徽派天井的當(dāng)代化演繹

彭代明（河南大學(xué)，河南 開封 475000）

徽州因?yàn)樗赜械牡乩砦恢茫栽诠艜r(shí)候的常年亂戰(zhàn)中，徽州淵源博大的文化能夠很完整的留存至今[1]?；张傻慕ㄖ愋褪腔罩莸赜蜃瞠?dú)特的文化象征，它作為中國建筑派系中一個(gè)很重要的類型，為我國建筑史留下了意義非凡的一筆財(cái)富。

1 徽派天井的設(shè)計(jì)特征

徽派天井是徽派建筑中一個(gè)非常有特色的空間，因此廣為流傳的一句話就是“有堂皆井”[2]。天井是傳統(tǒng)當(dāng)?shù)孛窬又幸粋€(gè)很重要的過渡空間，它不但是在建筑當(dāng)中承擔(dān)交通聯(lián)系的活動(dòng)場所，同時(shí)也具有“好運(yùn)降臨”等美好的現(xiàn)實(shí)寓意?，F(xiàn)如今我們在設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)多分析徽派民居中天井這一特色空間的形成以及功能屬性，同時(shí)還要多吸收它們的設(shè)計(jì)手法，以期在當(dāng)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)建筑相結(jié)合的道路上能有全新的發(fā)展。

1.1 徽派建筑天井的特色

其實(shí)天井指的就是用幾面圍墻與房屋所圍合而成的中央空間，有的時(shí)候是四面房屋相互圍合，有的時(shí)候是一面墻與三面房屋相圍合或者兩面圍墻和兩面房屋的圍合[3]。它是當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖY(jié)構(gòu)中很重要的組成部分，一般情況下會在前后房屋的正中間，兩側(cè)則是廂房，同時(shí)天井下的地面會用青磚鋪砌而成。徽派天井整體的空間并非很大，同時(shí)由于周圍的房屋特別高大會將室內(nèi)光線顯得特別暗，因此它的形狀就像深井一般，所以就叫作“天井”。

1.2 徽派建筑天井的功能

徽派建筑中的天井院落是徽州地區(qū)最普遍的建筑造型，大多數(shù)的徽州民居都是以天井為中心的院落，天井區(qū)域的核心功能是為了使屋內(nèi)采光充裕，空間流通性好，以此創(chuàng)造出優(yōu)良的室內(nèi)環(huán)境來滿足人們的居住體驗(yàn)。

徽派民居的外墻一般很少有窗戶，天井在這就承擔(dān)起通風(fēng)采光的功能。同時(shí)徽派建筑中的室內(nèi)和外部街道正是由于天井內(nèi)院的連接而形成了一個(gè)圍合與開放的空間，天井內(nèi)的建筑又利用造型豐富的窗戶與外界的自然相呼應(yīng)，例如通過人造的山石植物同建筑外的自然山水相呼應(yīng)，創(chuàng)造出一個(gè)不斷變化的室內(nèi)外區(qū)域。

1.3 徽州建筑天井的風(fēng)水意義

1.3.1 四水歸堂的意義

談及風(fēng)水，在我國人們的固定思維中都認(rèn)為一個(gè)地方如果能夠匯風(fēng)聚水，那么這片區(qū)域就被賦予了吉祥的意義。因此無論是城市的規(guī)劃選址或是居民生活的家庭住址如果能滿足通風(fēng)流水的條件；那便是一個(gè)好的象征[4]。水是財(cái)富的一種寓意，怎樣能把這些特定的財(cái)富留存下來，在徽州建筑類型中有非常豐富設(shè)計(jì)手法?；罩萁ㄖ刑炀摹八乃畾w堂”是指下雨時(shí)天上降下來的雨水和吹來的風(fēng)通過向下傾斜的設(shè)計(jì)而加快地落入院中，寓意著淵源不斷的財(cái)富從四面八方降到自己房間中。因此匯風(fēng)聚雨的固定思維很大程度上影響了徽州地區(qū)建筑院落的設(shè)計(jì)。

1.3.2 天人合一的意義

一般來講天人合一指的是人與自然和諧共生的一種關(guān)系，人們本身就是自然界中很小的一部分，如果想在自然界中發(fā)展下去就必須遵循大自然規(guī)則。徽州人們在此基礎(chǔ)上就想到了一種人與自然的和諧共生的相處法則[5]。這種天人合一的思想對徽州地區(qū)產(chǎn)生了深厚的影響，在建筑造型上表現(xiàn)的方式就是在確保建筑相對獨(dú)立的基礎(chǔ)上盡可能將自然元素引入到建筑空間中，與此同時(shí)還要在最大程度上利用這些自然元素去改善自己的生活區(qū)域。

天人合一的思想對徽州園林的規(guī)劃也產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響，傳統(tǒng)的徽州園林都是吸取自然環(huán)境中的美，創(chuàng)造出一種“實(shí)為人做、宛如天成”的景觀環(huán)境[6]。很多徽州園林最早的選址都在偏僻的郊外，并且規(guī)模都很小，但有一點(diǎn)就是徽州園林注重因地制宜，依山采形傍水取勢，同時(shí)在建筑小品的設(shè)計(jì)上巧妙絕倫，游客在欣賞風(fēng)景時(shí)仿佛置身于大自然之中，通過小而精的園林搭建起天人合一的景觀生活區(qū)域[7]。

