革命文化題材類課文的教學(xué)價(jià)值、落腳點(diǎn)及教學(xué)方法

張衛(wèi)其

革命文化題材類課文的教學(xué)

革命文化題材類課文在統(tǒng)編教材中占有較大的比重。這類課文的教學(xué)也是業(yè)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。教材中為何大量編入此類課文？課堂上應(yīng)該教什么？怎么教？本期刊發(fā)的這組文章聚焦革命文化題材類課文，以厘清教學(xué)價(jià)值、直面教學(xué)困境、梳理教學(xué)內(nèi)容為起點(diǎn)，著眼整體，提出針對(duì)不同學(xué)段的教學(xué)策略與方法，著重探討如何基于兒童，在落實(shí)語(yǔ)文要素的同時(shí)滲透革命文化教育，做到“文道統(tǒng)一”，從而實(shí)現(xiàn)課程價(jià)值最大化。希望它們能讓讀者有所啟發(fā)。

【摘? ?要】革命文化題材類課文是統(tǒng)編教材的重要組成部分。教師要充分領(lǐng)會(huì)此類課文的教學(xué)價(jià)值，以現(xiàn)實(shí)中的教學(xué)困境和不同學(xué)段對(duì)該類課文的教學(xué)要求為落腳點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、聚焦語(yǔ)言、以整體視角組織教學(xué)材料等方式，優(yōu)化革命文化題材類課文的教學(xué)方法，以期達(dá)到“文道統(tǒng)一”的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】革命文化題材類課文;教學(xué)方法;教學(xué)價(jià)值;教學(xué)困境;教學(xué)要求

革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化共同構(gòu)成了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。統(tǒng)編教材中的革命文化題材類課文有著怎樣的教學(xué)價(jià)值，面臨著怎樣的教學(xué)困境，在不同的學(xué)段有著怎樣的教學(xué)要求，怎樣來(lái)落實(shí)這些教學(xué)要求，是教師面對(duì)這類文本時(shí)要著重思考的問(wèn)題。

一、領(lǐng)會(huì)革命文化題材類課文的教學(xué)價(jià)值

統(tǒng)編教材編排的革命文化題材類課文有現(xiàn)實(shí)的教學(xué)價(jià)值，體現(xiàn)了語(yǔ)文課程的價(jià)值擔(dān)當(dāng)。

（一）體現(xiàn)語(yǔ)文課程的文化自覺(jué)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)”。革命年代表面看來(lái)似乎已經(jīng)遠(yuǎn)去，但我們應(yīng)清晰地看到，共產(chǎn)主義事業(yè)發(fā)展過(guò)程中所面臨的困難一直存在，只是變換了形式。在風(fēng)云激蕩的當(dāng)下，充滿看得見(jiàn)和看不見(jiàn)的硝煙和戰(zhàn)爭(zhēng)，每一個(gè)生命都可能面臨危機(jī)與挑戰(zhàn)。如何引領(lǐng)下一代以清醒的頭腦、堅(jiān)定的信念面對(duì)現(xiàn)實(shí)？編排革命文化題材類課文能為學(xué)生打好“中國(guó)底色”，植入“紅色基因”，弘揚(yáng)“愛(ài)國(guó)”“敬業(yè)”“誠(chéng)信”“友善”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀，直接體現(xiàn)了語(yǔ)文課程的文化自覺(jué)。

（二）折射語(yǔ)文課程的內(nèi)生價(jià)值

不少教師認(rèn)為革命文化題材類課文難教，學(xué)生不易理解，教學(xué)效果不好，教學(xué)價(jià)值不大。其實(shí)，其他類型的課文也會(huì)帶有時(shí)代的烙印。若完全以展現(xiàn)當(dāng)下兒童的生活現(xiàn)狀為目的來(lái)選編課文，會(huì)使教科書思維狹窄，無(wú)法承擔(dān)文化傳承的重任。正如統(tǒng)編教材執(zhí)行主編陳先云先生所說(shuō)：“教科書編寫會(huì)注意與學(xué)生生活的連接，但絕不會(huì)以無(wú)限接近學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)為原則。畢竟，學(xué)校教育的目的是讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)以一定的體系掌握人類文明的成果，而不僅僅是為了幫助他們理解當(dāng)下的生活?！彪m然革命文化題材類課文的教學(xué)確實(shí)存在著一定的難度，但這正體現(xiàn)了語(yǔ)文課程的內(nèi)在價(jià)值——理解不同時(shí)空中的不同人物的價(jià)值追求，化為己用，在增長(zhǎng)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，學(xué)習(xí)先進(jìn)文化。

