甘肅隴東皮影戲人物造型的地域性風(fēng)格研究

李雨桐

（西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州 730030）

1 皮影戲的歷史溯源

皮影戲在中國廣為流傳，據(jù)統(tǒng)計，廣西、貴州、海南、西莊、新疆等全國各地都有皮影戲的出現(xiàn)；皮影戲的名稱因各地習(xí)俗不一又稱之為“光戲”或“皮猴戲”等，是一種用獸皮或紙板制成的人物、動物剪影來表演故事的民間戲劇，種類繁多，風(fēng)格各異；表演時這些皮影藝術(shù)家操縱白幕后面皮影人物的行為動作，以當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)講述故事，同時搭配演奏打擊樂和弦樂，營造出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，陜西的皮影中人物特點(diǎn)在民間得以傳承并轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的藝術(shù)形式，而甘肅隴東地區(qū)由于地理位置靠近陜西，不僅在語言上有些相似，藝術(shù)文化中也出現(xiàn)了相互融合，陜西的皮影藝術(shù)也不斷刺激隴東的皮影藝術(shù)造型發(fā)展，使兩地的皮影藝術(shù)造型在藝術(shù)上扮演著“兄弟”般的重要角色。中國的皮影藝術(shù)在漢代就已經(jīng)形成，當(dāng)時的皮影制作工匠在制作皮影剪影時的色彩原理則是參考了《周禮·冬官考工記》[1]；在唐代時，皮影戲興起，齊如山的《故都百戲圖考》中也寫到“按此戲當(dāng)然始於陜西，因西安建都數(shù)百年，玄宗又極愛提倡美術(shù)，各類技術(shù)由陜西興起者居多，則影戲始於此亦在意中?！盵2]明清時期，皮影戲在民間流傳最廣，結(jié)合地方文化發(fā)展成了不一樣的風(fēng)格和制作手段，皮影戲更是結(jié)合了更多元素如戲劇、刺繡、陶器等。清末時皮影的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了較高水平，有大大小小的皮影戲社團(tuán)。而時至今日，這種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)卻瀕臨滅絕[3]。

皮影戲不僅是表演的一部分，也是前人對藝術(shù)探索的“成功”；如果說色彩是皮影戲的外衣，故事和歌曲是皮影戲的靈魂，那么其中匯集了地域文化的人物剪影造型可以說是骨架和血液。人物造型在一定程度上反映了皮影戲傳統(tǒng)文化與當(dāng)?shù)匚幕睦^承發(fā)展的軌跡，以及不同地域藝術(shù)風(fēng)格的撞擊與創(chuàng)新，對它的研究可以豐富和補(bǔ)充中國傳統(tǒng)的皮影文化。

2 甘肅隴東皮影戲人物造型的地域文化特征

皮影人物的形象與各地區(qū)的地域差異和文化特點(diǎn)密切相關(guān)。制作皮影人物時，一般的皮影人物里忠勇的人物刻畫得造型優(yōu)美，奸佞之人則是趨于丑陋的外貌打造；隴東皮影戲中人物造型是建立在戲劇人物造型的基礎(chǔ)下，工匠們對其中人物進(jìn)行了夸張的變形，通過嫁接、變形、重建等方式體現(xiàn)了不一樣的藝術(shù)特色，具有濃郁的地域特色。其次，皮影戲不僅是被其中的歌曲和語調(diào)賦予了強(qiáng)烈的地域性，作為一種民俗藝術(shù)和當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕裁懿豢煞?。甘肅隴東地區(qū)位置特殊，環(huán)境復(fù)雜，皮影戲的出現(xiàn)和百姓的祭祀、祈福、祭祀等民俗活動都息息相關(guān)，而“造型藝術(shù)是指一種與視覺發(fā)生密切的關(guān)系的藝術(shù)?！盵4]于是在隴東皮影戲中出現(xiàn)了土地、財神、龍王等寄托民眾內(nèi)心渴望的造型形式。隴東皮影中的影人造型優(yōu)美靈動，輪廓粗獷大方，呈現(xiàn)出粗獷而不失細(xì)膩奢華的藝術(shù)風(fēng)格，具有濃郁的地域特點(diǎn)。

