皖西紅色文化元素在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略探析

何子鳳

（皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237012）

引言

紅色文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是新中國(guó)的優(yōu)良精神的集中體現(xiàn)。自黨的十三屆全會(huì)提出發(fā)展“文化軟實(shí)力”的口號(hào)以來(lái)，越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)學(xué)者從文化、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等多發(fā)面對(duì)紅色文化展開(kāi)相關(guān)研究。在革命年代，地處鄂豫皖交匯處的皖西地區(qū)是革命的策源地，是人民革命軍的發(fā)源地，也是革命力量的重要核心區(qū)[1]，為民族的崛起、新中國(guó)的成立孕育了源源不斷的有生力量。幾十年的革命歷程中，皖西大地謀劃了一件件助力革命成功的紅色事跡，孕育了一代代為新中國(guó)崛起而前赴后繼的革命人。他們與生養(yǎng)他們的土地，共同譜寫(xiě)了民族革命的巨幅篇章，為生生不息的華夏人留下了豐富的物質(zhì)文化和精神文化。而優(yōu)良的革命精神文化是紅色文化的核心，將抽象的精神文化有機(jī)地融入人們的日常生活，特別是外化最明顯、最直接且必不可少的服飾中，顯然是促進(jìn)紅色文化感染力和傳播力的有效途徑。

1 皖西革命老區(qū)紅色資源地域性分析

皖西地區(qū)親歷了中國(guó)紅色政權(quán)的星火燎原之勢(shì)，見(jiàn)證了新中國(guó)艱苦卓絕的成長(zhǎng)歷史，作為中國(guó)革命的重要組成部分，不僅飽含紅色基因，同時(shí)具有鮮明的地域特色。這里在篳路藍(lán)縷的革命年代孕育了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的中堅(jiān)紅色生命力，為新中國(guó)的崛起和壯大貢獻(xiàn)了不菲的力量。

革命年代，率先接受新思想、認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義先進(jìn)性和革命重要性的皖西革命人士，奔走于全國(guó)各地，熱心民族抗日救亡運(yùn)動(dòng)——?jiǎng)?chuàng)辦報(bào)刊，宣傳共產(chǎn)主義思想，引領(lǐng)和促進(jìn)了皖西地區(qū)的革命發(fā)展；積極辦學(xué)，舉辦讀書(shū)會(huì)、出報(bào)刊、成立學(xué)習(xí)小組和研討會(huì)，宣傳新文化、新思想，引導(dǎo)學(xué)生參加抗戰(zhàn)救亡活動(dòng)，推動(dòng)地方的革命發(fā)展[2]。積極投身抗日救亡活動(dòng)，利用大別山山林崎嶇，天然有益于開(kāi)展游擊戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)——發(fā)動(dòng)“西鎮(zhèn)暴動(dòng)”，引領(lǐng)民眾反抗，建立蘇維埃政權(quán)革命根據(jù)地，成立游擊隊(duì)……正是在這些英勇無(wú)畏的、懷揣著光榮革命抱負(fù)的先烈的宣傳和引領(lǐng)下，一條無(wú)形的“紅色革命之路”在皖西民眾之間悄然“鋪開(kāi)”，革命的星星之火以燎原之勢(shì)燃紅了皖西大地。

如今，保存在皖西地區(qū)的多處珍貴的縣級(jí)蘇維埃政府機(jī)構(gòu)以及各紅色老區(qū)設(shè)立的革命歷史紀(jì)念館中所陳列的革命先輩的生活用品、戰(zhàn)斗器械以及書(shū)信文件等是見(jiàn)證紅色政權(quán)壯大、成長(zhǎng)的直接物質(zhì)資料，是革命先輩為了新中國(guó)不懼犧牲、艱苦拼搏的堅(jiān)定信念的體現(xiàn)，是我們學(xué)習(xí)這種無(wú)私無(wú)畏、頑強(qiáng)不息的抗?fàn)幘褡钪庇^的立體教材，也是當(dāng)下新生代的重要精神給養(yǎng)站和價(jià)值引領(lǐng)。

