論數(shù)字技術(shù)在羌繡保護(hù)、傳承和發(fā)展中的應(yīng)用

孟琴

（西南財(cái)經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院，四川 成都 610051）

引言

羌族是中國(guó)最古老的民族之一,大多聚居于高山或半山地帶,故被稱為“云朵上的民族”。[1]羌繡是流行于四川等地羌民族聚居區(qū)的一種傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)，其歷史淵源最早可追溯到新石器時(shí)代。其中又以羌族古代服飾中的“披氈”最具特色，而披氈的歷史已逾三千年。作為羌族歷史悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)工藝，羌繡承載著羌族獨(dú)特的民族文化。羌繡在2008 年經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號(hào)為Ⅶ-76；2018 年，羌繡入選第一批國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興目錄。[2-3]

傳統(tǒng)羌繡作為承載著民族文化和國(guó)家文化的重要載體，在現(xiàn)代社會(huì)和制度的沖擊下，其傳承現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，其創(chuàng)作作品的種類守舊，數(shù)量銳減，質(zhì)量滑坡。在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)的當(dāng)下，研究探討如何運(yùn)用新的科技，保護(hù)、傳承、發(fā)展羌繡藝術(shù)，具有非常重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

1 傳統(tǒng)羌繡在保護(hù)和傳承中遭遇的困境

傳統(tǒng)羌繡藝術(shù)遭遇了現(xiàn)代社會(huì)功利主義、城市化、工業(yè)化的挑戰(zhàn)。在羌繡藝術(shù)的設(shè)計(jì)與銷售方面，制作工序相對(duì)簡(jiǎn)單、銷售量相對(duì)良好、性價(jià)比相對(duì)較高的羌繡作品成為生產(chǎn)者和消費(fèi)者的一致選擇；而制作工序相對(duì)繁雜、銷售量相對(duì)較少的羌繡作品則被市場(chǎng)拋棄。在以市場(chǎng)化功利標(biāo)準(zhǔn)的作用下，許多具有較高藝術(shù)價(jià)值的工藝、創(chuàng)作被擱置一旁，商業(yè)化的模式也使得羌繡逐漸脫離了原本的韻味和獨(dú)有的特色，傳統(tǒng)羌繡藝術(shù)面臨著嚴(yán)峻的保護(hù)性問(wèn)題。

隨著城市化的發(fā)展，羌族聚居區(qū)的年輕人大多選擇進(jìn)入城市從事現(xiàn)代崗位的工作。當(dāng)老一輩的繡娘們逐漸老去,傳統(tǒng)羌繡藝術(shù)面臨著嚴(yán)峻的傳承問(wèn)題。另外，隨著現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的不斷發(fā)展，原有的手工技法被冰冷的機(jī)器替代，雖然機(jī)器代替人工提高了生產(chǎn)效率，但是許多復(fù)雜的、蘊(yùn)含較高藝術(shù)價(jià)值的手工技法同樣面臨著嚴(yán)峻的傳承問(wèn)題。這一嚴(yán)峻問(wèn)題已經(jīng)顯示出其弊端，目前在市場(chǎng)上廣泛流行的羌繡作品已經(jīng)呈現(xiàn)出嚴(yán)重的同質(zhì)化傾向。長(zhǎng)此以往，傳統(tǒng)羌繡藝術(shù)所獨(dú)有的變化特征、藝術(shù)風(fēng)格將面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)。

2 數(shù)字技術(shù)在羌繡保護(hù)與傳承中的應(yīng)用路徑

數(shù)字化技術(shù)因其巨大的應(yīng)用性、兼容性和科技性而得到飛速發(fā)展。運(yùn)用數(shù)字科技，保護(hù)與傳承羌繡藝術(shù)，具有巨大的利用空間和操作可行性。[4-5]

2.1 運(yùn)用數(shù)字科技，建立羌繡藝術(shù)數(shù)字化博物館

可利用數(shù)字掃描、三維建模、3D 打印等現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)羌繡藝術(shù)的紋樣的表現(xiàn)特征、種類特征、色彩特征、結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行數(shù)字化提煉，通過(guò)數(shù)字影像來(lái)保存和傳承傳統(tǒng)羌繡藝術(shù)。再通過(guò)建立羌繡藝術(shù)數(shù)字化博物館的方式，向社會(huì)和公眾展示和宣傳羌繡藝術(shù)及其工藝，引導(dǎo)社會(huì)和公眾對(duì)傳統(tǒng)羌繡藝術(shù)的認(rèn)識(shí)、了解、關(guān)注和重視。一旦形成這樣的社會(huì)基礎(chǔ)和人文基礎(chǔ)，傳統(tǒng)羌繡藝術(shù)將必然得到很好的保護(hù)與傳承。

