淺論現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中如意紋元素的應(yīng)用

朱夢琪

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西 景德鎮(zhèn) 333403）

緒論

隨著社會經(jīng)濟(jì)和文化的高度發(fā)展，中國從新中國成立之時(shí)的連溫飽都成問題的年代到現(xiàn)在的基本全面建成小康社會。隨著恩格爾系數(shù)越來越低，人們在生活上的追求不止于溫飽，開始追崇時(shí)尚潮流，塑造帶有自身性格的特征與魅力。

人類最原始的首飾大概可以追溯到遙遠(yuǎn)的石器時(shí)代。在山東大汶口遺址出土的骨笄和骨墜，骨墜常和玉珠、石珠穿成串珠，可以很明顯地看出這是作為身上佩飾的掛件。隨著歷史和文化的發(fā)展，首飾設(shè)計(jì)也有了相應(yīng)的文化內(nèi)涵與特征，許多精美的首飾設(shè)計(jì)是中華各個(gè)民族的寶貴精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，乃至在世界上都占有首屈一指的地位。首飾上無數(shù)個(gè)精美的紋樣不僅僅具有裝飾作用，還可以將這些傳統(tǒng)吉祥紋樣背后所蘊(yùn)含的文化意義傳遞給后人，讓后人能夠通過圖像對古代的生活與當(dāng)時(shí)的信仰有一定的了解。人們把有一段或者極端相連的曲線的漩渦狀紋樣稱之為如意紋，這樣漩渦狀的紋樣最早可以追溯到原始社會的云雷紋，正是在漫長的歷史演變過程中，它的寓意和內(nèi)涵才得以豐富起來。由于如意紋有稱心如意的寓意，所以深受當(dāng)時(shí)貴族人士的喜愛。而且自古以來，在各個(gè)領(lǐng)域都能發(fā)現(xiàn)如意紋樣的存在，可見其用處之廣，說明它是具有民族特色的傳統(tǒng)吉祥紋樣之一。如意紋樣與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的結(jié)合既能夠傳承如意紋樣中所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化，又能夠?yàn)楝F(xiàn)在的首飾設(shè)計(jì)提供新的創(chuàng)作靈感，去挖掘和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)吉祥紋樣。

1 現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的發(fā)展與特點(diǎn)

1.1 首飾的發(fā)展?fàn)顩r

“首飾”一詞，狹義上原是指頭上的裝飾品，并且能夠顯示一個(gè)人的身份、地位，“秦雄諸侯，乃加其武將首飾為降袙，以表貴賤。”又有曹植《洛神賦》：“戴金翠之首飾。” 后來隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，其含義范圍也不斷擴(kuò)展，逐漸涵蓋了發(fā)飾、耳飾、項(xiàng)飾、手飾、腳飾等所有佩戴在人身上的飾物。

根據(jù)研究表明，在幾千年之前人們在身上佩戴首飾的原因有裝飾、辟邪，或者是祈求神靈的庇護(hù)。早在原始社會，人類就有用造型較好的石頭和野獸的牙齒作為佩飾來掛在身上裝飾身體，來作為他們在部落中不同的身份象征。隨著后來的經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，這種裝飾從剛開始僅僅是具有裝飾的審美意識的表現(xiàn)，發(fā)展成為具有一定特殊意義的延伸。當(dāng)代社會中對于首飾的廣義定義大都是指佩戴在人身上一種裝飾品。隨著時(shí)尚潮流的進(jìn)擊，越來越多的人傾向于購買首飾來為自己的穿搭加分，在這一時(shí)期，首飾設(shè)計(jì)就更加需要對自身進(jìn)行改革，設(shè)計(jì)出更多新穎的首飾，追隨上當(dāng)代年輕人的腳步。

1.2 現(xiàn)代首飾的發(fā)展與特點(diǎn)

國家級工藝美術(shù)大師王殿祥曾在采訪中說道：“中國現(xiàn)在的首飾市場以西方簡潔明快的首飾為主……在歷史上，已經(jīng)有不少傳統(tǒng)金銀器工藝失傳了……傳統(tǒng)工藝當(dāng)然要進(jìn)步，與現(xiàn)代科技和現(xiàn)代理念相融合，對傳統(tǒng)工藝進(jìn)行挖掘和保護(hù)更是當(dāng)務(wù)之急……”[1]從王殿祥先生的話里我們可以看到，我國現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)缺乏文化特色和歷史底蘊(yùn)。在世界上廣泛流傳的首飾品牌都是在傳承和發(fā)展中進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，而我國的首飾設(shè)計(jì)在發(fā)展這一方面花費(fèi)了太多的心思，不再考慮具有中國歷史文化特色的首飾設(shè)計(jì)工藝，使我國的首飾設(shè)計(jì)完全沒有本國的文化特色。