二、直面革命文化題材類課文的教學(xué)困境

通過(guò)課堂觀察與學(xué)情調(diào)研，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)革命文化題材類課文時(shí)主要存在三類困境。

（一）文本時(shí)空有距離

革命文化題材類課文所描寫的人物與其所處的時(shí)代讓今天的學(xué)生有距離感，這是導(dǎo)致學(xué)生覺(jué)得此類課文難學(xué)的首要因素。一些課文，如《吃水不忘挖井人》《梅蘭芳蓄須》《為人民服務(wù)》，其時(shí)代背景、事件內(nèi)容離學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)不能與當(dāng)下的生活產(chǎn)生橫向聯(lián)系，難以激發(fā)起對(duì)文本的閱讀興趣，有的學(xué)生甚至?xí)|(zhì)疑故事的真實(shí)性。比如，《軍神》中的劉伯承怎么可能在不打麻藥的情況下完成眼部手術(shù)？這完全超出了一個(gè)人所能承受的極限。《狼牙山五壯士》一文的作者又不在場(chǎng)，他怎么能知道當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗細(xì)節(jié)呢？ 《金色的魚鉤》一文中，老班長(zhǎng)完全沒(méi)有必要省出那么一點(diǎn)食物，這根本救不了那么多的同志。因?yàn)槿狈Ρ匾谋尘爸R(shí)，所以學(xué)生不了解當(dāng)時(shí)環(huán)境的惡劣，無(wú)法進(jìn)入人物的內(nèi)心，體會(huì)共產(chǎn)黨人艱苦卓絕的奮斗精神。這使得課文在學(xué)生的眼中“虛化”。

（二）人物形象臉譜化

革命文化題材類課文所刻畫的人物大多是學(xué)生耳熟能詳?shù)膫ト?、英雄和榜樣。在學(xué)生的心目中，這些出現(xiàn)在書本中的人物都是“神”，不是普通的人。他們對(duì)人物的理解和對(duì)形象的感知變得臉譜化、模式化。一是因?yàn)閷W(xué)生的認(rèn)識(shí)不能和文中人物的行事準(zhǔn)則、人文情懷達(dá)到同一高度，學(xué)生無(wú)法產(chǎn)生真實(shí)的感受，更不能走進(jìn)人物內(nèi)心去感受他們博大的胸懷。二是因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)中有“重道輕文”的教學(xué)取向，只把思想教育的著力點(diǎn)放在最后得到的結(jié)論上。一篇課文教學(xué)完了，往往以歸納人物品質(zhì)為終極目標(biāo)，而忽視了通過(guò)具體的語(yǔ)言文字對(duì)有情有義、有血有肉的人物形象進(jìn)行品味的過(guò)程。三是因?yàn)楫?dāng)下學(xué)生受一些影視作品的影響，不能正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性、艱巨性。有些影視劇為了所謂的影視效果，把艱苦斗爭(zhēng)變得形同兒戲，一些情節(jié)很容易誤導(dǎo)學(xué)生，直接導(dǎo)致了革命人物的“神化”“臉譜化”。

（三）價(jià)值認(rèn)同模糊化

隨著時(shí)代的變化，人的價(jià)值觀自然而然也會(huì)發(fā)生變化。最愛(ài)的兒子在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲了，毛主席的選擇是“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”;為了減少對(duì)大腦的影響，在眼部手術(shù)中，劉伯承將軍居然拒絕使用麻醉劑……對(duì)于革命時(shí)代人們的價(jià)值取向，學(xué)生無(wú)法產(chǎn)生共鳴，他們想到更多的是“這怎么可能？”“為什么會(huì)這樣？”……價(jià)值觀的不匹配讓學(xué)生給革命人物打上了“高光”，使其高不可及、不可思議，也讓這些人物失去了榜樣的作用。

