基于蜀繡文化價(jià)值的現(xiàn)代設(shè)計(jì)研究
——以服裝設(shè)計(jì)為例

王可

（重慶師范大學(xué)，重慶 401331）

1 蜀繡的概況

四川盆地位于太平洋水汽輸送的迎風(fēng)區(qū)，降水豐沛，在盆地西部更是形成了平均年雨日高達(dá)263 天的“天漏”之地[1]。四川在舒適宜人的自然環(huán)境下，以古代巴蜀文明為源頭，逐漸發(fā)展起來一種具有富足閑適氛圍、鮮明特色的漢族地方文化圈。蜀繡則是該文化圈的重要組成部分，其地理位置主要分布于以四川成都為中心的川西平原一帶，該地尤為適合栽桑養(yǎng)蠶的地理環(huán)境和氣候條件，為蜀繡提供了豐富的絲綢和絲線等物質(zhì)基礎(chǔ)。蜀繡在中國(guó)歷朝歷代的更替中雖飽受漢文化的影響，但仍舊保存了蜀地獨(dú)特的族群特征與文化特點(diǎn)，給我們留下了一幅幅壯美的蜀地畫卷，極富文化價(jià)值。

2 蜀繡的文化價(jià)值探析

2.1 精湛的蜀繡技藝

蜀繡精湛之處具體表現(xiàn)在繡品針法的新舊交替、繁復(fù)多變以及繡技的靈巧創(chuàng)新等方面。

據(jù)文獻(xiàn)及實(shí)地考察表明，蜀繡現(xiàn)存針法約為十二大類，多達(dá)一百三十余種，其特點(diǎn)是針腳整齊、施針嚴(yán)謹(jǐn)、摻色柔和、勁氣生動(dòng)、虛實(shí)得體、片線光亮、緊密柔和、車擰到家。其中，暈針、鋪針、滾針、沙針、接針和衣錦紋針等針法是蜀繡最為基本、運(yùn)用最為廣泛的針法[2]，在實(shí)際操作中作者會(huì)根據(jù)不同圖案而擇之，并將其與絲線質(zhì)感、色彩配比、紋樣設(shè)計(jì)相融合，從而創(chuàng)作出一幅幅栩栩如生的蜀繡作品。

蜀繡除針法繁復(fù)外，其繡法亦是靈活創(chuàng)新。其常見工藝有單面繡、雙面繡、雙面三異繡（又稱異色異形繡）。單面繡是蜀繡工藝中最為簡(jiǎn)易的繡法，僅要求繡品正面針腳的工整平致；雙面繡始于宋元時(shí)期，是通過一次繡制而在同一塊刺繡底料上繡出正、反兩面相同紋樣的刺繡工藝，要求繡品正反兩面均整齊勻密；雙面三異繡是近年來創(chuàng)新發(fā)展的一種刺繡技藝，也是目前蜀繡技藝中難度最高的表現(xiàn)形式，是在同一幅繡品的正反兩面通過采用不同構(gòu)圖、搭配不同色彩、運(yùn)用不同針法等方式在繡品上呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異的兩幅紋樣，可使觀者在同一繡品中形成兩種完全不同的視覺效果，并給人以巧奪天工的藝術(shù)情懷。

2.2 蜀繡的文化價(jià)值

2.2.1 別具一格的題材

蜀繡題材來源廣泛。在四大名繡中，蜀繡是極少地將我國(guó)傳統(tǒng)繪畫、書法、詩詞及其他藝術(shù)精華與刺繡融為一體的刺繡藝術(shù)流派，蜀繡多以國(guó)畫為底，并在此基礎(chǔ)上還原原畫或進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。其主要題材有生殖崇拜、避災(zāi)驅(qū)邪、祈福納吉等，作者往往會(huì)以此為基礎(chǔ)，通過象形、比喻、借代的藝術(shù)手法傳情達(dá)意，在此過程中會(huì)廣泛地運(yùn)用民間事物，如動(dòng)植物、器物、建筑、文字、幾何圖形等，種類繁多，意義頗深。其中，芙蓉、錦鯉和大熊貓被蜀繡創(chuàng)作者使用的頻率最高，蜀繡源于四川，四川成都又稱“蓉城”，因其以芙蓉花作為市花，芙蓉由此成為蜀繡中極具代表性的題材，在創(chuàng)作過程中常與寓意吉祥的錦鯉搭配；除了芙蓉、錦鯉之外，聞名遐邇的成都大熊貓也是蜀繡的代表性題材，憨態(tài)可掬的大熊貓?jiān)谑窭C作品中肆意表現(xiàn)出各自不同的姿態(tài)：站著的、坐著的、吃著竹子的……

