甄 雯 (徐州工程學(xué)院,江蘇 徐州 221111)
蘇北,即江蘇北部地區(qū),包括徐州、連云港、宿遷、淮安、鹽城五個(gè)地級市。蘇北地處江淮流域,以平原為主,臨海控湖,經(jīng)濟(jì)繁榮,文化昌盛,兼有南北文化之特點(diǎn),因此蘇北居民的性格、習(xí)俗、審美也多是集南北特征為一體。在這種南北融合的地域性文化的影響下,蘇北傳統(tǒng)民居建筑既有北方民居建筑的渾厚磅礴之氣勢,又透露出南方民居建筑細(xì)節(jié)中的精致秀氣,形成了獨(dú)特的蘇北傳統(tǒng)民居建筑裝飾特點(diǎn)。蘇北傳統(tǒng)民居建筑裝飾構(gòu)件多用于門窗、山墻、屋脊之上,裝飾材料多因地制宜,就地取材,選擇石雕、磚雕、木雕等材料,選取動植物、器物、人物、幾何、文字圖案等裝飾題材,塑造出屬于蘇北傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)美。
在我國傳統(tǒng)文化中,吉祥文化是非常重要的組成部分,它反映了人與人、人與宇宙、人與自然之間的關(guān)系,代表了人對生命的崇拜,對宇宙的向往,對自然的敬畏,它根植于中國人生活觀、生命觀之中,滲透在中國人生活中的每一個(gè)角落。因此,吉祥圖案作為吉祥文化的載體常出現(xiàn)在我國傳統(tǒng)民居建筑裝飾之中,承載著古代民居對美好生活的期盼和追求。在現(xiàn)存的蘇北傳統(tǒng)民居建筑的墻面、立柱、長廊、照壁等部位保存著大量多種題材的吉祥圖案,彰顯出蘇北居民對于吉祥文化的推崇。
動物是蘇北傳統(tǒng)民居建筑裝飾中的常見吉祥圖案題材之一,其類型多為神靈瑞獸,如龍紋、鳳紋、麒麟紋、仙鶴紋、龜紋、蝙蝠紋、魚紋、虎紋、獅紋等,這些圖案有的單獨(dú)使用,也有的是與植物圖像結(jié)合使用,不同的搭配有著不同的寓意。
龍紋和鳳紋屬于較高社會階級地位的建筑裝飾題材,常用于宮殿廟宇之上,平民百姓人家的民居建筑中不可隨意使用,僅可用在名門貴族的宅第、祠堂的屋脊、照壁之上。因此在蘇北傳統(tǒng)民居建筑中,對龍紋、鳳紋圖案的使用范圍較小,且多使用鴟吻結(jié)構(gòu)。龍生九子,鴟吻是之一。蘇北傳統(tǒng)民居建筑的鴟吻沒有固定的形式,較為靈活多變。如徐州戶部山傳統(tǒng)民居建筑上有龍頭向上張望,龍嘴張開似吼叫般;也有雙龍頭背向連接,其中一龍頭張嘴吞脊,另一方向的龍頭合嘴向外眺望的雙頭鴟吻。
我國民間將蝙蝠視作為一種象征吉祥的動物,蝠與“?!薄案弧蓖簦膀稹庇峙c“遍?!蓖?,因此蝙蝠紋常與祥云紋、壽字紋、仙桃紋等元素搭配,表達(dá)祈福納祥、祝壽頌福之意。蝙蝠紋在蘇北傳統(tǒng)民居建筑裝飾中最為常見,在徐州戶部山傳統(tǒng)民居影壁上就多次出現(xiàn)蝙蝠紋圖案,一些木雕門窗上也常見到蝙蝠紋。
魚紋也是蘇北傳統(tǒng)民居建筑中的常見裝飾圖案。魚,音同“余”,象征年年有余。另外,在我國傳統(tǒng)文化中,魚特別是鯉魚被看作是龍的子孫,因此魚一直是蘇北傳統(tǒng)民居建筑裝飾中被廣泛使用的圖像之一。在徐州崔家大院的梁柱、門窗、滴水上都有魚紋的出現(xiàn)。魚紋還多和龍紋相結(jié)合作“魚化龍”造型,在淮安楊家老宅的門頭裝飾上就有多處“魚化龍”圖案磚雕,頭為龍,身和尾為魚,龍須根根分明,魚鱗紋路清晰。