在和平年代，革命文化還可能經(jīng)時(shí)光的洗滌而被戲說(shuō)乃至褻瀆?！扒裆僭圃诒涣一鸱贌倪^(guò)程中一動(dòng)不動(dòng)，違背了人的生理本能”“雷鋒喜歡擺拍，所以留下了這么多照片”……諸如此類的網(wǎng)絡(luò)輿論折射岀歷史虛無(wú)主義在所謂的自由主義的催生下開(kāi)始蔓延，加上教學(xué)中不切時(shí)宜的“多元解讀”“崇尚民主”，導(dǎo)致課堂走向了認(rèn)知的歧途，而無(wú)視歷史的真實(shí)面貌。這對(duì)心理不成熟的學(xué)生產(chǎn)生了極為惡劣的影響，使得價(jià)值認(rèn)同變得模糊化。

三、把握革命文化題材類課文的教學(xué)要求

不同學(xué)段的革命文化題材類課文，其編排內(nèi)容、呈現(xiàn)方式均有所不同。教師需要厘清基本內(nèi)容，明晰呈現(xiàn)梯度，充分把握不同學(xué)段的教學(xué)要求，充分發(fā)揮課文的教學(xué)價(jià)值，如此才能教得適切、有效。

（一）厘清基本內(nèi)容

革命文化題材類課文按內(nèi)容可以分為國(guó)家、政黨、榜樣和民族精神四個(gè)領(lǐng)域，每個(gè)年段都有安排，涉及不同歷史時(shí)期。主要體裁有小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等。從四年級(jí)上冊(cè)開(kāi)始，教材在革命文化題材類課文后面設(shè)置“閱讀鏈接”，以此體現(xiàn)“讀一篇帶一篇”的編寫理念?！伴喿x鏈接”主要有兩種類型：一是延伸型鏈接，如在六年級(jí)下冊(cè)《為人民服務(wù)》一課后補(bǔ)充閱讀材料《十里長(zhǎng)街送總理》，旨在進(jìn)一步闡述“為人民利益而死，就比泰山還重”的觀點(diǎn)，加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解。二是比較型鏈接，如在五年級(jí)下冊(cè)《軍神》一課后補(bǔ)充閱讀材料《豐碑》，旨在引導(dǎo)學(xué)生嘗試運(yùn)用從課文中學(xué)到的方法，抓住人物的言行、神態(tài)體會(huì)人物的內(nèi)心，也可在比較中體會(huì)兩篇文章在表達(dá)方法上的異同。另外，語(yǔ)文園地中的“日積月累”欄目還編排了革命領(lǐng)袖、革命先驅(qū)的詩(shī)詞與名言警句;綜合性實(shí)踐板塊先后編排了制作英雄名冊(cè)、清明節(jié)到紀(jì)念館參觀訪問(wèn)、重溫經(jīng)典革命影片、采訪革命英雄前輩等實(shí)踐活動(dòng)。綜觀統(tǒng)編教材，可以發(fā)現(xiàn)，看似散落在教材中的文本資源其實(shí)相互映照，形成了有機(jī)的整體。

（二）明晰呈現(xiàn)梯度

革命文化題材類課文在各年段教材中的呈現(xiàn)方式不同。隨著年級(jí)升高，文本的數(shù)量也隨之增多。第一學(xué)段和第二學(xué)段主要以單篇形式呈現(xiàn)。比如，教材編排了《吃水不忘挖井人》等偉人故事，旨在激發(fā)學(xué)生對(duì)領(lǐng)袖的敬意，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同感;編排了《雷鋒叔叔，你在哪里》《手術(shù)臺(tái)就是陣地》等英雄模范故事，旨在弘揚(yáng)英雄精神，學(xué)習(xí)人物的高尚品格;選編了《千年夢(mèng)圓在今朝》，旨在使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的當(dāng)今，依然需要鍥而不舍、努力拼搏的革命精神。在第二學(xué)段和第三學(xué)段，教材還嘗試將革命文化題材類課文集中編排在一個(gè)單元內(nèi)，如五年級(jí)上冊(cè)第四單元、六年級(jí)上冊(cè)第二單元、六年級(jí)下冊(cè)第四單元等，體現(xiàn)“愛(ài)國(guó)情懷”“革命歲月”“理想與信念”等主題。