2.2 運(yùn)用數(shù)字科技，培養(yǎng)現(xiàn)代化的羌繡設(shè)計(jì)與制作人才

可運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，提煉出傳統(tǒng)羌繡藝術(shù)在形、色、意等方面的特點(diǎn)。通過(guò)提煉基本的設(shè)計(jì)元素，將其融合到現(xiàn)代的數(shù)字科技當(dāng)中，使之成為一種可以學(xué)習(xí)和掌握的現(xiàn)代羌繡設(shè)計(jì)藝術(shù)，從而培養(yǎng)現(xiàn)代化的羌繡設(shè)計(jì)與制作人才。在提煉出傳統(tǒng)羌繡藝術(shù)的基本設(shè)計(jì)元素后，選擇優(yōu)秀的羌繡傳承人才，學(xué)習(xí)基本的設(shè)計(jì)理論，掌握Photoshop、CorelDRAW 等計(jì)算機(jī)輔助軟件開(kāi)展羌繡設(shè)計(jì)的技能，結(jié)合傳統(tǒng)羌繡藝術(shù)的技法，輔之以自己對(duì)本民族文化的理解與感悟，創(chuàng)作出優(yōu)秀的羌繡作品。通過(guò)培養(yǎng)和鍛煉羌繡傳承人才的自主創(chuàng)作能力，進(jìn)一步的發(fā)展羌繡藝術(shù)。

3 數(shù)字技術(shù)在羌繡藝術(shù)現(xiàn)化代發(fā)展中的應(yīng)用

3.1 傳統(tǒng)羌繡的藝術(shù)特征分析

要想將現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用在羌繡藝術(shù)中，促成其現(xiàn)代化的發(fā)展，首先就需要了解和提煉傳統(tǒng)羌繡的藝術(shù)特征。傳統(tǒng)羌繡源于羌族婦女利用勞動(dòng)間隙在織物上穿針引線所繡出的圖案，其紋樣、造型、色彩、針?lè)ǖ确矫娑汲浞煮w現(xiàn)了羌族歷史文化所沉淀下來(lái)的審美意識(shí)，是羌民族璀璨的藝術(shù)瑰寶。[6-7]

3.1.1 羌繡紋樣的表現(xiàn)特征

羌族先民崇尚自然，敬畏自然，信仰“萬(wàn)物有靈”。受民族信仰的引導(dǎo)，羌繡紋樣源于對(duì)自然崇拜與表達(dá)，將自然界存在的事物通過(guò)象形、提煉等方式設(shè)計(jì)成平面圖形，承載著羌族人民的文化生活、信仰崇拜的載體,出現(xiàn)在羌族人民的服飾、建筑、生活用品等生活的方方面面。

3.1.2 羌繡紋樣的種類特征

根據(jù)研究分析紋樣的不同表現(xiàn)形式與文化寓意，可將傳統(tǒng)羌繡紋樣歸為以下幾類：植物紋樣、動(dòng)物紋樣、字符紋樣、自然物象紋樣。

3.1.3 羌繡紋樣的色彩特征

羌繡紋樣的底色多以黑色為主,其紋樣基礎(chǔ)色以藍(lán)、綠、紅、白為主,其他顏色為輔。紅色象征著太陽(yáng)和火,藍(lán)色象征著湖水、天空,白色象征著云彩及白石。

3.1.4 羌繡紋樣的結(jié)構(gòu)特征

羌繡紋樣的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)多樣，主要是通過(guò)基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)形式變換產(chǎn)生，主要以單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)、適合紋樣、團(tuán)花、角花、幾何紋飾等結(jié)構(gòu)為代表。[8-9]

