集體記憶下歷史街區(qū)景觀場所的活力與更新

□ 孫卓洋 王路生 李 春

在時(shí)代的變遷中，歷史街區(qū)不斷被周邊環(huán)境擠壓，街區(qū)內(nèi)的街巷格局、環(huán)境、建筑遭到嚴(yán)重破壞，其多位于老城區(qū)且經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲滯，常常以混亂、老舊的面貌出現(xiàn)在人們面前。街區(qū)的滯后性與傳統(tǒng)性需要經(jīng)過重新改造與提升，才能煥發(fā)街區(qū)原有的魅力。因此，每個時(shí)代都會進(jìn)行自上而下或自下而上的城市更新，但大面積的改造易導(dǎo)致記憶的斷層，居民作為城市主體難以尋找完整的城市記憶。現(xiàn)階段激發(fā)歷史街區(qū)景觀場所的活力與促進(jìn)更新是需要共同關(guān)注的問題，也是尋求物質(zhì)載體下的精神內(nèi)涵與文化意義。

目前歷史街區(qū)的改造與提升，大多以經(jīng)濟(jì)收益為導(dǎo)向，采用“商業(yè)街+旅游開發(fā)”模式，而學(xué)術(shù)研究則主要把集體記憶作為背景開展研究。本文聚焦在集體記憶下景觀場所的更新，即記憶與景觀更活化地展現(xiàn)，將“形”與“神”相結(jié)合進(jìn)行景觀場所化。通過結(jié)合相關(guān)理論，提出在高速發(fā)展的城市建設(shè)中如何更好地發(fā)展集體記憶下場所帶來的文化價(jià)值和歷史價(jià)值，即人進(jìn)入景觀場所中能快速捕捉街區(qū)內(nèi)的歷史痕跡與人文氣息。以景觀場所更新為媒介，鏈接人與載體，以煥發(fā)場地的新鮮活力，從而被人所感知與接納，以此最大限度地激發(fā)歷史街區(qū)的活力與更新。歷史街區(qū)不單單只聚焦在商業(yè)的收益性模式，更應(yīng)該聚焦動態(tài)的生活氣息與文化傳承。

1 歷史街區(qū)中集體記憶概念

1925年，莫里斯·哈布瓦赫在《社會的記憶框架》中正式提出“集體記憶”的概念，認(rèn)為記憶是一種社會建構(gòu)，一種集體行為[1]。記憶具有社會性，即使是屬于個人的回憶也是存在于社會之上，所以集體記憶是族群存在與發(fā)展的歷史見證，它們相互結(jié)合、相互影響，是區(qū)域內(nèi)思想和價(jià)值的體現(xiàn)，也是區(qū)別于其他族群的精神內(nèi)核。是更新社會中重要精神內(nèi)容與意義的來源，對于族群的存在與發(fā)展起到了重要的意義。同時(shí)也是根植于人們腦海深處的“鄉(xiāng)愁”，是我們獨(dú)特文化的由來。人通過實(shí)體去探尋遙遠(yuǎn)的過去或是通過口述方式去傳承集體記憶，但歷史街區(qū)與城市的載體不同，與城市載體相比，街區(qū)具有變化性與延續(xù)性的特征。景觀場所可被構(gòu)建但景觀場所下的集體記憶不可被人輕易再生，且歷史街區(qū)作為聚居區(qū)域是具有典型性的記憶特征，是讓記憶依托于景觀場所留存的物質(zhì)表征，也是區(qū)別于其他街區(qū)存在的重要因素。

1.1 歷史街區(qū)集體記憶的景觀場所

阿爾多·羅西認(rèn)為，任何場所的潛在特征都是來源于它的位置、它的地形以及其他自然要素，而人置入景觀場所中[2]，能夠體會到歷史街區(qū)所存在的特性，可以在此街區(qū)中獲得立足點(diǎn)與景觀場所產(chǎn)生關(guān)系，因此景觀載體為當(dāng)?shù)靥峁┝税踩信c留存感。人們需要對過去具有喚起功能的有形提醒[3]，以激發(fā)人在場所中的情感認(rèn)同與地域認(rèn)同。而景觀也被人用不同的視角去凝視，形成豐富的含義，街區(qū)中的景觀場所是有形的，而潛在情感符號是無形的。

1.2 歷史街區(qū)下集體記憶的體現(xiàn)