植物圖案是傳統(tǒng)民居建筑中常見的裝飾圖案,主要有花卉紋、樹紋、草紋。在蘇北傳統(tǒng)民居建筑裝飾中最為常見的植物圖案有象征高貴品質(zhì)的四君子——梅、蘭、竹、菊,寓意富貴榮華的牡丹、多子多孫的石榴、吉祥福祿的葫蘆等。
梅花是中國十大名花之首,在中國傳統(tǒng)文化中,梅以它的高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格,給人以立志奮發(fā)的激勵(lì)。因此,在蘇北傳統(tǒng)民居建筑裝飾中,梅花多運(yùn)用在門窗木雕和墻面石雕上,如淮安駙馬巷街區(qū)民居建筑中,墻面石雕上就多次出現(xiàn)了梅花的圖案;鹽城鮑氏大樓隔扇門裙板上就有保存完整、清晰的梅花插瓶圖的木雕。另外,梅花也經(jīng)常與喜鵲組合,構(gòu)成“喜上眉梢”的吉祥圖案。
蓮花,又稱荷花,“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,蓮花被稱為君子之花,一直深受文人墨客的青睞。另外,蓮花也是佛教藝術(shù)的標(biāo)志,有著圣潔、神圣的意義。蘇北文化傳統(tǒng)深厚,一方面自古便有喜愛蓮花的文化習(xí)俗,另一方面也是受到佛教文化的影響,因而蓮花圖案在蘇北傳統(tǒng)民居建筑裝飾中較為常見,房屋建筑的屋脊、墻檐、樨頭上都常見蓮瓣雕飾。徐州窯灣古鎮(zhèn)民居建筑墻檐下部做了一排石雕蓮花圖案,使整個(gè)墻檐層次更加豐富、美觀。
葫蘆是我國最原始的吉祥物之一,其自成葫蘆文化,擁有多層寓意。葫蘆天生形態(tài)各異,造型優(yōu)美,其諧音“福祿”“護(hù)祿”,更在道家文化和佛家文化中都有影響,代表著法力無邊、長生不老。因此古人認(rèn)為葫蘆可以辟邪、招寶、祈福,常將其掛在門口用來鎮(zhèn)宅驅(qū)宅辟邪,徐州戶部山一處民居建筑就有一個(gè)三層寶葫蘆立在正脊之上,格外有氣勢。
幾何圖案是我國傳統(tǒng)民居建筑裝飾中最為常見最為基本的圖案,在蘇北傳統(tǒng)民居建筑裝飾中幾乎隨處可見,常見的有萬字紋、回紋、水浪紋、祥云紋、旋渦紋、錢幣紋、如意紋等,這些紋樣圖案大多是經(jīng)過抽象化的處理,并具有一定程度的吉祥象征意義。如回紋被視作富貴不斷頭的一種紋樣;祥云紋代表祥瑞之云,寓意美好吉祥;錢幣紋象征榮華富貴、財(cái)源廣進(jìn)等。在蘇北傳統(tǒng)民居建筑裝飾中,幾何圖案大都是與動植物圖案、文字圖案相搭配出現(xiàn),多成條成片的用于邊框裝飾或者襯底裝飾,起到輔助作用。
文字圖案并不是蘇北傳統(tǒng)民居建筑的主流裝飾元素,因此出現(xiàn)的種類并不多,大多是一些具有祈福吉祥寓意的文字作為裝飾,如福、壽、雙喜等字。當(dāng)然這些吉祥文字不僅會以單個(gè)字符的出現(xiàn),還會多個(gè)字組合或與動植物紋樣結(jié)合,設(shè)計(jì)出不同的吉祥圖案,表達(dá)不同的吉祥寓意,如壽字與蝙蝠紋組成“福壽雙全”。
