基于東北地域文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設計應用研究

王彩云，安瀾

（東北大學，遼寧 沈陽 110819）

引言

我國東北民間文化歷史根基深厚、師法自然、類型豐富、妙趣橫生，凝聚著世世代代人民的智慧、勞動、喜樂的點點滴滴，體現(xiàn)著東北人民對于功能與美觀的雙重追求。東北文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為東北地域特色與文化精神內(nèi)涵的物質載體，承擔著文化傳播與發(fā)展、滿足人們物質與精神層面追求的重要使命。如何在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中有效借鑒民間文化的藝術載體，在美化產(chǎn)品外觀之時又凸顯獨特的文化底蘊與審美追求，成為現(xiàn)代設計著力研究的課題。

1 東北地域文化的精神內(nèi)涵與藝術特色

東北地域文化誕生于白山黑水的滋養(yǎng)哺育下，承載著長白山脈豐厚的民間藝術遺產(chǎn)，蘊含著松花江流域的古老民俗和民間藝術，彰顯著不同民族人民對于生活的熱愛與歌頌，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝中難能可貴的瑰寶。從地域上劃分，東北地域文化包括今黑龍江、吉林、遼寧及內(nèi)蒙古東北地區(qū)民間百姓創(chuàng)作出來的文化形式；從類型上劃分，剪紙文化、皮影藝術、魚皮工藝、樺樹皮技藝、歷史建筑等多種類型不勝枚舉。具體而言，東北地域文化的特點如下：首先，東北地域文化具有功能性。作為勞動人民在實踐中創(chuàng)造出的物質與精神財富，東北地域文化的最基本作用便是滿足人們?nèi)粘Ｒ率匙⌒械幕竟δ堋Ｈ绯Ｒ姷臐M族剪紙具有祈禱祝福、裝飾環(huán)境的功能，鄂倫春族樺樹皮工藝則有收納物品、制作服飾的功能等；其次，東北地域文化具有裝飾性。東北地域文化是百姓情感與價值觀的視覺再現(xiàn)與美化，體現(xiàn)了東北地區(qū)人民自身的審美追求和對生活的理解感悟[1]。如民間剪紙主題圖案往往取材于勞動人民的日常生活，線條凝練、造型夸張恣意；鄂倫春族樹皮鑲嵌畫使用平面化造型手段，不注重空間感塑造，直接根據(jù)樹皮紋理決定畫面構圖與內(nèi)容，紋理突出處用來繪制白樺樹，光滑平整處用于繪制花草、房屋等圖案，呈現(xiàn)出未經(jīng)雕琢、渾然天成的自然美感；第三，東北地域文化具有民族性特征。在東北這塊古老遼闊的黑土地上，滿族、朝鮮族、達斡爾族等少數(shù)民族水乳交融，創(chuàng)造出多種民族色彩濃郁的地域文化形式。如鄂倫春族的樺皮畫、赫哲族的魚皮工藝品、朝鮮族的“十長生圖”等共同繪就了東北地區(qū)絢麗多姿的文化藝術畫卷；第四，東北地域文化具有自然性特征，作為本地區(qū)人民物質生活與精神情感的視覺化呈現(xiàn)，東北地域文化自然沾染上了東北人民率真質樸、豪放粗獷的性格色彩；此外，東北地域文化在材質上多取之自然，如樺樹皮、魚皮、亞麻包裝等。這些材料源于自然，通過視覺、觸覺和味覺傳遞出本真、自然、純樸的情感內(nèi)蘊。