2.2.2 美好吉祥的寓意

每一件雅致的蜀繡作品都是一幅幅優(yōu)美且耐人尋味的裝飾圖案。按照中國(guó)民間工藝美術(shù)中圖必有意、意必吉祥的傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)觀念來看，不難發(fā)現(xiàn)蜀繡作品的一針一線、一圖一畫都飽含著人們濃郁而又美好的精神愿景，多種美好事物都被蘊(yùn)涵于圖案之中。如祥龍紋樣代表著權(quán)威尊貴，鸞鳳紋樣代表著雍容華貴；魚紋樣寓意富足有余、鴛鴦寓意愛情、喜鵲寓意喜慶美好；牡丹寓意富貴、玉蘭寓意金玉滿堂、芙蓉寓意榮華、竹寓意節(jié)節(jié)高升；石榴寓意多子多福、葡萄寓意生生不息、桃寓意健康長(zhǎng)壽、佛手寓意多福多祿；瓶器象征著平平安安，足矣可見，在蜀繡圖案中飽含著人們對(duì)自然環(huán)境的熱愛和對(duì)幸福生活的向往[3]。

2.2.3 出類拔萃的代表

蜀繡作為中華民族的瑰寶，見證了巴蜀文明，極具地域代表性，同時(shí)發(fā)揮著積極的社會(huì)文化作用。蜀繡作為我國(guó)四大名繡之一，擁有兩千多年的悠久歷史，早在漢代就已極負(fù)盛名，并在清代末年的國(guó)際巴拿馬博覽會(huì)中榮獲金獎(jiǎng)，近代蜀繡制品更是遠(yuǎn)銷歐美等國(guó)。蜀繡高精品除被作為出口商品對(duì)外銷售外，不少產(chǎn)品還被評(píng)選出用作國(guó)際社交禮品，國(guó)家對(duì)外文委、對(duì)外友協(xié)、中國(guó)展覽公司等都曾征集蜀繡產(chǎn)品并將其作為對(duì)外貿(mào)易的展品。在20 世紀(jì)末的法國(guó)巴黎博覽會(huì)展中，雙面異形蜀繡作品—《貓與狗》受到歐洲各國(guó)朋友的高度贊揚(yáng)，該作品被作為實(shí)事盛況于歐洲時(shí)報(bào)連續(xù)報(bào)道一周，可謂轟動(dòng)整個(gè)巴黎。蜀繡產(chǎn)品被作為中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，深受各界人士的喜愛，在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上贏得了一致好評(píng)。

2.3 蜀繡的美育價(jià)值

運(yùn)用獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、靈活多變的針法、繡技，融合寓意吉祥的紋樣而誕生的蜀繡，種類繁多，是觀賞性與實(shí)用性兼具的精美藝術(shù)品，凝聚了巴蜀人民的勤勞與智慧。同時(shí)，蜀繡作為一種女紅文化，也蘊(yùn)含著豐富的美育價(jià)值，將基于女紅形式美、寓意善和情感真而構(gòu)成的審美趣味和價(jià)值取向等作為美育的載體，在培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)美的感受、鑒賞、創(chuàng)造等多方面的能力中都起著積極作用。蜀繡作為女紅創(chuàng)作的動(dòng)力源泉，寄寓著女性深厚而真摯的愛，為人們帶來的是心靈的滿足、歡悅和希望，彰顯的是智慧的創(chuàng)造，傳播的是正能量，時(shí)刻影響著自己和周圍人的行為，刺激著人們不自覺地萌發(fā)創(chuàng)造幸福生活的欲念，產(chǎn)生抵抗坎坷不幸的動(dòng)力，以此形成的文化模塑力對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的性格、氣質(zhì)和對(duì)本土文化的認(rèn)同感和民族歸屬感均起著不容低估的重要作用[4]。