2 皖西紅色文化的傳承與發(fā)展的意義

皖西革命老區(qū)作為中國(guó)革命的重要策源地以及鄂豫皖革命根據(jù)地的核心力量，這片土地上孕育了無(wú)數(shù)革命先烈，譜寫(xiě)了厚重的紅色文化篇章，鍛造了永傳不息的革命精神，其中所凝聚的豐厚的紅色文化和革命精神正是響應(yīng)國(guó)家發(fā)展軟實(shí)力、提升文化國(guó)際影響力的核心力量。在全球化進(jìn)程中，發(fā)展文化軟實(shí)力是新世紀(jì)提升國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際影響力的重要方向。紅色文化不僅是中華民族優(yōu)秀精神的結(jié)晶、民族自豪和民族自信心的精神源泉，也是樹(shù)立良好國(guó)際形象的重要基石，發(fā)展紅色文化軟實(shí)力對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展、良好社會(huì)風(fēng)氣的形成、凝聚國(guó)民力量以及增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力和國(guó)際影響力有著深刻的意義，是當(dāng)下提升綜合國(guó)力的趨勢(shì)所在。

隨著社會(huì)主義進(jìn)程的發(fā)展，人們的生活水平和需求層次有增無(wú)已。服飾作為人們生活必不可少、最直觀地體現(xiàn)外在形象的物品，其變化尤為明顯。人們不僅不再滿足于耐磨耐臟的實(shí)用服飾，對(duì)單純追求“耳目一新”的新款式、新潮流等外在直觀審美的服飾也提出了更高的要求。而今，人們?cè)诨谫|(zhì)感的前提下，對(duì)服飾不僅要兼顧外在直觀審美，對(duì)其設(shè)計(jì)文化、精神層次的內(nèi)在審美也愈發(fā)的重視，希望通過(guò)服飾來(lái)體現(xiàn)自己的審美需求和精神需求[3]。隨著全球化的進(jìn)展、國(guó)家實(shí)力的增進(jìn)，人民也越發(fā)認(rèn)識(shí)到國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)，民族自強(qiáng)和文化自信帶來(lái)的自豪感，在生活中也迫切追求能體現(xiàn)民族自豪、文化自信的產(chǎn)品，而服飾作為人民生活的必需品，將其有機(jī)地融入具有明顯民族特征、增強(qiáng)民族和文化自信的紅色精神文化標(biāo)識(shí)，結(jié)合時(shí)下的流行趨勢(shì)，賦予服飾特殊的精神意義和內(nèi)涵，從而促進(jìn)紅色文化的傳播和發(fā)展。

3 皖西紅色文化元素在服飾設(shè)計(jì)中的實(shí)現(xiàn)策略

將紅色文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)中以促進(jìn)紅色文化的傳承與發(fā)展，在平面、包裝等姊妹專(zhuān)業(yè)中都有良好的紅色文化理論、實(shí)踐應(yīng)用案例。相比較而言，目前基于服飾專(zhuān)業(yè)理論來(lái)研究紅色文化的相關(guān)數(shù)據(jù)相對(duì)薄弱，特別是針對(duì)皖西地區(qū)紅色文化的研究，服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)略顯缺位。如何將具有皖西地域特色的紅色文化與服飾設(shè)計(jì)聯(lián)系起來(lái)是一項(xiàng)值得研究的課題。

3.1 皖西紅色文化元素的形象化應(yīng)用

所謂紅色文化元素的形象化即是針對(duì)皖西地域的紅色文化資源進(jìn)行有機(jī)提煉形成紅色文化形象，即以圖案的形式直接應(yīng)用于服飾設(shè)計(jì)中。圖案裝飾是服飾設(shè)計(jì)中的重要組成部分，它不僅是突出服飾設(shè)計(jì)亮點(diǎn)的標(biāo)志之一，也是體現(xiàn)服飾文化的重要部分，是人們精神寄托的外在表現(xiàn)。因此圖案裝飾不僅增強(qiáng)了服飾的外在審美，同時(shí)還可以通過(guò)其本身的圖案內(nèi)容、元素向受眾傳達(dá)特定的文化理念和精神價(jià)值，即受眾在視覺(jué)審美的驅(qū)動(dòng)下，進(jìn)而主動(dòng)深入了解圖案本身所承載的文化和精神信息，感知圖案裝飾所傳遞的內(nèi)在精神美[4]。皖西地區(qū)豐富的革命文化資源，為服飾紅色圖案設(shè)計(jì)提供源源不斷的靈感之源，紅色文化作為中華民族的傳統(tǒng)文化，其優(yōu)良的革命品質(zhì)和精神是中國(guó)人自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的集中體現(xiàn)。將革命形象、革命物品等皖西紅色文化元素以平面的圖案形式應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，如日常短袖衫、襯衣、衛(wèi)衣等，形成紅色文化衫，在裝飾服飾、豐富服飾表現(xiàn)力之余，還可以服飾為傳播載體，讓紅色文化走進(jìn)人們的生活，增強(qiáng)紅色文化和精神的傳播和感染力，在潛移默化中提升紅色文化的精神認(rèn)同感和文化自信。