2 東北文創(chuàng)產(chǎn)品設計的發(fā)展現(xiàn)狀及問題

我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)尚處于初步探索階段。東北地區(qū)豐富的文化資源為本地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設計提供了無窮無盡的素材。然而受地理位置偏遠、地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的運營和管理等環(huán)節(jié)尚未形成完整體系等因素影響，目前東北文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展仍面臨著缺乏設計感與創(chuàng)新性、功能性不夠深刻及產(chǎn)品定位模糊等諸多瓶頸難以突破。具體表現(xiàn)在以下幾方面：第一，圖案單調，缺乏地域獨特性。文創(chuàng)產(chǎn)品的實質是對傳統(tǒng)元素的二次創(chuàng)新，然而當前不同景區(qū)、博物館或歷史紀念館的東北文創(chuàng)產(chǎn)品常常面貌如出一轍，甚至存在多家景區(qū)或展館委托同一公司制作同類產(chǎn)品的現(xiàn)象，導致市面上的部分文創(chuàng)產(chǎn)品除了標志不同，造型、功能、材質等近乎無異，獨創(chuàng)性缺乏，無法表現(xiàn)不同文化的地域差別與文化特色[2]；第二，種類單調，實際功能不強。功能性是產(chǎn)品的最基本特征，包含了基本實用功能、心理功能及附加功能三個層面的內(nèi)涵。當下多數(shù)東北文創(chuàng)產(chǎn)品只滿足基本實用功能，心理功能與附加功能兩方面存在欠缺，市面上的文創(chuàng)產(chǎn)品大多與旅游紀念品混淆，部分產(chǎn)品直接按照文物等比例縮放，或簡單地將書畫作品、文物影印在產(chǎn)品表面，雖然產(chǎn)品種類繁多，但款式老舊、材質粗糙、功能單一，為技術含量和藝術感較低的“雷同式”旅游紀念品，除卻紀念意義外并無任何實際功能；第三，產(chǎn)品定位不明確，難以形成品牌特色。所謂產(chǎn)品定位即指品牌與相關產(chǎn)品在消費者內(nèi)心形成的固定印象。多數(shù)東北文創(chuàng)產(chǎn)品從設計到推廣再到市場流通，都未能在消費者心里形成關于品牌與產(chǎn)品的具體形象，產(chǎn)品的設計研發(fā)也缺乏延續(xù)性。例如文化T 恤大多將品牌標志或相關圖案印在衣服表面，雖然這些標志與圖案有助于產(chǎn)品形成品牌效應，但是由于服飾的造型、顏色千篇一律，缺少具有辨識度的特點，無法與市面上其他品牌的同類產(chǎn)品形成差異，因而難以彰顯品牌特色[3]。針對現(xiàn)狀，建議深化推進東北文創(chuàng)產(chǎn)品設計的地域化探索，進一步激發(fā)東北地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展活力。

3 東北地域文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用策略

3.1 提取地域特色視覺符號

文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的色彩、圖形與文字是最直接、高效的視覺符號，能充分體現(xiàn)地域特色并反映時代精神。歷史上的“移民文化資源”“自然文化資源”和“民族民俗資源”共同為東北地域文化的形成提供了養(yǎng)分，因此提取東北地域特色的視覺符號也應從這三方面入手。首先，隨著關內(nèi)移民，中原文化在生活起居、衣食住行和手工技藝等方面與本土文化融合形成了獨有的雜交文化。如關內(nèi)移民新年供奉“灶王爺”“二月二，龍?zhí)ь^”等時令習俗和原生民俗文化交融發(fā)展。其次，東北獨特的地理、氣候條件形成了以長白山、漠河北極村等為代表的自然景觀文化和冰雪文化；以秧歌、二人轉、東北大鼓等為代表的非物質文化遺產(chǎn)；以人參、丹頂鶴、東北虎等珍稀物種為代表的動植物資源，都為文創(chuàng)產(chǎn)品的圖形設計提供了取之不竭的素材。其三，東北境內(nèi)少數(shù)民族眾多，滿族、朝鮮族、達斡爾族等少數(shù)民族文化各具特色，如滿族的剪紙、赫哲族的魚皮工藝品、鄂溫克族的獸皮技藝等共同構成了東北地區(qū)豐富多彩的民間藝術盛宴。廟會和節(jié)日秧歌中熱烈艷麗的紅紅綠綠、秋季山野中的群山霜染、冬季冰雪的晶瑩潔白，這些代表性色彩也為東北文創(chuàng)產(chǎn)品設計色彩的選擇提供了廣闊的空間。典型代表有如吉林省博物院與偽滿皇宮博物院的文創(chuàng)圍繞雪鄉(xiāng)、長白山風光等推出了一系冰雪主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，如冰雪題材的陶瓷制品、偽滿皇宮博物院具有滿族特色的宮廷娃娃等。不僅受到游客的喜愛，也得到全國其他博物館的借鑒。這種提取東北民間美術視覺符號，經(jīng)過轉化、加工后直接應用的設計方式功能性目標強烈，有利于設計主體的傳播，強化了受眾的參與感、體驗感和購買欲[4]。