此外，統(tǒng)編教材在文本的內(nèi)容與表達(dá)的形式上，均做了有梯度的安排。從文本的內(nèi)容上看，低年級(jí)的《吃水不忘挖井人》《朱德的扁擔(dān)》等，都是以名人的事跡為藍(lán)本，通過(guò)小故事來(lái)表現(xiàn)他們的優(yōu)秀品質(zhì);中年級(jí)的《為中華之崛起而讀書》《梅蘭芳蓄須》等，所描寫的內(nèi)容和蘊(yùn)含的價(jià)值指向國(guó)家與社會(huì)層面;高年級(jí)的《為人民服務(wù)》《青山處處埋忠骨》《七律·長(zhǎng)征》等，無(wú)論是內(nèi)容，還是寫作方法，所涉及的范疇擴(kuò)大了，學(xué)習(xí)難度也有了明顯的提升。同時(shí)，隨著年段的升高，選文的表達(dá)形式也越來(lái)越豐富，從單一的記敘文拓展到說(shuō)明文、議論文等，旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)豐富多彩的文本，獲得“文”與“道”的雙重滋養(yǎng)。

四、優(yōu)化革命文化題材類課文的教學(xué)方法

革命文化題材類課文大都具有很強(qiáng)的思想教育性。教學(xué)這類課文時(shí)，很多教師會(huì)忽視對(duì)語(yǔ)言文字的理解與運(yùn)用，同時(shí)把“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)定得太高，脫離實(shí)際，超出學(xué)生的接受能力，使思想情感的浸潤(rùn)和熏陶變成生硬、空洞的說(shuō)教，導(dǎo)致學(xué)生不愿意學(xué)這類課文。對(duì)此，教師應(yīng)想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，堅(jiān)持語(yǔ)言思維與文化審美的一致性，綜合運(yùn)用各種資源，把理解、運(yùn)用語(yǔ)言文字與感受人物形象融為一體，踐行“文道統(tǒng)一”。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，變陌生隔閡為熟悉親近

于永正老師說(shuō)過(guò)：“兒童的語(yǔ)文有五個(gè)基本特點(diǎn)，排在第一位的就是‘重情趣，就是讓語(yǔ)文課變得有情趣、有情味，讓學(xué)生有情有趣地學(xué)習(xí)語(yǔ)文?！彪m然革命文化題材類課文遠(yuǎn)離學(xué)生當(dāng)下的生活，但教師同樣可以通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

比如，學(xué)習(xí)三年級(jí)上冊(cè)《手術(shù)臺(tái)就是陣地》一文時(shí)，如何理解白求恩的國(guó)際主義精神？教師可以在學(xué)生熟知的“紀(jì)念館”上做文章。課始，可以與學(xué)生聊一聊自己去過(guò)的名人紀(jì)念館，談?wù)務(wù)箯d中展示的內(nèi)容;之后，出示白求恩紀(jì)念館中主要場(chǎng)館的圖片，把鏡頭停留在彎著腰給傷員做手術(shù)的白求恩蠟像前;接著，引導(dǎo)學(xué)生初讀課文，想一想可以怎樣簡(jiǎn)潔地向游客介紹這個(gè)場(chǎng)景，借此把握文章的主要內(nèi)容;然后，創(chuàng)設(shè)情境“在這個(gè)復(fù)原的場(chǎng)景旁，每天循環(huán)播放有關(guān)齊會(huì)戰(zhàn)斗中的白求恩的專題片。現(xiàn)在如果讓你來(lái)當(dāng)導(dǎo)演，以課文為拍攝腳本，你覺(jué)得可以拍攝哪些畫面？說(shuō)說(shuō)你的理由”，交流中相機(jī)把學(xué)生分成“場(chǎng)景組”“人物行為組”“人物臺(tái)詞組”，促使學(xué)生依據(jù)課文，充分交流想法，確定腳本內(nèi)容;最后，播放電視劇《東方戰(zhàn)場(chǎng)》中的片段，以此來(lái)印證學(xué)生的“導(dǎo)演”水平。這樣，借助“當(dāng)一回小導(dǎo)演”這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本是如何描寫人物在戰(zhàn)斗環(huán)境越來(lái)越危險(xiǎn)的情況下從容不迫、堅(jiān)定不移、忘我工作的。在有情有味的學(xué)習(xí)中，在對(duì)語(yǔ)言的品析體會(huì)中，人物形象得以樹(shù)立。