歷史街區(qū)作為城市歷史遺產(chǎn)的一部分，而集體記憶也是群體記憶中一個標(biāo)志性的元素，是街區(qū)下日常生活化的體現(xiàn)也是居住區(qū)日常行為的展現(xiàn)。且歷史街區(qū)是具有地域傳統(tǒng)特征的場所，是城市歷史發(fā)展的見證。因此，不同城市的發(fā)展對于街區(qū)的更新需求不同，集體記憶是景觀場所作為群體居住地區(qū)的重要組成部分，不同于其他群眾基礎(chǔ)及居住文化，它是市民基于街區(qū)內(nèi)公共空間場所共有的回憶，是方便、熟悉的生活文化，是城市地域文化特色的體現(xiàn)，也是街區(qū)保持活力的重要因素。唯有更新與延續(xù)集體記憶的存在，才能夠延續(xù)歷史街區(qū)的精神，街區(qū)才會在更新之后更有活力。

2 景觀場所的構(gòu)建與更新

記憶為人提供線索，與景觀產(chǎn)生共鳴，而這種共鳴是人在具體的環(huán)境中產(chǎn)生特有的地域感。同樣街區(qū)內(nèi)的景觀會激發(fā)人產(chǎn)生懷舊、回憶、共鳴。通過客觀存在以構(gòu)建新的景觀體驗(yàn)，延展地域空間的形式，更新出新的物質(zhì)媒介，傳播具有記憶的景觀場所。在再造與更新中明確保護(hù)規(guī)劃、更新目標(biāo)及手段，保證實(shí)施措施合理，形成保護(hù)與更新的有機(jī)結(jié)合。

2.1 構(gòu)建景觀場所的復(fù)生

歷史街區(qū)作為城市公共空間記憶的舞臺，街區(qū)中不止留存了過去與現(xiàn)在，而且在構(gòu)建新的景觀場所時(shí)對記憶也有所延續(xù)，如紀(jì)念碑、老店、民居、工業(yè)遺產(chǎn)等，這些載體都體現(xiàn)出場所的文化底蘊(yùn)以及人們共同生活的回憶，從而產(chǎn)生身份認(rèn)同。

因此，在進(jìn)行景觀場所復(fù)生時(shí)應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)突出對主要景觀節(jié)點(diǎn)和主要視線點(diǎn)的構(gòu)建與復(fù)生，在保留原有功能上繼續(xù)深化挖掘景觀節(jié)點(diǎn)的能動性，并利用傳統(tǒng)材料或是添加符合現(xiàn)代審美進(jìn)行新的演變，使本地居民與游客能夠快速感知景觀場所的文化節(jié)點(diǎn)，形成景觀凝視的差異化。

延續(xù)原有歷史街區(qū)格局，將一些歷史街區(qū)的景觀場地破碎、空間布局混亂、違規(guī)建筑重新梳理整合為新的景觀節(jié)點(diǎn)，形成景觀場所的連貫性與通暢性，用景觀場所的構(gòu)建復(fù)蘇記憶。同時(shí)對于街區(qū)老店進(jìn)行景觀層面的更新，街區(qū)道路兩側(cè)是店鋪空間銜接街道空間的紐帶，保留老店的外貌特征也是“老店情結(jié)”的展現(xiàn)，可以讓老店風(fēng)貌在時(shí)間演變中保持延續(xù)，而老店情結(jié)得以滿足的基礎(chǔ)就在于街區(qū)與市民生活高度融合這一根本特質(zhì)[3]。在街區(qū)原有格局基礎(chǔ)上進(jìn)行“修舊如舊，建新如故”保留街區(qū)的原真性。對于街區(qū)故事應(yīng)該怎樣呈現(xiàn)出動人的人文情懷，可在街區(qū)內(nèi)設(shè)置歷史事件、民俗舊事陳列展示區(qū)，使“老故事”形成新的“老故事”。街區(qū)中具有濃厚地域場景的景觀可以激發(fā)人們的記憶共鳴，并為街區(qū)形成更豐富的景觀特色。

2.2 延展景觀場所的記憶空間

地域空間與地域文化可以延展為記憶空間，將場地豐富的文脈融合并衍生出更加符合現(xiàn)代功能的景觀場所，凝聚地方記憶，尋找擁有本土文脈的民俗文化、市井文化、傳統(tǒng)手工藝等以符合當(dāng)?shù)靥厣姆绞竭M(jìn)行景觀化的表述。通過豐富傳統(tǒng)街巷與公共空間，同時(shí)結(jié)合景觀設(shè)施小品設(shè)計(jì)，形成外部商業(yè)空間與內(nèi)部商業(yè)空間的有機(jī)結(jié)合，為游客提供良好的旅游情緒，并在群居地區(qū)的街巷中找到生活的“老味道”，引起游客的精神共鳴從而達(dá)到一種客觀與主觀的生活體驗(yàn)。