2.1 外觀造型

隴東皮影多為牛皮制，也有部分使用馬皮、驢皮等制作。因為大小比例受陜西影人造型的影響，隴東皮影中的影人最小20 公分，最大可達(dá)50 公分左右，頭部和身體部位的比例大約是1：6 或1：5，藝術(shù)造型卻不是完全一樣。為了突出舞臺效果，人物頭部比例比較大，影人形體上窄下寬，這種夸張的比例很方便在舞臺上刻畫人物的性格[5]。一般劇團(tuán)的首演都在幾百人以上，多達(dá)1000 人。影人主要的造型特點(diǎn)是復(fù)雜的，但也都是分為頭飾和臉譜兩部分，一方面是讓影人顯得更漂亮，具有更高的觀賞意趣。另一方面是為了賦予影人人物性格和特點(diǎn)。臉譜和人物是密切相關(guān)的，那么頭飾和臉的關(guān)系也要考慮進(jìn)去，其中一些裝飾品的布置、大小也很重要。當(dāng)然，裝飾的種類繁多，所以刻畫邊線的變化也很多，頭飾一般都是在邊線上做了很多鏤空，以配合臉的真實(shí)性。而在甘肅隴東地區(qū)的影人中，有很多人物沒有做鏤空處理，大多數(shù)是花臉、丑角，比如蛤蟆精、樹怪等；而鏤空的角色很多是文氣重的角色，比如唐僧、仙女、天官等。面部特征更是明顯，“國君和眾神頭顱多呈圓形，額頭突出，鼻頭類似于民間傳說中的蒜頭鼻一樣粗短圓胖，面部刻畫有很強(qiáng)的臉譜化痕跡?！盵6]當(dāng)?shù)氐睦纤嚾苏J(rèn)為“看福看鼻”也秉承著“天圓地方”的原理，進(jìn)行對君主、神明等此類能恩澤大地的有福之人面部描繪；還有一個特點(diǎn)就是鼻子和嘴巴的距離比較近，因此在鼻子下方形成一道優(yōu)美的“L”形曲線，而藝人認(rèn)為“口大膽量大，口小膽量小”，但是在甘肅隴東皮影戲中的影人的嘴巴很小，幾乎可以忽略不計，只有個別人物形象會根據(jù)人物故事性格有大嘴的形象，這其中隴東皮影中影人的O 型臉非常具有代表性。

在皮影戲中，不僅造型是一種表現(xiàn)形式，形態(tài)、身段都是非常重要的表現(xiàn)方式，它們最終完成了人物的性格、性別、影人所表達(dá)出來的品德等。隴東皮影的分類和格式基本是固定的，雖然有自己獨(dú)特的比例和造型特點(diǎn)，但變化基本不大，這也符合形狀和審美因地區(qū)而異的原則，例如可能有下擺袖和裙擺[7]。這種變化的規(guī)律，一部分是靠師傅的口口相傳，另一部分是靠皮影成型的“草圖”，只是加上了后期當(dāng)?shù)厝藗兩畹母淖兌鴮ζび爸腥宋锊煌南Ｍ?；除了人物造型之外，還有皮影戲中的動物、陶瓷、燈飾、車、窯、鬼魂等造型都因時代背景、當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境和當(dāng)?shù)匚幕挠绊懓l(fā)生了變化，形成了獨(dú)特的造型藝術(shù)。

2.2 線條與雕塑

隴東皮影人物造型中的線條流暢優(yōu)美，因為影人的制作都在動物的皮上，因材料的限制，無法準(zhǔn)確地表現(xiàn)出線條里的“虛實(shí)”變換，所以影人的制作不僅考驗匠人的繪畫水平，更考驗的是匠人的雕工。而藝人們對皮影的雕刻極為講究，不僅整體的安排要剛?cè)嵯酀?jì)，厚薄相得益彰，濃密并用，還要注意雕刻對于線條節(jié)奏的變化，與國畫中的“疏可走馬，密不透風(fēng)”有相似之處。同時，雕刻時還要注意影人的人物形象和頭飾、面部等具有代表性的裝飾的雕刻方法，通過“陽刻”“陰刻”等方法，經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，達(dá)到預(yù)期的藝術(shù)造型，也創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的皮影藝術(shù)設(shè)計[8]；甘肅隴東地處偏遠(yuǎn)，閉塞的交通卻很好地保護(hù)了傳統(tǒng)皮影戲，隴東人民勤勞樸實(shí)、忠厚善良、耿直彪悍的品德性情也賦予了皮影戲中人物原始粗獷的一面和善良細(xì)膩的個性，影人的造型感也比較簡單。值得一提的是，在2006 年第一屆中國非物質(zhì)文化保護(hù)年展上展出的環(huán)縣皮影戲《元帥坐帳》，雕塑精美線條流暢，具有很高的藝術(shù)價值[9]。

