仿生設(shè)計在室內(nèi)立面設(shè)計中的應(yīng)用研究

裴 帥，谷 巖

（東北林業(yè)大學材料科學與工程學院，黑龍江 哈爾濱 150040）

1 仿生設(shè)計在室內(nèi)立面設(shè)計的發(fā)展

室內(nèi)設(shè)計中通常涉及自然物形態(tài)的具象仿生，通過人眼的感性分析將裝飾品點綴于室內(nèi)空間，多以陳設(shè)增添室內(nèi)氣氛。與其對立的便是自然物形態(tài)的抽象仿生，通過對自然物的感性觀察，在理性思維下對構(gòu)成形態(tài)、肌理、存在的意義進行分析、提煉、表達。社會物質(zhì)生產(chǎn)的豐裕使人們生活在由人造物堆砌的物質(zhì)社會中，與賴以生存的自然環(huán)境產(chǎn)生了隔閡，仿生學這一邊緣學科的興起為人類回歸自然提供重要途徑。

本文對我國傳統(tǒng)室內(nèi)立面的構(gòu)成進行探討。我國室內(nèi)立面構(gòu)成形式受到家具發(fā)展的影響。我國傳統(tǒng)家具的發(fā)展具有增長趨勢，經(jīng)歷了從原始家具到漸變漸高的過渡，從唐以前的矮腳家具到唐以后的高型家具，從明式家具的挺秀風格到清代家具的厚重特點，家具在室內(nèi)立面中所占比例的不斷變化間接造成室內(nèi)立面構(gòu)成形式的不同。夏商時期的室內(nèi)立面沿襲新石器時期的墐涂、堊涂等處理手法，室內(nèi)開始使用彩繪壁畫，對動植物進行直接模仿。周代室內(nèi)墻體多為木骨泥墻和草泥墻，除延續(xù)前朝的處理手法外，開始使用金屬構(gòu)建，銅質(zhì)連接件“金釭”作為各節(jié)點連接的橋梁不僅起到裝飾作用，而且從某種角度看已經(jīng)實現(xiàn)了對于骨骼結(jié)構(gòu)的仿生。魏晉南北朝時期立面裝飾采用圖繪壁畫的手法，沿襲漢代的神話故事，羽人、四神、四獸都是人們結(jié)合當時的社會意識形態(tài)對自然存在的物體加以提煉與想象得來。唐代使用漢賦中所描述的菱格形小窗“綺寮”，并以龜紋等式樣裝飾，均是仿生設(shè)計的應(yīng)用。明清時期相較于前代更注重立面構(gòu)成的華麗之感，主要集中在門窗圖案的表現(xiàn)上，有冰紋、如意紋、夔龍紋、云龍、云風等裝飾圖案，均是“道法自然”的體現(xiàn)，衍生圖形多，應(yīng)用范圍廣，構(gòu)成明清時代立面構(gòu)成的特色。西方室內(nèi)設(shè)計發(fā)展史以“風格”作為主軸，發(fā)展衍生出多種藝術(shù)形式，例如巴洛克和洛可可時代曲線和不對稱手法的使用為具象仿生向抽象仿生轉(zhuǎn)化提供了契機。在工藝美術(shù)運動中，約翰·拉斯金倡導師承自然，從大自然中汲取設(shè)計靈感，為仿生設(shè)計的發(fā)展掀開了嶄新的一頁。

2 室內(nèi)立面仿生設(shè)計應(yīng)遵循的原則

對于設(shè)計實踐來說，不必深入探究仿生學原理，而是在設(shè)計過程中合理運用仿生手段，結(jié)合當下人們的審美情趣注入自然元素，達到回歸自然的藝術(shù)效果。室內(nèi)立面是人們視覺關(guān)注度最高之處，但是立面往往對空間形態(tài)、裝飾布局等做出妥協(xié)讓步。所以，基于仿生學原理，在安全性和穩(wěn)固性前提下，可提高立面所占設(shè)計比重，達到理想的藝術(shù)效果。本文所談的室內(nèi)立面不局限于傳統(tǒng)墻面，也包括異形墻面、傾斜墻面和功能性墻面。將仿生設(shè)計融入室內(nèi)立面造型，應(yīng)遵循以下4項原則。