3 將蜀繡融入當(dāng)代設(shè)計(jì)——以服飾為例

將蜀繡作為設(shè)計(jì)元素應(yīng)用于服飾，需綜合考量服飾的款式結(jié)構(gòu)、面料材質(zhì)、色彩搭配、紋樣設(shè)計(jì)等多種因素的影響。

3.1 款式結(jié)構(gòu)

當(dāng)今以蜀繡為核心設(shè)計(jì)元素的服飾大多為傳統(tǒng)旗袍、中式服裝等，款式陳舊，難以吸引老年人、兒童、職業(yè)女性等服裝消費(fèi)大群?；诖?，亟需對(duì)蜀繡服飾的款式的進(jìn)行創(chuàng)新探究。

隨著人們生活水平的不斷提高，中老年群體在選擇服裝時(shí)不再僅拘泥于價(jià)格，他們逐漸開始關(guān)注到服裝款式的年輕感、新穎感與穩(wěn)重感，更加追求服裝造型的多樣化。故此，設(shè)計(jì)師在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)跳出X、A 等傳統(tǒng)版型的局限而設(shè)計(jì)出與中老年群體體型相適應(yīng)的O、H 或其他版型，同時(shí)，在運(yùn)用蜀繡技藝吸引兒童時(shí)，應(yīng)在此基礎(chǔ)上更加關(guān)注到服飾的舒適感；對(duì)于職業(yè)女性來說，他們的體型大致可分為梨形、倒三角形、沙漏形、蘋果形、長(zhǎng)方形，在具體設(shè)計(jì)中應(yīng)針對(duì)不同體型而設(shè)計(jì)不同服飾，如針對(duì)梨形體型設(shè)計(jì)服裝時(shí)，應(yīng)從適合梨形體型的基礎(chǔ)廓形著手，緊密結(jié)合強(qiáng)調(diào)頸部、擴(kuò)展肩部、突出胸部、收緊腰部、分化臀腹部、突出小腿等創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)思路[5]。

3.2 面料材質(zhì)

與老一代消費(fèi)者相比，現(xiàn)當(dāng)代消費(fèi)者的環(huán)保意識(shí)更加強(qiáng)烈，我們選擇服裝時(shí)往往會(huì)將面料的環(huán)保性作為參考依據(jù)，在其價(jià)格相同或相近時(shí)，我們更愿意為環(huán)保買單，因?yàn)槲覀冊(cè)诎l(fā)生購(gòu)買行為的同時(shí)也對(duì)生態(tài)環(huán)境做出了自己力所能及的貢獻(xiàn)。該觀念的轉(zhuǎn)變，為服飾制造業(yè)帶來了新的契機(jī)，而市場(chǎng)上現(xiàn)今流動(dòng)的蜀繡產(chǎn)品大都仍舊拘泥于綾羅綢緞等面料，尚未與現(xiàn)代生活觀念緊密結(jié)合。

基于此，我們可利用高新科技手段賦予面料多重屬性，并將其分為保健衛(wèi)生面料、防水透濕面料、安全反光面料和變色面料等，并在此基礎(chǔ)上融入蜀繡元素以贏得廣大消費(fèi)者的親睞，如將具有保健、控溫、抑菌、消臭等作用的保健衛(wèi)生面料運(yùn)用于老年人、兒童的蜀繡服飾設(shè)計(jì)中，在保證美觀的前提下還能對(duì)護(hù)消費(fèi)者的身體健康起到一定的保護(hù)作用，諸如此類的蜀繡服飾設(shè)計(jì)兼具審美與實(shí)用的雙重屬性，必將贏得廣大市場(chǎng)。