3.2 著重深化文化創(chuàng)新

任何地域的文創(chuàng)產(chǎn)品都離不開文化的繼承與發(fā)展。一件具有良好體驗感的文創(chuàng)產(chǎn)品，需要在深刻了解地區(qū)文化精神內(nèi)涵的基礎上，將文化內(nèi)核與現(xiàn)代的功能、審美需求相結合，讓消費者通過感知與觸碰，在使用產(chǎn)品的過程中豐富自己對于文化的理解與感悟，從而實現(xiàn)文化的更深入傳播與推廣。如在文創(chuàng)產(chǎn)品題材選擇上可以選取關于偽滿皇宮、沈陽故宮、大帥府等歷史建筑旅游文化進行創(chuàng)新性設計。在設計手法中創(chuàng)新產(chǎn)品材料，將選材與現(xiàn)代科技相結合，使文創(chuàng)產(chǎn)品在一定程度上更具質感。如選擇各種可回收的新型材料、運用3D 立體打印技術等，迎合“輕”“薄”“環(huán)?！钡染G色設計理念，不僅增添了產(chǎn)品的現(xiàn)代感與時尚感，又為消費者注入了積極健康的生活理念；在裝飾圖案上，可以將歷史建筑的歷史起源、相關人物以及代表性建筑、文物作為載體，設計一系列不同的主題插畫，表現(xiàn)歷史建筑的莊重氛圍、人物以及文物的魅力；整體風格上可以創(chuàng)新性地采用當下流行的設計風格：如國潮風、扁平化插畫設計、三維立體動畫等，讓歷史建筑的莊重古樸與現(xiàn)代流行審美有機結合，為歷史增添潮流性、時尚感和生機勃勃的活力感；在產(chǎn)品種類上，可以將建筑的各種文化元素拆分、重組，制作成創(chuàng)意書簽、手辦、手機殼，或者根據(jù)歷史人物原型開發(fā)盲盒玩偶等滿足年輕一代消費群體日常使用與情感需求的創(chuàng)意產(chǎn)品，創(chuàng)新傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的思維表達方式，不僅使產(chǎn)品具備基本日常使用功能，同時由于現(xiàn)代元素的融入，兼顧到了產(chǎn)品的心理功能與附加功能。

3.3 全方位打造品牌效應

文創(chuàng)產(chǎn)品的設計需要注重其延續(xù)性，樹立起獨一無二的品牌特色。產(chǎn)品要進行整體性的系統(tǒng)設計，根據(jù)不同地域文化屬性打造獨特文化IP，避免與市面上同類型產(chǎn)品雷同，同時在產(chǎn)品的宣傳、營銷環(huán)節(jié)借助網(wǎng)絡自媒體終端進行多平臺推廣，拓展文創(chuàng)產(chǎn)品不斷向各個領域的滲透，加深本地域文化在更大范圍群體心中的認知程度。從而打造一條完整的文創(chuàng)品牌產(chǎn)業(yè)鏈?？蓞⒖嫉陌咐腥缜厥蓟柿瓴┪镌旱奈膭?chuàng)產(chǎn)品品牌，結合兵馬俑文化的歷史軍事特點，以“秦文化”為依托，將兵馬俑打造成國寶符號和地方精品品牌：線下實體產(chǎn)品加線上游戲全方位聯(lián)動，系列文創(chuàng)不僅包含秦版膠帶紙、青銅器紋樣書包、鑰匙扣、筆記本等常規(guī)衍生品，同時設計了線上互動解謎游戲書“問秦”，引領“俑迷”探秘秦嶺，通過歷史知識問答、互動體驗揭開秦嶺神秘面紗。此款游戲在年輕男性消費群體中引發(fā)了斗智斗勇的熱潮，精準地在青年消費群體中形成深刻品牌印象，同時借助“兵馬俑”的文化IP 錘煉品牌熱點，通過與西安地鐵合作，在秦始皇陵專線上邀請歷史人物與乘客趣味互動：“秦始皇”問：“我們這是去哪里？為何馬車跑了三天？”“李斯”答：“這是回您的寢宮啊，現(xiàn)在只需一個時辰到達咸陽！”[5]并將相關短視頻通過微博、抖音、快手等自媒體終端進行裂變式傳播，極大增強了消費者與品牌的黏合度。

結語

文創(chuàng)產(chǎn)品是文化與創(chuàng)意的統(tǒng)一、是現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)文化的結晶。東北文創(chuàng)產(chǎn)品是地區(qū)文化與經(jīng)濟的重要載體，是展現(xiàn)地域魅力與文化特色的重要方式，對于文創(chuàng)產(chǎn)品設計而言，要想在市場上獲得長久的吸引力，推動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展與文化繁榮，必須提煉地域文化特色中的精華元素，傳承地域文化。東北文創(chuàng)產(chǎn)品設計從業(yè)者應充分發(fā)掘地方文化中取之不盡的設計靈感，深化對文創(chuàng)設計地域化的探索。在實踐環(huán)節(jié)中不斷反思與創(chuàng)新，以高瞻遠矚的革新力度與超越的觀念，賦予產(chǎn)品更為深刻的文化內(nèi)蘊與鮮活持久的生命力，不斷推進文創(chuàng)產(chǎn)品設計的地域特色化進程。為弘揚東北地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹立文化自信貢獻力量。