2 徽派建筑天井空間在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的延伸

天井區(qū)域是徽派建筑中極具鮮明特色的元素，許多實(shí)用功能現(xiàn)在在建筑設(shè)計(jì)中被借鑒學(xué)習(xí)。當(dāng)代建筑對天井空間的應(yīng)用通常是學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，大部分體現(xiàn)在公共建筑的設(shè)計(jì)中。

2.1 徽派建筑天井功能上的變化

傳統(tǒng)徽派民居中天井承載許多功能，但在當(dāng)代建筑中天井的功能會伴隨著社會的發(fā)展而產(chǎn)生變化?，F(xiàn)代公共建筑中排水方式主要是用有組織排水來代替。同時(shí)為了留存天井空間的采光功能，現(xiàn)代建筑的天井大都是用玻璃覆蓋在上方，這樣在保證采光的基礎(chǔ)上又能防止雨水流入建筑內(nèi)部。同時(shí)伴隨著這一空間形式的改變，天井空間傳統(tǒng)意義上的通風(fēng)功能也被空調(diào)或者窗洞所代替。在傳統(tǒng)意義上的徽派建筑中，天井區(qū)域所在的大廳通常作為公共活動(dòng)空間，在當(dāng)代建筑中也能利用天井空間可以聚集人群的特點(diǎn)，創(chuàng)造出恰當(dāng)?shù)墓蚕韰^(qū)域[8]。

2.2 徽派建筑天井功能上的深化

2.2.1 天井隱秘功能的探尋

當(dāng)代設(shè)計(jì)中，徽派天井空間所承擔(dān)的隱秘功能也在陸續(xù)的探尋出來。在天井這樣一個(gè)圍合的區(qū)域，造景等隱藏功能的探索是對天井現(xiàn)代化演繹的重要表現(xiàn)。建筑設(shè)計(jì)師將天井空間引入自然元素，同時(shí)深入挖掘其功能，在天井空間底部區(qū)域種上綠色有生機(jī)的實(shí)物，同時(shí)規(guī)劃出一小片水池，水池旁邊再放上若干座位，能夠營造出一處恬靜的觀賞和休息區(qū)域。

2.2.2 天井功能與新技術(shù)材料的結(jié)合

在徽派建筑中天井發(fā)揮的有排水、通風(fēng)與采光等功能，同時(shí)在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中也具有類似的功能特性。其中有兩方面，第一個(gè)方面是像前面說的直接沿襲天井的功能，只做適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)延伸；第二個(gè)方面是在一些大型公共建筑中將天井空間的功能和最新的技術(shù)材料相結(jié)合，將天井這一空間形式進(jìn)行新的定義。

北京香山飯店中貝聿銘采用當(dāng)代建筑空間的處理手法，在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)融入假山、綠植與現(xiàn)代化的元素，著重強(qiáng)調(diào)天井空間的區(qū)域?qū)哟魏兔靼底兓瘉磉M(jìn)行對比。常春四合院圍合成的天井區(qū)域卻比傳統(tǒng)的徽派天井空間尺度要大，天井上方區(qū)域覆蓋的是現(xiàn)代化的玻璃材質(zhì)，在發(fā)揮防塵、采光與防雨實(shí)用功能的同時(shí)，也在視覺上給游客產(chǎn)生很強(qiáng)烈的沖擊。

2.3 徽派建筑天井尺度與形態(tài)上的變化

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中隨著技術(shù)的發(fā)展與功能的不斷需求，天井空間按照規(guī)劃要求往往需要設(shè)計(jì)出更大的尺度與豐富多變的形象?，F(xiàn)代公共建筑一般的層高相對較高，因此天井空間的高度也會隨之越來越高。雖然在尺度與造型上，現(xiàn)代建筑中天井的區(qū)域會有所變化，但是它們卻通過相似的細(xì)節(jié)處理或相近的比例手段來讓建筑體驗(yàn)者與傳統(tǒng)徽派天井空間產(chǎn)生精神上的共鳴。從而將這一地域特色與空間體驗(yàn)用當(dāng)代手法更加形象地表現(xiàn)出來。

2.4 天井空間中人與自然關(guān)系的加強(qiáng)

由于處在城市中的人們愈加忙碌，與大自然的接觸越來越少。人們愿意回歸自然、與大自然接觸，這就需設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)多注意人們的想法，在設(shè)計(jì)過程中加強(qiáng)人與自然的共生。

天井區(qū)域同室內(nèi)環(huán)境相比較的話則更加的開闊，適宜搭配景觀造型來形成舒適的微氣候?？臻g內(nèi)適當(dāng)搭配灌木與喬木、落葉植物與開花植物，可以形成一個(gè)微小但有豐富特色的人工生態(tài)群落。在夏季，植物的蒸騰作用能夠降低天井下的空間溫度，這與傳統(tǒng)徽派民居中的通風(fēng)系統(tǒng)起著同樣的作用。

3 結(jié)語

怎樣將傳統(tǒng)文化有意義地傳承下去，是一個(gè)值得深思的話題?；张山ㄖ炀臻g所傳達(dá)的徽州獨(dú)特的文化現(xiàn)象，對于當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師來說，有著很大的研究意義，需要人們不斷地研究探尋。