2.3 再造體驗(yàn)景觀場所

歷史街區(qū)以其獨(dú)特性與體驗(yàn)性，吸引了眾多市民與游客的參與，激發(fā)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)活力與文化活力。同時(shí)歷史街區(qū)可營造多個體驗(yàn)參與式的景觀場所，活化閑置建筑、紀(jì)念性建筑的使用功能，如利用歷史遺跡建筑空間增加非遺文化活動、民間手工藝、當(dāng)?shù)靥厣〕缘捏w驗(yàn)制作活動，讓游客在參與過程中得到與慣常生活相反的特殊體驗(yàn)，從而使“心理場”與“物理場”產(chǎn)生統(tǒng)一形成共鳴[4]，形成良好愉悅的游客體驗(yàn)。

想要在街區(qū)體驗(yàn)街道、建筑、帶來的三維空間，需要游客去測量、去感知，因此強(qiáng)調(diào)街區(qū)內(nèi)邊緣空間也同樣重要。在街區(qū)的視線交匯點(diǎn)形成的空間中心處，往往給人帶來視線壓力與心理壓力。構(gòu)建體驗(yàn)式的景觀場所對于公共空間內(nèi)的私人空間也需要提供多種選擇，因此在街巷當(dāng)中應(yīng)當(dāng)設(shè)置隱蔽空間，讓游客在狹小空間中體驗(yàn)鬧市中的靜謐。

2.4 構(gòu)建視覺、聽覺、嗅覺的記憶景觀

歷史街區(qū)的記憶景觀可采用多感官的構(gòu)建表達(dá)，利用聽覺、視覺、嗅覺等不同感官去體驗(yàn)歷史街區(qū)的特色。街區(qū)內(nèi)聽覺的營造也可利用多種形式呈現(xiàn)，如在街區(qū)重要景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)置人走動的聲音以及街巷當(dāng)中的叫賣聲、回收廢品獨(dú)特的呼叫、街坊鄰里的寒暄、自行車“叮鈴叮鈴”等這些街區(qū)日常生活的音色串聯(lián)人們的記憶。也可讓游客通過觸碰特定物體發(fā)出聲音從而產(chǎn)生互動體驗(yàn)，用聲音營造記憶景觀的表達(dá)[5]。視覺表達(dá)則可利用現(xiàn)代全息光影技術(shù)，通過燈光秀還原歷史時(shí)空的特殊生活場景，使人在光影中感受以前人們生活的溫度，讓游客多重體驗(yàn)感知?dú)v史街區(qū)生活的趣味性與游玩性，激發(fā)人對于生活的熱愛。嗅覺表達(dá)則以種植當(dāng)?shù)靥赜械幕ㄏ阒参铮l(fā)自然的香味氣息從而形成特有的區(qū)域味道。這三者之間的存在并不是孤立的，它們之間相互聯(lián)系、互為補(bǔ)充，形成街區(qū)的豐富性與趣味性，讓游客在多種方式輔助下感受記憶的味道，透過形式觸碰、感知過去時(shí)光。

2.5 街區(qū)景觀環(huán)境的地域性

歷史文化街區(qū)因處于不同地區(qū)所呈現(xiàn)的方式也各有千秋，環(huán)境地勢的不同、文化的不同、氣候的不同都會使各街區(qū)有所差異，街巷肌理結(jié)構(gòu)的分布也會隨著地域而變化。而這些變化也會呈現(xiàn)出人文環(huán)境與思想文化的差異，因此面對不同歷史文化街區(qū)應(yīng)因地制宜，科學(xué)制定更新策略。對于區(qū)域內(nèi)富有地域特色的建筑、景觀、人文應(yīng)給予充分的尊重，構(gòu)建出富有當(dāng)?shù)靥厣臍v史文化街區(qū)。

3 歷史街區(qū)活力更新策略

時(shí)間具有不可重復(fù)性和不可逆轉(zhuǎn)性，歷史是對過去的呈現(xiàn)，也是與時(shí)俱進(jìn)的，對于歷史街區(qū)的更新不能以過去為標(biāo)準(zhǔn)，因此歷史需要分析和批判性的論證。對于歷史街區(qū)的保護(hù)應(yīng)該挖掘其真正的歷史文化價(jià)值，強(qiáng)調(diào)街區(qū)內(nèi)時(shí)間的連續(xù)性與和諧性，激發(fā)在街區(qū)氛圍的營造下形成濃厚而獨(dú)具本地特色的歷史街區(qū)景觀場所的活力。