雙喜字是比較常用的民居建筑裝飾文字圖案之一。在鹽城安豐古街一民居建筑屋脊上,“囍”字立在石雕花團(tuán)之中,格外顯眼?;窗埠酉鹿沤值拿窬咏ㄖ肟诖箝T上方的過木頂磚上就有保存完整的“囍”字和“?!弊謭D案,取“抬頭見喜”“福星高照”的好寓意。多字組合圖案在蘇北傳統(tǒng)民居建筑中也多次出現(xiàn)。在淮安楊家老宅的正脊之上,刻有“福壽雙全”字樣,與動物圖案——雙兔圖和植物圖案——草紋相搭配,雕刻流暢,甚是好看。鹽城鮑氏大樓的瓦當(dāng)?shù)嗡畮缀趺總€(gè)都完整保留著清晰的文字圖案和動植物圖案用以裝飾,“壽”字與蝙蝠紋的搭配組成福壽圖、“太平”與八卦圖的結(jié)合等,生動活潑,寓意頗深。
蘇北傳統(tǒng)民居建筑裝飾中的吉祥圖案大多是當(dāng)?shù)厝藢ι绨荩ㄟ^對圖案的設(shè)計(jì)來表達(dá)對生的渴望和對死的畏懼。蘇北居民選擇石榴、葡萄、葫蘆等多子植物和藤蔓植物圖案表達(dá)早生貴子、多子多孫、綿延子嗣、人丁興旺等美好期盼;借用“壽”字、松柏、龜、仙鶴等圖案寓意健康長壽、長命百歲。這些吉祥圖案都寄托著蘇北居民對生命的敬畏和向往。
當(dāng)人們解決了最基本的生存問題后往往開始向往幸福美滿的生活,因此,以期盼幸福生活為主題的吉祥圖案也出現(xiàn)在蘇北傳統(tǒng)民居建筑裝飾中。如直接使用各種字體或變形使用的“福”字、“囍”字、“發(fā)”字、“祿”字等圖案;以魚紋、麒麟紋、蝙蝠紋等寓意富貴榮華、財(cái)源廣進(jìn)、吉祥如意的生活;用以鎮(zhèn)邪驅(qū)災(zāi)、祈禱家和安康的龍紋、獅紋和虎紋等。這些都表達(dá)出蘇北居民對幸福美滿生活的向往。
建筑裝飾圖案附屬在建筑物之上,代表著所在地區(qū)不同時(shí)期人們思想觀念和精神信仰。蘇北自古崇尚孔孟之道,儒家思想滲透在蘇北歷史文化發(fā)展的各個(gè)方面,因此在蘇北傳統(tǒng)民居建筑裝飾圖案里,也體現(xiàn)著蘇北居民為人處世的基本原則和對美好品格的追求。在蘇北傳統(tǒng)民居建筑的屋頂、墻體、門窗上經(jīng)常會見到一些與美好品格相關(guān)的文字裝飾以匾額、木雕、石雕等形式為載體出現(xiàn)。有“四君子”之稱的梅、蘭、竹、菊更是蘇北居民常用以表現(xiàn)自身淡泊名利、圣潔剛毅的高尚品格和不凡修養(yǎng)的常用建筑裝飾圖案。
“圖必有意、意必吉祥”。吉祥文化是我國全民性文化,是中華文化的一部分,吉祥圖案裝飾作為吉祥文化的載體附屬在蘇北傳統(tǒng)民居建筑裝飾之上,反映了蘇北地域文化和居民的審美情趣、思想觀念、民俗信仰。關(guān)注蘇北傳統(tǒng)民居建筑裝飾吉祥圖案的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵,是研究、傳承和保護(hù)蘇北傳統(tǒng)民居建筑裝飾文化的關(guān)鍵,更是能夠?yàn)楝F(xiàn)代民居建筑裝飾提供設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和參考。