在服飾設(shè)計(jì)中具體實(shí)現(xiàn)途徑可分為平面化和立體化兩種形式，不同的表現(xiàn)形式所體現(xiàn)的視覺(jué)效果和表現(xiàn)力是不同的。

3.1.1 紅色文化元素在服飾設(shè)計(jì)中的平面化展現(xiàn)

皖西紅色文化在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用即是從皖西紅色文化資源中提煉革命形象、活動(dòng)事跡、場(chǎng)景、文物等元素，以圖案裝飾為主要表現(xiàn)形式應(yīng)用于服飾設(shè)計(jì)中。圖案裝飾的具體形式可分為自由的單獨(dú)圖案、規(guī)律的適合紋樣以及富有創(chuàng)造性的綜合裝飾紋樣三種形式。圖案裝飾基于不同的實(shí)現(xiàn)手段上來(lái)說(shuō)主要可分為印染、織繡、鏤空、拼貼等形式。其中印染圖案是現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中最為常見(jiàn)、也最為方便的一種裝飾形式，出品速度快、效率高，相對(duì)來(lái)說(shuō)造價(jià)也更實(shí)惠，不失為推廣紅色文化的優(yōu)選；且印染還可增強(qiáng)靜態(tài)文化與受眾之間的互動(dòng)，受眾可通過(guò)簡(jiǎn)單的手工印染操作在體驗(yàn)“自制”的樂(lè)趣過(guò)程中，充分感受紅色文化的魅力。

織繡一般分為機(jī)器和手工兩大類(lèi)。選取皖西紅色文化元素進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)，并通過(guò)織繡的形式將設(shè)計(jì)的紅色圖案以平面化的形式裝飾于服飾上。因織繡的圖案以各色絲線與布料經(jīng)緯線交織一起，所形成的圖案裝飾形態(tài)其肌理感比較豐富，其圖案的可持續(xù)性相較于印染的服飾圖案而言更占優(yōu)勢(shì)，但其做工相較于后者也更為耗時(shí)，造價(jià)更高，特別是手工織繡。

鏤空?qǐng)D案裝飾主要基于服飾面料再造的表現(xiàn)力，利用針織、鉤挑、剪切等手法，在服飾上形成鏤空、平面拼接的紅色文化元素圖案形態(tài)，使服飾圖案裝飾的層次富于變化、肌理效果豐富，且因鏤空而形成的光影更具表現(xiàn)力，有利于突出服飾整體的視覺(jué)影響力及創(chuàng)意感，增強(qiáng)紅色文化圖案的藝術(shù)感染力。

拼貼圖案即將基于皖西紅色文化元素設(shè)計(jì)的圖案以拼黏或縫紉的手法將平面圖案附于服飾表面，形成圖案裝飾的效果，這種圖案裝飾方式不僅可以增強(qiáng)服飾圖案裝飾的層次美感，其拼貼的痕跡也能表現(xiàn)服飾的不同風(fēng)貌，并且還可以利用拼貼圖案的材質(zhì)與服飾的材質(zhì)的差異、色彩差異等形成對(duì)比美感。我們可以充分利用皖西紅色文化元素進(jìn)行相應(yīng)的圖案設(shè)計(jì)，并應(yīng)用于服飾設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)紅色文化圖案的裝飾魅力。

3.1.2 紅色文化元素在服飾設(shè)計(jì)中的立體化展現(xiàn)

所謂立體化，即是在平面表現(xiàn)的基礎(chǔ)上增加了裝飾的縱深感和空間感。作為服飾圖案裝飾，如果采用立體圖案的裝飾形式，與其所裝飾的服飾的平面空間則形成對(duì)比而產(chǎn)生“特異”的審美，且能強(qiáng)化裝飾內(nèi)容的視覺(jué)沖擊力，增強(qiáng)圖案的表現(xiàn)力。紅色圖案立體化主要可以從服飾面料本身的二次設(shè)計(jì)和服飾外部配飾兩方面實(shí)現(xiàn)。

