邱碧珊
(龍巖市吉城建設(shè)發(fā)展有限公司,福建 龍巖 364012)
當(dāng)前,城市在快速發(fā)展的同時面臨“傳統(tǒng)消失、形象低俗”等問題,同時建設(shè)性破壞以及建設(shè)的威脅依然存在,城市文化處于轉(zhuǎn)型中。基于此,為保證城市設(shè)計能夠真正實現(xiàn)地域文化的傳承,需要對文化傳承的內(nèi)涵和價值進行分析,通過研究文化傳承、城市設(shè)計之間的關(guān)系,探索出一條能夠?qū)崿F(xiàn)文化傳承的全新城市設(shè)計路徑,明確在文化傳承視角下城市設(shè)計的重點內(nèi)容,在完善城市建設(shè)的過程中,實現(xiàn)一座城市文化的長久傳承。
在時代不斷發(fā)展的過程中,會為一座城市留下深深的印記,因此城市文化與城市設(shè)計之間有著非常緊密的聯(lián)系,能夠為設(shè)計者提供非常珍貴的社會資源。城市文化與城市設(shè)計是一種相輔相成的關(guān)系,沒有城市文化的支持,城市設(shè)計必然會出現(xiàn)同質(zhì)化的情況,使精心打造出來的城市由于缺少一定的內(nèi)涵而無法體現(xiàn)出城市設(shè)計的實際效果。同時,如果只是簡單地追求城市文化,會造成城市文化與時代發(fā)展脫節(jié),不利于城市的長遠發(fā)展。基于文化傳承視角的城市設(shè)計,能夠?qū)崿F(xiàn)對文化的保護與傳承,因此,在城市設(shè)計中,需要通過了解設(shè)計的深層次內(nèi)涵,利用合理的方式將城市設(shè)計與城市文化聯(lián)系在一起,并且將特定要素納入邏輯思維中,讓人們能夠通過外部環(huán)境產(chǎn)生一定的情感共鳴,進而真正理解城市文化、城市設(shè)計之間存在的關(guān)系。
對一座城市來說,城市中的空間屬于一種“容納體”,是多種空間價值、價值空間的組合。因此,地域文化要實現(xiàn)更好地發(fā)展,離不開空間的支持。在城市空間中,包含了很多具備一定功能的場所,如公園、廣場等,將空間的內(nèi)部活動作為切入點,體驗其中包含的地域文化,能夠?qū)Ω由钊氲乩斫獾赜蛭幕_@種深入的理解并不是僅局限于表面的“理解”,而是將各種具備緊密關(guān)系的要素作為最終依據(jù),納入預(yù)先已經(jīng)設(shè)定好的邏輯思維中,促使思維、環(huán)境之間產(chǎn)生一定的共鳴,進而實現(xiàn)感染空間使用者的最終目的。因此,在一座城市中,能夠吸引人眼球的空間多數(shù)是具備一定深刻含義的場所,如哈爾濱市的防洪紀念塔,在周圍建設(shè)了面積比較大的廣場,這個廣場不僅能夠承辦多種多樣的活動,同時也體現(xiàn)出一座城市的地域文化,當(dāng)?shù)鼐用駥ζ溆兄浅姷恼J同感。在城市空間設(shè)計中融入文化傳承主要體現(xiàn)在2個方面:①宏觀空間 主要指城市的結(jié)構(gòu)和肌理;②微觀空間 主要指人們?nèi)粘I钪心軌蚪佑|的一些小型空間。在城市設(shè)計中,有效融入地域文化,需要充分利用城市空間,將文化理念融入設(shè)計中,進而促使地域文化能夠?qū)崿F(xiàn)傳承。
城市符號屬于城市文化特征的一種外在體現(xiàn),其涵蓋了非常多的內(nèi)容。基于文化傳承的視角,城市符號的設(shè)計主要可以從以下2個方面入手。
1)建筑和建筑符號 城市建筑、建筑符號是城市的一種象征,也是形象、文化的一種外在體現(xiàn),是人們對城市文化進行感知的最重要途徑,也可以說,城市文化在很多時候都是通過城市建筑(構(gòu))筑物傳達出來的。如有著“獅城”之稱的新加坡,其地理位置位于馬來半島,建筑風(fēng)格融合了不同國家不同時期的風(fēng)格和特點,不僅擁有日本的含蓄、英式的優(yōu)雅、中式的端莊,同時也體現(xiàn)出了馬來西亞的斑斕。新加坡經(jīng)濟的快速發(fā)展,使其城市建設(shè)非常迅速,這也導(dǎo)致一些傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格中摻雜了很多后現(xiàn)代建筑設(shè)計理念,因此很多在新加坡游覽的人經(jīng)常會出現(xiàn)一種時空上的錯覺感。這種建筑風(fēng)格上的特點在我國的很多城市也有體現(xiàn),如邯鄲市,其城市建設(shè)主要圍繞戰(zhàn)國、漢代建筑的典型特征,與現(xiàn)代設(shè)計理念和方式融合在一起,非常成功地塑造出了一座具備歷史文化形象的城市。