2.1 淳樸性

在資源與環(huán)境問題突出的今天，綠色設(shè)計成為主流設(shè)計模式，而仿生手段的應(yīng)用必將成為綠色設(shè)計中的重頭戲。傳統(tǒng)哲學道家學派老子的“道法自然”倡導用自然去修飾的藝術(shù)哲學思想，室內(nèi)立面仿生造型的設(shè)計源頭就是以自然界中的生物為原本，應(yīng)用相關(guān)生物的外在表現(xiàn)形式或內(nèi)在構(gòu)成原理，結(jié)合人們視覺對顏色的反射、造型藝術(shù)表現(xiàn)形式以及材料選擇應(yīng)用的系統(tǒng)工程，其最終的目的是滿足人們對自然的渴望及回歸。

2.2 適用性

提及仿生元素會聯(lián)想到木材、石材、動物、水等一系列自然界中存在的事物，大千世界中的任何一種事物都可作為設(shè)計師的設(shè)計靈感。由于仿生對象的種類繁多，應(yīng)將其進行歸類處理，不同類別適應(yīng)不同立面構(gòu)成需要，本文將仿生設(shè)計歸納為靜態(tài)仿生、動態(tài)仿生和意識形態(tài)仿生3類。在進行室內(nèi)立面設(shè)計時需了解每個家庭的文化修養(yǎng)及審美標準，還需了解每個立面的實用功能，才能完成合理的設(shè)計。

2.3 主體性

室內(nèi)立面在整體空間構(gòu)架中起著分隔室內(nèi)空間及承重的作用，同時要符合吸聲、保溫、防火、防潮等功能。在整個空間界面中，立面是人們視覺接觸最多的界面，材料選擇種類豐富。因此，在對室內(nèi)空間進行仿生設(shè)計時，應(yīng)將室內(nèi)立面作為設(shè)計重點，在注重整體效果的同時，充分運用仿生元素創(chuàng)造新的造型語言，凸顯室內(nèi)立面的主體性。

2.4 復合性

隨著材料的更新與工藝水平的進步，室內(nèi)立面已經(jīng)不單純局限于分隔室內(nèi)空間，與其他建筑立面相同，向功能屬性開放化、復合化的方向發(fā)展，在某些特定功能的室內(nèi)空間，其立面已發(fā)展成為多功能復合系統(tǒng)。例如具有照明功能的室內(nèi)立面，與置物架相結(jié)合的室內(nèi)立面，實用與美觀兼顧。設(shè)計師可從生物結(jié)構(gòu)出發(fā)，利用結(jié)構(gòu)仿生，設(shè)計更符合現(xiàn)代生活方式的立面形式。從以上分析可以得出，室內(nèi)立面仿生設(shè)計由二維向更高層次的三維空間轉(zhuǎn)化，朝室內(nèi)立面功能復合化的方向發(fā)展。

3 仿生設(shè)計在室內(nèi)立面設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀

在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中，通常選取主墻面作為視覺中心進行重點設(shè)計，主墻面的造型和藝術(shù)效果較其他立面更突出，為仿生設(shè)計的實現(xiàn)提供可行性。它可通過手繪或噴涂墻面、多種材料拼接、浮雕等形式進行仿生設(shè)計。例如瑞典仿生墻磚的造型靈感來自蜂巢，表面紋理模仿羊毛肌理，但事實上它是通過木質(zhì)碎屑混合黏合劑制成，具有防潮、隔聲的功能；科索沃設(shè)計的Don Cafe咖啡館室內(nèi)空間由裝滿咖啡谷物的麻袋作為仿生對象，空間立面的咖啡色調(diào)與木質(zhì)材料相呼應(yīng)，與頂部和地面形成強烈對比。麻袋的褶皺結(jié)構(gòu)被制成了椅子造型，結(jié)構(gòu)與裝飾兼顧；由Sarit Shani Hay工作室設(shè)計的以色列國王所羅門學校，通過對蜂巢形態(tài)的提取，仿生出多邊形彩色裝飾塊，內(nèi)部具有軟椅結(jié)構(gòu)，彩色裝飾塊移出后可作為獨立空間。這些都是室內(nèi)立面仿生的更高層次，筆者認為，今后仿生設(shè)計的形式會更加多元化，功能會更加復合化，通過仿生手段的使用，立面會成為系統(tǒng)化的設(shè)計。

4 室內(nèi)立面仿生構(gòu)成形態(tài)分類

對于仿生設(shè)計而言，最直接的手段即對事物完全模仿，包括顏色、外在形態(tài)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)；更深一步即對模仿對象造型、肌理分布等進行總結(jié)提煉，達到想要的藝術(shù)效果。前者被稱為具象模仿，后者被稱為抽象模仿。針對室內(nèi)立面，我們更注重視覺信息的接收，筆者依據(jù)模仿對象的態(tài)勢將室內(nèi)立面仿生構(gòu)成形態(tài)分為靜態(tài)仿生、動態(tài)仿生和意識形態(tài)仿生。