此外，我國的現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)最大的缺點(diǎn)就是設(shè)計(jì)內(nèi)容較為單一，沒有本國的民族特色可言。對于一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品來說，具有其裝飾的獨(dú)特性才是它能夠成功銷售出去的最重要的因素。因此，中國現(xiàn)代首飾必須拿出自己的特色和強(qiáng)項(xiàng)，我們必須要從中國傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)中找出靈感，并且探索出傳統(tǒng)工藝的發(fā)展可能。

2 如意紋的內(nèi)涵與發(fā)展歷程

2.1 如意紋的內(nèi)涵

中華上下有五千余年的歷史，各個(gè)時(shí)期的勞動人民不僅辛勤勞作，還在有限的物質(zhì)生產(chǎn)資料中創(chuàng)造出了種類繁多、姿態(tài)各異的紋樣，其中中國人凡事都講究吉利，如意紋樣作為傳統(tǒng)文化中代表吉祥的紋樣之一，因?yàn)槠浜小叭缛诵囊狻钡募樵⒁舛恢腥A各民族人民所青睞，在各式各樣的傳統(tǒng)工藝品中和各地具有藝術(shù)文化氣息的建筑中都能夠看到它的存在。

如意紋的起源有東方起源說和西方起源說。其中東方起源說認(rèn)為如意紋的起源是漢代的云氣紋。云氣紋是自然物象圖案化的一種結(jié)果，而云氣紋最早是商周時(shí)期的云雷紋，到了兩漢時(shí)期才逐漸走向成熟，產(chǎn)生了具有很多形式類別的云氣紋樣，這類別中的其中一種就演變發(fā)展成了后來的云氣如意紋。

2.2 如意紋的發(fā)展歷程

2.2.1 如意紋萌芽期如意紋的發(fā)展歷程可以分為三個(gè)階段，分別是萌芽期、發(fā)展期和成熟期，如意紋便萌芽于仰韶時(shí)期的馬家窯文化。如意紋是在中國悠久的文化傳播歷史中不斷汲取著豐富的營養(yǎng)而逐漸產(chǎn)生，從商周時(shí)期云雷紋的造型以及演變過程中就能看出它與如意紋的產(chǎn)生有著一定的關(guān)聯(lián)。隨著研究的不斷深入，考古學(xué)家在馬家窯出土器物中發(fā)現(xiàn)螺旋紋也已出現(xiàn)具有“如意紋”雛形的事實(shí)，這也可以得出如意紋樣是在商周時(shí)期的云雷紋和馬家窯的螺旋紋樣的基礎(chǔ)上演變之后出現(xiàn)的紋樣。

2.2.2 如意紋發(fā)展期

如意紋的發(fā)展期是在秦漢時(shí)期至魏晉南北朝時(shí)期，在這時(shí)人們就開始對這種帶有彎曲的裝飾紋樣有著崇拜心理，所以能夠在很多文物中看到如意紋樣的“前身”。戰(zhàn)國之后崛起的秦國統(tǒng)一中原之后，這一時(shí)期的如意紋樣是以繼承為主，并且衍生為云氣如意紋和植物如意紋。隋唐時(shí)期，人們思想開放，善于接受新鮮事物，在絲綢之路開展之后，中國與周邊的小國開始頻繁交往，“胡風(fēng)”的流行影響了如意紋樣的結(jié)構(gòu)變化：在原來的單一線條和僅有心形基礎(chǔ)框架上填補(bǔ)鳥獸和花草等吉祥紋樣。在元代，如意紋樣受到西亞以及阿拉伯地區(qū)的西域文化的影響，該圖案的藝術(shù)形式以及裝飾效果開始變得更加復(fù)雜，植物與云氣如意紋類別都受到了不同程度的影響。比如，植物如意紋的線條和輪廓更加婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，圖案的內(nèi)容更加豐富；云氣如意紋則一改當(dāng)初的劣勢，成為當(dāng)時(shí)布帛、建筑和器皿等常見的裝飾紋樣。

2.2.3 如意紋成熟期

如意紋的成熟期是在明代直至中國近代，在這一階段，如意紋在原有的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上做了許多創(chuàng)意設(shè)計(jì)與改變，并在建筑、服飾與首飾設(shè)計(jì)等領(lǐng)域中應(yīng)用廣泛，并走向成熟。在明代，如意云紋得到了較大的發(fā)展，其中最有代表性的就屬四合如意云。其是以單個(gè)的如意形為基本結(jié)構(gòu)，上下左右四個(gè)方向都形成一個(gè)極為完整的四合如意形，并且在它邊緣處繼續(xù)延展出飛云或者流云等輔助的裝飾紋樣。清代是一個(gè)有著豐富的文化積累和物質(zhì)基礎(chǔ)的朝代，所以這種種條件都為紋樣的發(fā)展提供了十分有力的支持，例如建筑、器皿和服裝等都能見到各種各樣如意紋的身影。并且各個(gè)時(shí)期的人們都最喜歡帶有吉祥含義的裝飾紋樣，這些裝飾紋樣不僅起到對物品的裝飾作用，還寄托了人們對幸福生活的向往和對未來的期許。