教師可以充分發(fā)揮革命文化題材類課文資源豐富的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生“樂(lè)學(xué)”的情境。教學(xué)《開(kāi)國(guó)大典》《千年夢(mèng)圓在今朝》等課文時(shí)都可以設(shè)置類似的問(wèn)題情境，讓學(xué)生借助課文來(lái)設(shè)計(jì)慶典、展廳，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（二）聚焦語(yǔ)言，變重意輕文為言意兼得

革命文化教育與語(yǔ)言文字訓(xùn)練是融為一體的。教學(xué)時(shí)，教師在關(guān)注整體的前提下，要注意抓住課文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)或句段，在“巧”字上下功夫，不斷提高思想教育的實(shí)效性。

比如，教學(xué)二年級(jí)上冊(cè)《朱德的扁擔(dān)》一文時(shí)，體會(huì)朱德同志身先士卒的精神是一個(gè)難點(diǎn)，但如果將其與落實(shí)“積累并運(yùn)用動(dòng)賓短語(yǔ)”這一語(yǔ)文要素融合在一起，就能做到“難課文巧教”。

師：哪些詞語(yǔ)寫了朱德同志當(dāng)時(shí)的樣子？請(qǐng)小朋友們?nèi)σ蝗?。（引?dǎo)學(xué)生圈出：戴著斗笠、穿著草鞋、挑起糧食）

師：你見(jiàn)過(guò)草鞋和斗笠嗎？井岡山革命博物館里就有，我們來(lái)看看。（出示圖片）認(rèn)識(shí)了草鞋和斗笠，咱們來(lái)讀一讀描寫朱德同志樣子的短語(yǔ)。

（學(xué)生通過(guò)各種形式讀短語(yǔ)）

師：這些調(diào)皮的短語(yǔ)分成上下兩行了，你還能認(rèn)出它們嗎？趕緊拿起尺子，完成課本第75頁(yè)上的最后一題（如圖1）。

（學(xué)生完成練習(xí)，交流、核對(duì)答案）

師：連著連著，你們發(fā)現(xiàn)這三個(gè)短語(yǔ)的小秘密了嗎？

生：前面的詞語(yǔ)表示動(dòng)作，后面的詞語(yǔ)表示一樣?xùn)|西。

師：是呀，這些短語(yǔ)都是由“動(dòng)作+事物”組成的。你們?nèi)ヅ郎綍r(shí)是什么樣的裝扮呢？能不能也用這樣的短語(yǔ)說(shuō)一說(shuō)？

生：戴著遮陽(yáng)帽。

生：穿著登山鞋。

生：背著背包。

師：（出示圖片）你們看，朱德同志和大家一起挑著糧走來(lái)了。你認(rèn)得出哪個(gè)是朱德同志嗎？（學(xué)生面露難色）朱德同志和大家一樣的穿著打扮，一樣挑著滿滿的糧食。怪不得大家認(rèn)不出。老師也是結(jié)合資料才認(rèn)出他的。當(dāng)時(shí)他已經(jīng)四十多歲啦，而跟他一起挑糧的戰(zhàn)士大部分都在二十歲左右。現(xiàn)在認(rèn)出來(lái)了嗎？

