小導(dǎo)演”這個學(xué)習(xí)任務(wù)，教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本是如何描寫人物在戰(zhàn)斗環(huán)境越來越危險的情況下從容不迫、堅定不移、忘我工作的。在有情有味的學(xué)習(xí)中，在對語言的品析體會中，人物形象得以樹立。

教師可以充分發(fā)揮革命文化題材類課文資源豐富的優(yōu)點，創(chuàng)設(shè)學(xué)生“樂學(xué)”的情境。教學(xué)《開國大典》《千年夢圓在今朝》等課文時都可以設(shè)置類似的問題情境，讓學(xué)生借助課文來設(shè)計慶典、展廳，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（二）聚焦語言，變重意輕文為言意兼得

革命文化教育與語言文字訓(xùn)練是融為一體的。教學(xué)時，教師在關(guān)注整體的前提下，要注意抓住課文中的關(guān)鍵詞語或句段，在“巧”字上下功夫，不斷提高思想教育的實效性。

比如，教學(xué)二年級上冊《朱德的扁擔》一文時，體會朱德同志身先士卒的精神是一個難點，但如果將其與落實“積累并運用動賓短語”這一語文要素融合在一起，就能做到“難課文巧教”。

師：哪些詞語寫了朱德同志當時的樣子？請小朋友們?nèi)σ蝗?。（引?dǎo)學(xué)生圈出：戴著斗笠、穿著草鞋、挑起糧食）

師：你見過草鞋和斗笠嗎？井岡山革命博物館里就有，我們來看看。（出示圖片）認識了草鞋和斗笠，咱們來讀一讀描寫朱德同志樣子的短語。

（學(xué)生通過各種形式讀短語）

師：這些調(diào)皮的短語分成上下兩行了，你還能認出它們嗎？趕緊拿起尺子，完成課本第75頁上的最后一題（如圖1）。

（學(xué)生完成練習(xí)，交流、核對答案）

師：連著連著，你們發(fā)現(xiàn)這三個短語的小秘密了嗎？

生：前面的詞語表示動作，后面的詞語表示一樣?xùn)|西。

師：是呀，這些短語都是由“動作+事物”組成的。你們?nèi)ヅ郎綍r是什么樣的裝扮呢？能不能也用這樣的短語說一說？

生：戴著遮陽帽。

生：穿著登山鞋。

生：背著背包。

師：（出示圖片）你們看，朱德同志和大家一起挑著糧走來了。你認得出哪個是朱德同志嗎？（學(xué)生面露難色）朱德同志和大家一樣的穿著打扮，一樣挑著滿滿的糧食。怪不得大家認不出。老師也是結(jié)合資料才認出他的。當時他已經(jīng)四十多歲啦，而跟他一起挑糧的戰(zhàn)士大部分都在二十歲左右。現(xiàn)在認出來了嗎？

（學(xué)生上臺指點）

師：看到這張照片之后，你想怎樣夸夸他？

生：朱德同志一點都不擺軍長的架子，穿戴和做的事情都與戰(zhàn)士們一樣！

生：朱德同志和我們班的小干部一樣，做事以身作則。

師：作為紅軍的軍長，他每天晚上要研究怎樣和敵人打仗，白天還——

生：穿著草鞋，戴著斗笠，挑起糧食，跟大家一塊兒爬山。

教師要在“學(xué)習(xí)語言形式”與“體會人物形象”之間，為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)支架。從圈找短語到發(fā)現(xiàn)規(guī)律，憑借的是“連一連”這一支架;從感受外貌描寫到體會朱德同志身先士卒的品質(zhì)，憑借的是“認一認”這一支架。憑借著一個個支架，學(xué)生在習(xí)得語言的同時，也感悟了偉人的形象。

（三）整體觀照，變以偏概全為前掛后連

在以革命文化為主題的單元教學(xué)中，大多數(shù)教師能統(tǒng)籌單元，以整體的視角推進教學(xué)，落實語文要素。對分散于各單元中的單篇文章進行教學(xué)時，教師也需要整體把握教材，縱向聯(lián)系，推進教學(xué)，提升對統(tǒng)編教材進行“二次開發(fā)”的能力。

統(tǒng)編教材在課后習(xí)題的編寫、單元語文園地內(nèi)容的設(shè)置上，頗下功夫，使其與課文形成一個整體。教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮各種資源的價值。

比如，針對四年級下冊《黃繼光》一文，若只學(xué)這一篇，學(xué)生會單純地認為這是一個“特例”，是一個“非常之人”，進而降低對英雄的認可度，或者覺得英雄遙不可及。其實，編者在學(xué)習(xí)提示中就告訴學(xué)生“再讀讀其他英雄人物故事，和同學(xué)交流”，在課后還設(shè)置了“閱讀鏈接”《祖國，我終于回來了》。教師可以把課文、“閱讀鏈接”、發(fā)生在學(xué)生身邊的事例進行統(tǒng)整，圍繞單元語文要素“從人物的語言、動作等描寫中感受人物的品質(zhì)”，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)一篇文章、一個人物到學(xué)習(xí)一類文章、一群人物，將學(xué)生的認知延伸至更為廣闊的世界。具體可以通過下面的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)將學(xué)生的思維向縱深處推進。

過渡：課文學(xué)習(xí)完了，這種奮不顧身的英雄形象只有在戰(zhàn)爭年代才有嗎？

1.出示要求：閱讀《祖國，我終于回來了》，找一找描寫錢學(xué)森言行的語句，想一想他有什么品質(zhì)。（引導(dǎo)學(xué)生感受到只要祖國需要，錢學(xué)森就會不顧艱辛、挺身而出）

2.教師提問：在這次新冠肺炎疫情襲來之際，你的身邊有這樣平凡的英雄嗎？他們的行為又帶給你怎樣的啟示？

教學(xué)革命文化題材類課文，不僅要讓學(xué)生能夠認識、了解、感受文本中蘊含的精神，還要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言文字的同時，真正去接受與認同它們。這離不開教師對教材的整體把握、對內(nèi)容的前掛后連。

總之，充分領(lǐng)會革命文化題材類課文的教學(xué)價值，才能真正落實語文課程的價值;直面此類課文的教學(xué)困境，才能把握學(xué)情、有的放矢;在此基礎(chǔ)上優(yōu)化教學(xué)方法，才能使學(xué)生在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)言語形式，促使語言思維與文化審美達成一致，最終實現(xiàn)立德樹人的育人目標。

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（浙江省安吉縣第四小學(xué)? ?313300）