3.2 數(shù)字技術(shù)在羌繡藝術(shù)中的應(yīng)用

通過(guò)分析和提煉傳統(tǒng)羌繡的藝術(shù)特征，可以運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)原理，將數(shù)字化技術(shù)嵌入到羌繡創(chuàng)作當(dāng)中去，將傳統(tǒng)羌繡藝術(shù)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和科技相結(jié)合，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代觀念和現(xiàn)代審美的刺繡藝術(shù)作品。對(duì)羌繡進(jìn)行再創(chuàng)新的過(guò)程中，應(yīng)抓住其內(nèi)涵進(jìn)行提取,盡量讓傳統(tǒng)的刺繡藝術(shù)實(shí)現(xiàn)個(gè)性與普遍、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。在數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用過(guò)程中，要注重根據(jù)羌繡紋樣的民族特色、色彩特征、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)新。[10-11]具體說(shuō)來(lái)，將數(shù)字科技運(yùn)用在羌繡紋樣現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有以下幾個(gè)可能的應(yīng)用手法：

3.2.1 抽形

在歷史的淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)中，羌繡藝術(shù)的圖案、色彩和結(jié)構(gòu)等造型復(fù)雜，題材繁多。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)與現(xiàn)代理念進(jìn)行羌繡設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要注意在保留原始含義的前提下，注重提煉、重組、異構(gòu)等設(shè)計(jì)手法，將復(fù)雜設(shè)計(jì)元素進(jìn)行抽象和簡(jiǎn)化，使之成為符合現(xiàn)代審美、具備數(shù)字藝術(shù)可操作性的設(shè)計(jì)方法。

3.2.2 提色

羌繡將圖案紋樣置于布料之上，雖然色彩類別多元，但相對(duì)較為樸素，色彩層次偏少。在將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念運(yùn)用于羌繡的設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，將羌繡的色彩種類多樣化，色彩層次豐富化，使之具有更強(qiáng)烈的視覺(jué)美感。

3.2.3 寓意

羌繡紋樣以羌族文化為依托，通過(guò)擬物、象形、符號(hào)化等手法來(lái)表現(xiàn)和表達(dá)各種寓意。對(duì)于羌繡的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，可以應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和數(shù)字技術(shù)，結(jié)合社會(huì)中的流行元素、經(jīng)典元素，大膽將各類元素融入現(xiàn)代羌繡藝術(shù)創(chuàng)作之中。除了表達(dá)祝福，表現(xiàn)美好，還可以表現(xiàn)在流行文化、潮流熱點(diǎn)、個(gè)性表達(dá)等諸多方面。

總之，羌繡不僅僅是作為羌族傳統(tǒng)藝術(shù)文化符號(hào)而存在，它更是一種待開(kāi)發(fā)的文化資源，具有重要的歷史文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)發(fā)展價(jià)值。在將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于羌繡藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中，不宜因循守舊，一味固守傳統(tǒng)理念；需要大膽創(chuàng)新，運(yùn)用新的數(shù)字科技，摘取新的創(chuàng)作元素，采取新的工藝和材料，創(chuàng)作出更適合現(xiàn)代人們生活理念、審美標(biāo)準(zhǔn)的刺繡作品。[12-14]

結(jié)論

羌繡藝術(shù)擁有古老的歷史，記憶和承載著羌民族的文化。羌繡藝術(shù)在遭受現(xiàn)代社會(huì)功利主義、城市化、工業(yè)化的挑戰(zhàn)時(shí)，面臨著嚴(yán)峻的保護(hù)、傳承和發(fā)展問(wèn)題。數(shù)字科技擁有廣泛的應(yīng)用性、兼容性和科技性，在保護(hù)、傳承與發(fā)展羌繡藝術(shù)方面，具有巨大的利用空間和可操作性。

筆者認(rèn)為，在保護(hù)和傳承羌繡藝術(shù)這一問(wèn)題上，可充分運(yùn)用數(shù)字科技，建立羌繡藝術(shù)數(shù)字化博物館，擴(kuò)大羌繡的知名度和社會(huì)影響力；培養(yǎng)出一批掌握了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和計(jì)算機(jī)輔助軟件的羌繡設(shè)計(jì)與制作專門人才以更好的傳承和創(chuàng)新羌繡藝術(shù)。在應(yīng)用數(shù)字科技發(fā)展傳統(tǒng)羌繡藝術(shù)這一問(wèn)題上，可通過(guò)分析和提煉傳統(tǒng)羌繡的藝術(shù)特征，可以運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)原理，采取抽形、提色、寓意這三種手段，將數(shù)字化技術(shù)嵌入到羌繡創(chuàng)作當(dāng)中去，讓傳統(tǒng)羌繡藝術(shù)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和科技相結(jié)合，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代生活理念和現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)的刺繡藝術(shù)作品。