2.3 色彩觀及應(yīng)用

隴東皮影人物上色是完成后的一個重要工序，基本以黃、藍(lán)、綠、黑、紅五種顏色為主，使用顏料進(jìn)行“敷色”，這種“五色”觀念起源于中國傳統(tǒng)文化中的“五行說”。中國古人認(rèn)為自然界萬物皆由金、木、水、火、土五種屬性變化而成，人們將五行對應(yīng)五色，將五色與五元素搭配，五種顏色是從“五行”的想法中誕生的，在《周禮·考工記》中記載“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。”[10]這里提到形成東方五色審美觀，“五色觀”實(shí)際是“五色方位”，這種傳統(tǒng)的色彩觀念在中國藝術(shù)中被廣泛應(yīng)用。繪畫主要使用紅、黃、藍(lán)、綠、黑五種純色，再加一種皮革粘合劑，因此粘合力很強(qiáng)。

對于隴東皮影戲中的著色，基本上都是采用“五色”在局部區(qū)域（鞋、帽、飾品等）線條勾勒畫線下進(jìn)行平涂的方法，而加入粘合劑的顏色在表演中透光率提高，使皮影戲中人物更加活靈活現(xiàn)；而其中皮影戲中的人物主要來源于獨(dú)特的顏色概念——戲曲藝術(shù)，比如紅臉的關(guān)羽，白臉的曹操，黑色代表勇敢，黃色代表狡猾，白色代表奸詐等，隴東皮影色彩的應(yīng)用上不僅應(yīng)用了傳統(tǒng)色彩觀念，還和其他民間藝術(shù)色彩相互借鑒，使色彩絢麗而不俗氣，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。

3 其他因素對隴東皮影戲人物造型風(fēng)格的影響

3.1 曲藝風(fēng)格

由于清代戲劇藝術(shù)的興起，也影響了皮影藝術(shù)的表現(xiàn)。清代皮影的各種臉型和身形，一般也來源于舞臺劇，生、旦、凈、末、丑戲臉等傳統(tǒng)戲曲人物。人物臉譜和著裝形式是相輔相成的，可以通過皮影戲的人物造型來識別人物的性格；人物形象在劇中常以人物的造型表現(xiàn)出來，就像戲劇中的人物一樣，人物的特征是通過線條和色彩的流動來表現(xiàn)的；而其中的裝飾圖案及服飾圖案具有濃厚的地方民間特色。例如，皮影人物的服裝設(shè)計受傳統(tǒng)戲劇的影響，服裝充滿了奇思妙想，如凈角多設(shè)計鎧甲[11]。

3.2 神異風(fēng)格

在隴東皮影的人物造型中，除了傳統(tǒng)的戲曲人物外，皮影戲中也有一些神秘表演體裁，比如神話里的妖精、神明、異獸等。有些來源于許多民間傳說，也有些是人們寄托美好愿望所出現(xiàn)的載體，比如千手千眼觀音、豬八戒等形象，雖然和常人有異，但其實(shí)也只是人形的變種而已[12]。

一般來說，在演繹皮影戲的時候，藝人們有時會根據(jù)角色的不同，做出不同的表情的影人來表達(dá)不同的情緒，像戲曲角色似的，但還是會約定俗成地將善良正直的形象制作得更漂亮精美，即使是形象上相對端莊的角色，也不會給人帶來壓力；不過各種邪惡妖怪的面部表情都比較夸張，造型也比較獨(dú)特，頭部、飾品也非常細(xì)致，富有裝飾意義。

4 結(jié)語

皮影藝術(shù)是中國最早的電影表演，在清代達(dá)到鼎盛時期，可見其歷史悠久，群眾基礎(chǔ)深厚，生命力強(qiáng)。研究分析隴東皮影人物造型，不僅有助于學(xué)習(xí)這門古老藝術(shù)，也可以更好地傳承和發(fā)展甘肅隴東皮影戲，雖然隴東皮影戲的起源在于陜西，但是卻不完全相同，經(jīng)過了環(huán)境文化的發(fā)展，終于形成了其獨(dú)特的藝術(shù)面貌，隴東皮影戲是中國民間藝術(shù)的寶貴財產(chǎn)，在造型特征上也是皮影戲中的一朵奇葩?，F(xiàn)在，傳統(tǒng)的皮影戲通過社會的力量得到很好的傳播和保護(hù)，不僅以新的方式傳播舊的藝術(shù)形式，而且在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上結(jié)合了時代背景發(fā)展出新的造型藝術(shù)應(yīng)用在很多地方，讓更多藝術(shù)形式不斷綻放。