3 如意紋在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

由于時(shí)尚界的風(fēng)潮與理念一次次的輪回，人們對日常的裝飾設(shè)計(jì)已經(jīng)不滿于現(xiàn)狀，所以要開拓現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的市場。對于我國的首飾設(shè)計(jì)師來說，這些要求意味著他們將會面臨著許多挑戰(zhàn)，不僅是要學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念，也要把本國的民族傳統(tǒng)文化融入設(shè)計(jì)中去，打造出帶有中國獨(dú)特韻味的當(dāng)代首飾已成必然的風(fēng)向。

3.1 如意紋在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中“形”的體現(xiàn)

顧名思義，“形”指的是形態(tài)、形狀，是一切造型藝術(shù)的根本所在[2]。許多帶有傳統(tǒng)造型的首飾設(shè)計(jì)中，因?yàn)橛兄?dú)特的造型和獨(dú)有的歷史含義而受到廣大群眾的追捧。例如三宅一生的特色是褶皺的衣物，現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)也應(yīng)該在造型、裝飾還有顏色搭配上有自己的特色。本科的課程中，我們學(xué)習(xí)到：要設(shè)計(jì)出前衛(wèi)并且有時(shí)代特色的首飾，就必須在前人的肩膀上看待現(xiàn)在的流行趨勢。所以在帶有傳統(tǒng)造型設(shè)計(jì)的首飾中，采用如意紋樣裝飾的首飾大多數(shù)都是以較為具象的形式表現(xiàn)出來的。

簡約的造型設(shè)計(jì)也在現(xiàn)代的首飾設(shè)計(jì)中很是流行，受到各界時(shí)尚人士的喜愛，但是簡潔并不代表著簡單，它是一種設(shè)計(jì)的高度提煉和總結(jié)?？此埔桓芷胀ú]有什么特別的線條可能就是設(shè)計(jì)師想破腦子設(shè)計(jì)出來的結(jié)果，其中蘊(yùn)含著耐人回味的含義。在現(xiàn)代發(fā)展如此快速的時(shí)代，因?yàn)槿藗兊纳罟?jié)奏變得很快，所以大家更加愿意找尋讓人一目了然的裝飾設(shè)計(jì)，所以這些簡潔的造型設(shè)計(jì)被很多人所接受。而且這種簡約的產(chǎn)品設(shè)計(jì)在各個(gè)行業(yè)都非常地受歡迎，因?yàn)樵诤喖s的設(shè)計(jì)中能夠體現(xiàn)出人們獨(dú)有的個(gè)性。

3.2 如意紋在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中“神”的傳承

中國傳統(tǒng)吉祥如意紋樣因其有借鑒美的原因越來越受到現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的重視，現(xiàn)代藝術(shù)家為了表達(dá)美，所以通過提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和從各個(gè)途徑獲得設(shè)計(jì)創(chuàng)作素材。中國傳統(tǒng)吉祥紋樣被借鑒到當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中來，這要求著我們不能追求表面形狀相似，更不能簡單地套用元素，而是要深入地對這些傳統(tǒng)吉祥紋樣進(jìn)行解讀，要概括這些紋樣中所涵蓋的精神實(shí)質(zhì)。這些要求就對當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)師們有著極高的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橐云渲屑y樣創(chuàng)作出新的首飾設(shè)計(jì)，必須探尋該紋樣的歷史文化的脈絡(luò)，找到其根植在中國傳統(tǒng)文化土壤中的歷史，取其“形”、延其“意”、傳其“神”。

4 結(jié)論

如意紋樣是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，也是世界文化寶庫中的一朵奇葩，是值得重視并加以改善和利用的珍貴遺產(chǎn)?，F(xiàn)在，有很多當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)以帶有吉祥如意的紋樣為一個(gè)切入點(diǎn)。如何把帶有中國古代傳統(tǒng)的吉祥紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中去，并且能在新的設(shè)計(jì)中賦予新的含義，這已經(jīng)成為了許多當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)師的重點(diǎn)課題和共同奮斗的目標(biāo)。作為中華民族的傳承人，我們有責(zé)任、有使命傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把帶有中國傳統(tǒng)的吉祥紋樣設(shè)計(jì)代入到當(dāng)代的首飾設(shè)計(jì)中，勇敢地面對挑戰(zhàn)，積極地把握機(jī)遇，設(shè)計(jì)出新的帶有中華民族特色的傳統(tǒng)樣式。總而言之，如意紋樣是從中國古代就開始發(fā)展的一種傳統(tǒng)吉祥紋樣，經(jīng)過幾千年的歷史轉(zhuǎn)換和人們對于美的追求而展現(xiàn)出來的一種具有中華民族特色的紋樣，所以在首飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用如意紋樣絕不是簡單的抄襲，而是通過幾千年的文化傳承得到的一種新的裝飾風(fēng)格，它是具有中華民族特色的一種造型樣式。這樣通過古老的文化符號來創(chuàng)新出的裝飾方式既能表達(dá)出民族文化的主題，又能夠向人們展示由古至今恒久不變的追求美的精神。