服飾面料二次設(shè)計(jì)立體化即利用紅色元素設(shè)計(jì)對(duì)服飾材料進(jìn)行再造設(shè)計(jì)，形成立體裝飾或浮雕般的肌理效果，可通過(guò)層疊、縮褶、編織等形式實(shí)現(xiàn)。其中層疊實(shí)際是在前文所提到的平面拼貼的基礎(chǔ)上，將紅色元素圖案通過(guò)層次、疏密、大小以及色彩的變化，組合成一個(gè)立體的裝飾圖案，比如對(duì)皖西革命人物形象進(jìn)行設(shè)計(jì)，利用層疊手法，結(jié)合波普藝術(shù)的表現(xiàn)形式塑造浮雕感的圖案形象裝飾，既能表現(xiàn)紅色文化的精神旨意，又吸收了具有現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)元素，符合時(shí)尚潮流與精神文化雙重審美訴求。

所謂縮褶即是抽褶，利用服飾本身的結(jié)構(gòu)形態(tài)配合適當(dāng)?shù)鸟揆?、褶皺形成立體的紅色元素裝飾，使服飾面料形成具有凹凸感和層次變化的立體圖案裝飾形象——例如在服飾的腰部或袖肩等易形成褶皺的部分，將其褶裥夸張?jiān)O(shè)計(jì)，結(jié)合紅色元素中如“八角帽”“五角星”等元素設(shè)計(jì)立體圖案，如此一來(lái)，不僅增強(qiáng)了服飾視覺(jué)上的立體層次感，而紅色文化元素圖案本身的立體化，也賦予了圖案趣味性和變化性，增強(qiáng)了圖案的表現(xiàn)力和紅色元素的識(shí)別力與記憶性。

服飾外部配飾立體化則是通過(guò)服飾配飾的形式實(shí)現(xiàn)紅色圖案立體化，例如將皖西紅色文化元素——革命烈士紀(jì)念館中的生活用品、作戰(zhàn)器具甚至革命服飾等設(shè)計(jì)成胸針、紐扣、偶飾等形態(tài)，再以縫紉、魔術(shù)貼等方式將單位的立體裝飾圖形基于圖案構(gòu)成美學(xué)原理形成點(diǎn)狀裝飾、線性裝飾或塊面裝飾的形態(tài)，以達(dá)到紅色元素圖案裝飾的靈活性和可變性，豐富服飾設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力以及紅色文化元素使用的靈活性。

3.2 皖西紅色文化元素的解構(gòu)化應(yīng)用

解構(gòu)是服飾設(shè)計(jì)中常用的一種設(shè)計(jì)手段，它主要通過(guò)對(duì)采集對(duì)象的形態(tài)（造型）、色彩、面料等元素的組織結(jié)構(gòu)，然后進(jìn)行分解，進(jìn)而基于設(shè)計(jì)的美學(xué)原理進(jìn)行有意識(shí)的、有目的重新組合構(gòu)成，形成既有原有物象的形態(tài)感，又有出離于原物象的新鮮感和多變性，形成既統(tǒng)一又矛盾，既聯(lián)系又分離的自由、靈活的審美。

3.2.1 皖西紅色文化元素色彩與服飾設(shè)計(jì)的解構(gòu)融合

“紅色”是紅色文化元素中重要的色彩元素，同時(shí)也是紅色精神重要的象征符號(hào)。當(dāng)然，采集紅色文化色彩并不能局限于色相屬性的“紅”色，而應(yīng)深入挖掘分析一切具有紅色文化基因特點(diǎn)、代表紅色文化理念的精神“紅”色，因此需要基于皖西革命背景對(duì)紅色文化元素中的“紅”色進(jìn)行擴(kuò)展性挖掘。比如革命時(shí)期典型的行軍服——灰藍(lán)色；軍旗、黨旗與國(guó)旗的主要配色——黃色等，都是承載紅色文化和精神品格的“紅”色彩元素。因此，在基于色彩角度的紅色文化元素服飾設(shè)計(jì)，可有機(jī)地利用紅色、灰藍(lán)色、黃色等紅色文化色彩元素進(jìn)行解構(gòu)設(shè)計(jì)。此外，可以利用革命紀(jì)念館藏中的典型的革命物品作為采集對(duì)象，利用色彩的采集與重構(gòu)的原理，將紅色文化的周邊色彩充分采集，并利用色彩美學(xué)的規(guī)律和原則將其運(yùn)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，以達(dá)到以色彩“形態(tài)”傳革命“神韻”的目的。