4.1 靜態(tài)仿生

所謂靜態(tài)仿生即仿生造型是處于靜力平衡狀態(tài)下的形態(tài)。靜態(tài)仿生是室內(nèi)立面仿生的主流模式，立面本身是固定的，決定立面以靜態(tài)仿生為主。設(shè)計師可應(yīng)用具象仿生、抽象仿生、色彩仿生、功能仿生、結(jié)構(gòu)或材料仿生的手段進行設(shè)計構(gòu)思，目前，色彩仿生是靜態(tài)仿生中最直接、占比最大的手法。靜態(tài)仿生不應(yīng)只局限于立面，也可向外運動，打破以往的固定模式，革新仿生設(shè)計在室內(nèi)立面的裝飾效果。

4.2 動態(tài)仿生

動態(tài)仿生主要包括模仿對象的物理動態(tài)變化、被模仿對象的動感態(tài)勢捕捉和動感態(tài)勢的抽象表達。動態(tài)仿生是室內(nèi)立面設(shè)計較高級的表達，它可實現(xiàn)立面的拉伸、旋轉(zhuǎn)、位移；或在特定環(huán)境下因光線、形體、線條、色彩的相互作用以及人們的生理與心理因素，對客觀存在的對象不能正確反映其本來面目，造成視覺偏差而取得意想不到的效果。動態(tài)仿生是未來室內(nèi)立面仿生設(shè)計發(fā)展的主要方向。

4.3 意識形態(tài)仿生

意識形態(tài)仿生是基于精神層面元素的提取，它是用一種無形的存在來表達潛在的文化內(nèi)涵，例如道家、儒家思想。需要明確的是，意識形態(tài)的仿生并不能做到迎合大眾的口味，它是為特定人群的需求而產(chǎn)生。通過意識形態(tài)元素使人們的意識得到直接反應(yīng)，使人類文明融入物的關(guān)系中，再結(jié)合其他仿生元素緊密地貼合自然環(huán)境，達到哲學中的“中庸和諧”“天人合一”“寧靜致遠”，從而不單體現(xiàn)裝飾效果，還具有更深層次的文化內(nèi)涵。

5 室內(nèi)立面仿生設(shè)計的影響因素

室內(nèi)立面的仿生設(shè)計受多種因素影響，包括空間構(gòu)造特征、材料與施工工藝、仿生學的發(fā)展水平和社會因素。在進行室內(nèi)空間規(guī)劃設(shè)計時，空間劃分對室內(nèi)立面的設(shè)計產(chǎn)生直接影響；材料更新與施工工藝的進步為仿生設(shè)計的實現(xiàn)創(chuàng)造了有利條件，應(yīng)結(jié)合室內(nèi)的構(gòu)造形式與功能特征合理地選擇材料，從而營造出環(huán)保、綠色的生活環(huán)境。仿生設(shè)計又可反作用于材料，推動裝飾材料的改革創(chuàng)新。仿生學是門交叉學科，它是生命科學和工程技術(shù)科學相互滲透、彼此結(jié)合而形成的學科，尚未形成成熟的理論體系。所以，室內(nèi)立面仿生設(shè)計受仿生學發(fā)展水平的制約。設(shè)計是社會性的活動，各個國家、民族、地區(qū)的情況都不相同，在進行室內(nèi)立面仿生設(shè)計時要立足實際，不能一概而論，否則將走向教條主義。

6 結(jié)語

仿生設(shè)計實現(xiàn)了仿生學與設(shè)計學的結(jié)合，通過模仿某種自然物合理存在的原理，用以改進模仿對象的結(jié)構(gòu)性能和豐富造型藝術(shù)。本文闡述仿生設(shè)計在室內(nèi)立面設(shè)計的發(fā)展歷史、應(yīng)遵循的原則、形態(tài)分類和影響因素，旨在拓寬設(shè)計形式，以對所提取的被模仿對象元素深層理解為前提，開展設(shè)計對應(yīng)元素的多元化分析。還應(yīng)繼續(xù)拓寬仿生設(shè)計在室內(nèi)的應(yīng)用領(lǐng)域，讓科技與藝術(shù)在室內(nèi)各界面得到充分應(yīng)用，更好地滿足人們的物質(zhì)生活需要和精神審美需求。