3.1 歷史街區(qū)更新原則

（1）真實(shí)性原則。在更新與維護(hù)中，不可對所有的街區(qū)風(fēng)貌與建筑的改建實(shí)行一刀切更換，對于違規(guī)私建的建筑予以清除，保留原有街區(qū)格局。充分認(rèn)同地域的生活習(xí)慣與民族習(xí)俗，做到歷史街區(qū)的整體性與內(nèi)在文化意義相同。街區(qū)場所的存在承載著集體記憶的留存，改變其風(fēng)貌會對人的歸屬感、認(rèn)同感造成強(qiáng)烈的破壞。將街區(qū)作為歷史的見證者與客觀存在者，延續(xù)歷史街區(qū)所存在的價(jià)值。

（2）參與性原則。歷史街區(qū)作為群居式的生活場所，居民擁有相同的生活方式與民族風(fēng)俗。只有民眾真正參與到歷史街區(qū)的保護(hù)與更新中，實(shí)現(xiàn)自下而上的保護(hù)模式，才能激發(fā)歷史街區(qū)的歷史和價(jià)值。逐步推進(jìn)由街區(qū)居民自主更新、制定符合街區(qū)內(nèi)的發(fā)展規(guī)則，讓居民與民間資本意識到和諧參與其中才是歷史街區(qū)循序漸進(jìn)更新與發(fā)展的重要保障。

（3）發(fā)展性原則。在歷史街區(qū)發(fā)展中既不能固執(zhí)地全盤繼承傳統(tǒng)，也不能把歷史古跡作為殘損或舊物來看待。應(yīng)主動思考怎樣將歷史街區(qū)與現(xiàn)代理念相結(jié)合，從而激發(fā)場所的新活力。

3.2 景觀場所活力與更新的方法

歷史街區(qū)中的景觀場所作為一種不可再生資源，應(yīng)明確以下更新方法：（1）保留其基本風(fēng)貌，保護(hù)街區(qū)內(nèi)建筑環(huán)境、文化遺存，不可一刀切更換原本街區(qū)基本風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)歷史街區(qū)文化底蘊(yùn)的延展性以及豐富性。（2）更新現(xiàn)代功能設(shè)施，預(yù)防原居民因配套設(shè)施陳舊、居住環(huán)境較差而搬離街區(qū)，導(dǎo)致街區(qū)生活活力的缺失。（3）強(qiáng)調(diào)場所空間尺度，創(chuàng)造街區(qū)空間行走的舒適性，在街道景觀中的舒適與親人性能夠?qū)θ水a(chǎn)生積極的情緒。（4）融入本地特色的街道景觀，結(jié)合地域場地條件增強(qiáng)民族特色、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及人文場景表達(dá)以此提高景觀質(zhì)量，形成文化氛圍濃厚的歷史街區(qū)，重新聚攏人氣。（5）構(gòu)建便捷的交通路線，將居民與游客的交通路線與歷史街區(qū)的發(fā)展納入城市規(guī)劃發(fā)展當(dāng)中，與城市軌道交通接軌結(jié)合，形成交通便捷、旅游體驗(yàn)方便的歷史街區(qū)文化經(jīng)濟(jì)圈層。

3.3 場所的保留與植入

場所是集體記憶的基礎(chǔ)，因此基于歷史街區(qū)的分析，提煉集體記憶的行為需求和景觀特征，在其場所性質(zhì)、形式和活動導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，對原有場所的具體空間進(jìn)行梳理和整治保護(hù)，以點(diǎn)帶線、以線成面的分級方式，植入、織補(bǔ)出完整的、有層次的場所空間序列。營造出具有特色的場地氛圍，形成完整的場地集體記憶。

4 結(jié)論

歷史街區(qū)是一個地方的前世今生，更是歷史的見證者，因居民生活的煙火氣息聚集形成歷史街區(qū)獨(dú)有的文化與人文魅力。集體記憶是街區(qū)地方特色的重要因素，也是景觀場所的靈魂所在。人的交互行為與時(shí)間、集體、景觀、建筑、區(qū)域產(chǎn)生鏈接，與其他街區(qū)有著本質(zhì)的區(qū)別。集體記憶下的景觀場所是歷史街區(qū)地域特色的重要基礎(chǔ)，是優(yōu)秀歷史街區(qū)的基本條件。本文對集體記憶場景化進(jìn)行進(jìn)一步的論述，但就其個案研究應(yīng)當(dāng)因地制宜從具體角度挖掘。由于記憶不具有物質(zhì)性，怎樣將其物化呈現(xiàn)仍然需要不斷構(gòu)建，因此集體記憶下物質(zhì)載體仍是一個需要解決的關(guān)鍵問題，所以在更新歷史街區(qū)時(shí)需要緊扣當(dāng)?shù)氐奈拿}與地域特色，保護(hù)存在于集體記憶下的景觀載體與物質(zhì)載體，在漫長的歷史長河之中延續(xù)集體記憶下的生活場景與景觀場景。