2)小品和公共設(shè)施 這方面的符號設(shè)計主要體現(xiàn)出一座城市對時尚的追求。首先,小品在建筑設(shè)計中非常常見,也正是如此,其自身的美感非常容易被忽略。如我國江西省的景德鎮(zhèn)市,以陶瓷聞名,也被稱作“陶瓷之都”,其建筑設(shè)計中融入陶瓷文化元素,城市中到處可看的瓷器體現(xiàn)著這座城市的文化特色,即使是一個垃圾桶,也是由陶瓷制作而成的。這種形式不僅體現(xiàn)出了一座城市的建筑特點,也傳達出了該座城市擁有的獨特魅力。因此,在城市建筑設(shè)計中,設(shè)計者需要了解城市建筑和城市符號、小品和公共設(shè)施,在設(shè)計中既需要體現(xiàn)出城市特定的特征,也要通過對不同單元進行組合,真正將城市文化傳達給每一個人。
城市中開展的各類活動,是城市中的人與人、城市與城市溝通交流的一種形式,其中主要包含休閑文化類的活動、商業(yè)活動以及民俗活動等。
1)休閑文化類的活動 這是與大眾審美標準最相近的一種活動形式,是一座城市的文化景觀,其主要是由設(shè)計者從多個領(lǐng)域中攝取出的重要內(nèi)容,并且是對不同歷史時期的文化元素進行提取,最后經(jīng)過自由組合和創(chuàng)造而產(chǎn)生的一種活動形式。在休閑文化活動中,市井文化是最重要的一個組成部分,同時也是特定區(qū)域內(nèi)真實、感人的內(nèi)容,能夠詮釋一個地區(qū)的特有文化。
2)商業(yè)活動 雖然每座城市都有屬于自己的商業(yè)形式,但并不是每座城市都能夠形成商業(yè)文化。商業(yè)文化需要城市具備其他城市沒有的優(yōu)越條件,具有其他城市不存在的明顯特色,如香港地區(qū)的購物文化就是商業(yè)文化的一種。同時,城市之間的競爭不僅僅是依靠物質(zhì)商品,還需要考察在物質(zhì)商品中附帶的文化,這主要是由人們對城市文化產(chǎn)品方面的需求決定的,需要商業(yè)活動通過更加豐富的形式、內(nèi)涵,滿足人們的這種需要。
3)民俗活動 每個區(qū)域都有獨特的民俗文化,并且基于這種文化內(nèi)涵舉辦一些具備文化特征的活動,民俗活動與城市相融合,民俗活動也就成為傳播城市傳統(tǒng)文化的一種載體,利用其自身與當(dāng)?shù)亓?xí)俗、生活習(xí)慣等緊密聯(lián)系的特點,將一座城市的文化特點展示在大眾面前。因此,城市設(shè)計需要借助各種類型的城市活動,提升城市的品質(zhì),改善城市的精神面貌,使城市在政治、文化、經(jīng)濟等多個方面擁有更廣闊的發(fā)展前景。同時,還需要充分挖掘地域文化活動,并將其融合到城市設(shè)計中,使更多人的能夠了解地域文化、推廣地域文化,實現(xiàn)文化傳承與城市發(fā)展同步。
城市風(fēng)貌主要指的是城市文化建設(shè)、道德水平等方面體現(xiàn)出來的外在現(xiàn)象或內(nèi)容。具體包含2個方面。
1)城市教育 針對教育工作的設(shè)計來說,主要是要保證學(xué)校的教育質(zhì)量。學(xué)校教育不僅是提升城市未來人文素質(zhì)的一種方式,也是一座城市實現(xiàn)經(jīng)濟增長的基礎(chǔ)。在城市風(fēng)貌方面,文化傳承與城市設(shè)計主要可以體現(xiàn)在高等教育、技術(shù)教育等方面的開發(fā)工作,只有不斷地對教育進行開發(fā)和創(chuàng)新,才能充分發(fā)掘人的潛力,通過將科學(xué)和技術(shù)物化成勞動生產(chǎn)率、生產(chǎn)能力,進而加快城市現(xiàn)代化建設(shè)的進程。因此,針對學(xué)校方面的設(shè)計與開發(fā),重點在于對學(xué)生的創(chuàng)造力、興趣的激發(fā)。
2)市民的整體道德素質(zhì)教育設(shè)計 實施全民道德素質(zhì)方面的教育活動,提升全民的素質(zhì),是保證一座城市形成良好道德風(fēng)尚的重要途徑。在城市文化傳承的過程中,需要基于為人們留下更好的人文形象,在整體上提升市民的素質(zhì),通過城市風(fēng)貌的設(shè)計和建設(shè),實現(xiàn)更加有效的文化傳承。
城市設(shè)計是一個非常廣泛的內(nèi)容,不僅包含空間設(shè)計、建筑設(shè)計等整體方面的設(shè)計,同時也包括一些細節(jié)方面的設(shè)計,如文化活動、城市風(fēng)貌等,這些都是體現(xiàn)城市文化的重要方式,也是實現(xiàn)文化傳承的基本途徑。因此,基于文化傳承的視角,在城市設(shè)計中秉持創(chuàng)新的理念,從多個方面、不同角度完善城市外觀形象及內(nèi)涵,充分利用一座城市的代表性特點,盡可能直觀地將城市形象展示給人們,融入人們能夠感知到的方方面面,塑造出不一樣的全新城市形象。