3.2.2 皖西紅色文化元素形態(tài)與服飾設(shè)計(jì)的解構(gòu)融合

豐富的皖西紅色資源可提取的形態(tài)元素也是豐富多樣的。其中革命服飾是紅色文化的重要組成部分，它們不僅是革命戰(zhàn)士驅(qū)寒蔽體的衣裳，一線一棉中更凝聚了紅色精神的血脈，見(jiàn)證了先烈的奮勇、革命的艱辛、民族的自強(qiáng)，革命服飾本身也是我們當(dāng)代人特別是年青一代緬懷先烈的重要形式。而創(chuàng)造性地將革命服飾的廓形、衣物面料、麻線等元素進(jìn)行解構(gòu)，并基于現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的原理進(jìn)行重組，運(yùn)用在服飾設(shè)計(jì)中，并將現(xiàn)代時(shí)尚審美元素與紅色革命服飾形態(tài)元素充分融合，將其樸素的服飾造型形態(tài)解析融入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，既可以豐富服飾的創(chuàng)造性和表現(xiàn)力，又可以此體現(xiàn)革命先烈艱苦勤儉、扎根群眾、腳踏實(shí)地干實(shí)事的樸素的共產(chǎn)主義精神。除革命服飾外，還可以擴(kuò)展到更具皖西地域特征的革命形象、事物等，將其具象元素加以提煉創(chuàng)新成抽象形式——比如將遺存的“蘇維?！闭Ⅲw建筑進(jìn)行平面化抽象提煉，并將其有機(jī)地與服飾廓形形態(tài)進(jìn)行解構(gòu)、融合設(shè)計(jì)，不僅可有效地增強(qiáng)服飾的表現(xiàn)力和創(chuàng)造性，還可借此警醒年輕一代要時(shí)刻牢記革命之路的堅(jiān)苦卓絕，不忘先烈百折不撓的革命精神，面對(duì)困難應(yīng)頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息，不忘初心、砥礪前行[5]。

4 結(jié)語(yǔ)

在提倡發(fā)展文化軟實(shí)力的當(dāng)下，發(fā)展皖西紅色文化符合時(shí)代發(fā)展的潮流，更符合民族利益的需求，紅色文化精神是中華民族重要精神之一，是中國(guó)從“落后挨打”發(fā)展到“屹立一方”的核心精神。皖西紅色文化作為中華紅色文化的重要組成部分，有著明顯的地域特征，將這些獨(dú)具地域特色的紅色文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，狹義上來(lái)說(shuō)將有益于皖西紅色文化精神的傳承和宣揚(yáng)；宏觀來(lái)說(shuō)，有益于中華紅色文化的發(fā)展與傳承，增強(qiáng)文化自信和民族自強(qiáng)。當(dāng)然，在皖西紅色文化應(yīng)用于服飾設(shè)計(jì)的實(shí)踐過(guò)程中，我們既要做到創(chuàng)新又要兼顧與市場(chǎng)的平衡——有市場(chǎng)才會(huì)有更強(qiáng)的傳播力。而流行趨勢(shì)、消費(fèi)群體的審美等市場(chǎng)因素是決定服飾是否具有生命力和競(jìng)爭(zhēng)力的根本，將紅色文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中以體現(xiàn)精神審美需求的同時(shí)，也要實(shí)時(shí)了解服飾市場(chǎng)的造型等流行趨勢(shì)以及受眾審美需求特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出符合市場(chǎng)需求和目標(biāo)消費(fèi)群體需求的服飾品，才能達(dá)到紅色文化精神傳播、發(fā)揚(yáng)的根本目的。因此，我們?cè)谶M(jìn)行紅色文化服飾設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮服飾的廓形、結(jié)構(gòu)等的流行性，并結(jié)合當(dāng)下的流行色、流行元素，將紅色文化與之有機(jī)融合。在市場(chǎng)因素的影響下，打開(kāi)紅色文化服飾的市場(chǎng)，讓新生一代的年輕人在日常服飾中更深刻地了解和認(rèn)識(shí)革命歷史和紅色文化，更深地感受革命文化的精神魅力，從而達(dá)到紅色文化經(jīng)久不息、代代傳揚(yáng)的目的。