（學(xué)生上臺(tái)指點(diǎn)）

師：看到這張照片之后，你想怎樣夸夸他？

生：朱德同志一點(diǎn)都不擺軍長(zhǎng)的架子，穿戴和做的事情都與戰(zhàn)士們一樣！

生：朱德同志和我們班的小干部一樣，做事以身作則。

師：作為紅軍的軍長(zhǎng)，他每天晚上要研究怎樣和敵人打仗，白天還——

生：穿著草鞋，戴著斗笠，挑起糧食，跟大家一塊兒爬山。

教師要在“學(xué)習(xí)語(yǔ)言形式”與“體會(huì)人物形象”之間，為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)支架。從圈找短語(yǔ)到發(fā)現(xiàn)規(guī)律，憑借的是“連一連”這一支架;從感受外貌描寫到體會(huì)朱德同志身先士卒的品質(zhì)，憑借的是“認(rèn)一認(rèn)”這一支架。憑借著一個(gè)個(gè)支架，學(xué)生在習(xí)得語(yǔ)言的同時(shí)，也感悟了偉人的形象。

（三）整體觀照，變以偏概全為前掛后連

在以革命文化為主題的單元教學(xué)中，大多數(shù)教師能統(tǒng)籌單元，以整體的視角推進(jìn)教學(xué)，落實(shí)語(yǔ)文要素。對(duì)分散于各單元中的單篇文章進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師也需要整體把握教材，縱向聯(lián)系，推進(jìn)教學(xué)，提升對(duì)統(tǒng)編教材進(jìn)行“二次開(kāi)發(fā)”的能力。

統(tǒng)編教材在課后習(xí)題的編寫、單元語(yǔ)文園地內(nèi)容的設(shè)置上，頗下功夫，使其與課文形成一個(gè)整體。教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮各種資源的價(jià)值。

比如，針對(duì)四年級(jí)下冊(cè)《黃繼光》一文，若只學(xué)這一篇，學(xué)生會(huì)單純地認(rèn)為這是一個(gè)“特例”，是一個(gè)“非常之人”，進(jìn)而降低對(duì)英雄的認(rèn)可度，或者覺(jué)得英雄遙不可及。其實(shí)，編者在學(xué)習(xí)提示中就告訴學(xué)生“再讀讀其他英雄人物故事，和同學(xué)交流”，在課后還設(shè)置了“閱讀鏈接”《祖國(guó)，我終于回來(lái)了》。教師可以把課文、“閱讀鏈接”、發(fā)生在學(xué)生身邊的事例進(jìn)行統(tǒng)整，圍繞單元語(yǔ)文要素“從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫中感受人物的品質(zhì)”，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)一篇文章、一個(gè)人物到學(xué)習(xí)一類文章、一群人物，將學(xué)生的認(rèn)知延伸至更為廣闊的世界。具體可以通過(guò)下面的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)將學(xué)生的思維向縱深處推進(jìn)。

過(guò)渡：課文學(xué)習(xí)完了，這種奮不顧身的英雄形象只有在戰(zhàn)爭(zhēng)年代才有嗎？

1.出示要求：閱讀《祖國(guó)，我終于回來(lái)了》，找一找描寫錢學(xué)森言行的語(yǔ)句，想一想他有什么品質(zhì)。（引導(dǎo)學(xué)生感受到只要祖國(guó)需要，錢學(xué)森就會(huì)不顧艱辛、挺身而出）

2.教師提問(wèn)：在這次新冠肺炎疫情襲來(lái)之際，你的身邊有這樣平凡的英雄嗎？他們的行為又帶給你怎樣的啟示？

教學(xué)革命文化題材類課文，不僅要讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)、了解、感受文本中蘊(yùn)含的精神，還要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的同時(shí)，真正去接受與認(rèn)同它們。這離不開(kāi)教師對(duì)教材的整體把握、對(duì)內(nèi)容的前掛后連。

總之，充分領(lǐng)會(huì)革命文化題材類課文的教學(xué)價(jià)值，才能真正落實(shí)語(yǔ)文課程的價(jià)值;直面此類課文的教學(xué)困境，才能把握學(xué)情、有的放矢;在此基礎(chǔ)上優(yōu)化教學(xué)方法，才能使學(xué)生在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)言語(yǔ)形式，促使語(yǔ)言思維與文化審美達(dá)成一致，最終實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的育人目標(biāo)。

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（浙江省安吉縣第四小學(xué)? ?313300）