3.3 色彩搭配

服飾市場(chǎng)日新月異，人們會(huì)根據(jù)不同需求而擇取適合自己的著裝，盡管現(xiàn)代人們對(duì)于服飾的選購(gòu)需求愈發(fā)的多樣化，但色彩卻是大眾購(gòu)買服裝時(shí)幾乎都會(huì)考慮的重要因素之一。而現(xiàn)今大多數(shù)蜀繡服飾產(chǎn)品并未融合現(xiàn)代生活的審美特征，大紅、大綠、大紫等純色仍占據(jù)選色主流。故而，蜀繡服飾設(shè)計(jì)師的色彩搭配意識(shí)亟待提升，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)蜀繡服飾的過程中應(yīng)對(duì)色彩搭配的技法進(jìn)行深入探究，這樣能夠直接有效滿足現(xiàn)代人們對(duì)個(gè)性化色彩搭配的需求，也能夠間接達(dá)到提升消費(fèi)者審美水平的目標(biāo)。在以蜀繡元素為核心設(shè)計(jì)元素的服飾設(shè)計(jì)中，配色應(yīng)充分考慮到消費(fèi)群體的特征，需站在消費(fèi)者的年齡、喜好、職業(yè)、體態(tài)等角度進(jìn)行考慮，針對(duì)不同的消費(fèi)者群體，運(yùn)用不同的色彩搭配觀念。此外，色彩的漸變效果、色彩的心理感受等也是設(shè)計(jì)師應(yīng)注意到的重要因素。在蜀繡服飾色彩搭配中只有充分考慮到以上因素，才能提高消費(fèi)者對(duì)蜀繡服飾的滿意度。

3.4 紋樣設(shè)計(jì)

縱觀蜀繡服飾市場(chǎng)，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)代蜀繡服飾產(chǎn)品中運(yùn)用的大都是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案，該圖案飽含著中國(guó)傳統(tǒng)的美好寓意，但現(xiàn)代消費(fèi)者卻未能充分理解其中的深意，相比這些看不懂的傳統(tǒng)吉祥紋樣而言，他們更加趨向于彰顯個(gè)性的現(xiàn)代紋樣。如何讓蜀繡圖案在當(dāng)代市場(chǎng)中討喜并產(chǎn)生消費(fèi)是蜀繡設(shè)計(jì)師需要重視的問題，在具體設(shè)計(jì)中，首先要根據(jù)目標(biāo)市場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)的吉祥圖案重新定位，其次需要設(shè)計(jì)師們?cè)诒Ａ魝鹘y(tǒng)吉祥圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。具體而言，在設(shè)計(jì)的過程中首要的是選取極具代表意義且廣為人知的傳統(tǒng)吉祥圖案以引起消費(fèi)者的共鳴，從而刺激消費(fèi)者的購(gòu)物欲望；其次，要選擇適合該紋樣的服飾版型，并根據(jù)不同紋樣的造型、結(jié)構(gòu)、色彩等特點(diǎn)而擇取不同版型；最后，在設(shè)計(jì)的過程中需要注入設(shè)計(jì)師獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)意，將時(shí)尚服飾中的整體美和藝術(shù)美加以展露，以獲得廣大消費(fèi)者的喜愛。

4 結(jié)語

作為四大名繡之一的蜀繡，其技法繁復(fù)、題材廣袤、寓意深遠(yuǎn)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可磨滅的一部分，對(duì)人們審美水平的提高和生活水平的充裕起著舉足輕重的作用。但由于時(shí)代的快速發(fā)展，諸多原因?qū)е率窭C逐漸褪去了自己的驚鴻一面，同時(shí)也迎來了更多的機(jī)遇，如何通過當(dāng)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)資源來拓展蜀繡的文化魅力，是我們目前面臨的重要挑戰(zhàn)。通過對(duì)蜀繡的文化價(jià)值探析可凸顯蜀繡的獨(dú)特文化魅力，基于蜀繡文化價(jià)值的服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐可為傳統(tǒng)文化發(fā)展提供新的出路，從而使大眾明曉對(duì)于諸如蜀繡的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們應(yīng)挖掘其價(jià)值，立足當(dāng)代，為其注入新的文化活力，才能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的革新，樹立起我們的文化自信心。