解構(gòu)主義在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用探究

譚程，李建中

（天津科技大學(xué)，天津 300222）

1 解構(gòu)主義概述

何謂“解構(gòu)”？單從“解構(gòu)”這個詞語本身出發(fā)，可以將其拆分為“解”和“構(gòu)”兩個單字。從字面上我們不難理解到“解”字意為“解開、分解、拆卸”;“構(gòu)”字意為“結(jié)構(gòu)、構(gòu)成”。兩個單字組合在一起即有“分解之后再構(gòu)成”的含義[1]。解構(gòu)主義是基于結(jié)構(gòu)主義的，但又不同于結(jié)構(gòu)主義。結(jié)構(gòu)主義是發(fā)端于十九世紀(jì)的一種方法論，由瑞士語言學(xué)家索緒爾創(chuàng)立，他認(rèn)為一切的行為需要在結(jié)構(gòu)規(guī)范的系統(tǒng)下才有意義。解構(gòu)主義理論是由法國哲學(xué)家雅克·德里達(dá)于20 世紀(jì)60 年代批判語言學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義提出的，其核心是破環(huán)、顛覆、反傳統(tǒng)主義、反二元對立論。解構(gòu)主義表現(xiàn)出來的總體特征有散亂、殘缺、突變、失重、超常這5 個特征。簡單來說，結(jié)構(gòu)主義就是經(jīng)過沉淀和固化的傳統(tǒng)，解構(gòu)主義就是打破傳統(tǒng)的藩籬，對其進(jìn)行瓦解、否定和反對，然后取出隱藏在其中的基本元素，重新組合整理，創(chuàng)造出一個新的世界。解構(gòu)主義不是固定的，它只是一種解剖再造的手段，只要思潮出現(xiàn)了停滯和固化，就可以用解構(gòu)打破僵局，獲得新生。

2 解構(gòu)主義設(shè)計在服裝領(lǐng)域中的興起和發(fā)展

20 世紀(jì)50 年代后，全球逐漸進(jìn)入后工業(yè)化時代，社會面貌日新月異，審美也更加趨向多元化和個性化，且具有鮮明的時代性和創(chuàng)新性。服裝成為了人們表現(xiàn)自我的重要手段，從設(shè)計理念、材料范圍、風(fēng)格元素、服裝流派等，大大突破了對于傳統(tǒng)服裝的理解，豐富了人類的服飾文化。這個時期下服裝領(lǐng)域呈現(xiàn)一片多樣化繁榮的趨勢。20 世紀(jì)60 年代，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展伴隨著審美意識的提高，當(dāng)時帶有樂觀主義無拘無束的搖滾樂風(fēng)靡全球，披頭士的穿著打扮突破常規(guī)，以中性為主，此后這種沒有性別特征的服裝變成了一種潮流。20 世紀(jì)70 年代興起于歐洲的反時裝運動使人們通過穿著表達(dá)對當(dāng)時充滿反叛與探索的主流社會的不滿，年輕人在著裝上追求表現(xiàn)自我，對現(xiàn)代服裝結(jié)構(gòu)發(fā)起了挑戰(zhàn)。反傳統(tǒng)意識繼續(xù)延續(xù)，這個時代背景下的社會文化被英國某設(shè)計師捕捉并巧妙運用，隨之設(shè)計出一套套朋克風(fēng)格服裝，其表現(xiàn)在服裝上的大膽和革新與叛逆反傳統(tǒng)的思想密不可分，在這個背景下，重視個體、強調(diào)部件的服裝成為人們的追求。

20 世紀(jì)80 年代，解構(gòu)主義作為一種富有哲學(xué)底蘊的設(shè)計風(fēng)格探索登上了設(shè)計界舞臺，這是當(dāng)時的解構(gòu)主義設(shè)計師不滿意現(xiàn)代設(shè)計的單調(diào)形式以及后現(xiàn)代主義風(fēng)格的過分裝飾化所做出的嘗試，它否定了現(xiàn)代主義設(shè)計所強調(diào)的整體性、統(tǒng)一性和構(gòu)成主義設(shè)計所強調(diào)的結(jié)構(gòu)感，認(rèn)為設(shè)計應(yīng)該突出表現(xiàn)作品的局部特征，作品的完整性應(yīng)寓于各部件的獨立顯現(xiàn)之中[2]。解構(gòu)主義設(shè)計其實最先影響到建筑設(shè)計界，隨之作為身體軟建筑的服裝也受到影響，這個時期出現(xiàn)了許多著名的解構(gòu)主義設(shè)計師，如山本耀司、三宅一生等等。1981 年，山本耀司等人參加了巴黎時裝周，他們推出的“乞丐裝”和“破爛式”引起巴黎時裝界的轟動。他們故意在服裝上留下粗糙的線腳，包括毛衣上大大小小的破洞和毛邊，同時打破了傳統(tǒng)服裝的基本結(jié)構(gòu)，袖子、領(lǐng)口、衣身都沒有按照正常的人體特征進(jìn)行設(shè)計。這種獨特的解構(gòu)主義理念深深影響了之后的服裝設(shè)計師。20 世紀(jì)90年代解構(gòu)主義風(fēng)格的服裝引領(lǐng)了時尚潮流，漸漸地這種打破常規(guī)的設(shè)計語言被設(shè)計師熟知并運用在創(chuàng)意作品時裝中，它沖擊了傳統(tǒng)服裝設(shè)計的創(chuàng)作思維，滿足了人們的個性化追求，使時裝文化得以被豐富。

3 解構(gòu)主義在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

3.1 在服裝結(jié)構(gòu)中的應(yīng)用

服裝的造型以及功能決定了服裝的結(jié)構(gòu)。服裝結(jié)構(gòu)又由兩部分構(gòu)成：服裝的外部結(jié)構(gòu)和服裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。服裝的外部結(jié)構(gòu)即服裝的廓形，簡單來說就是服裝進(jìn)入人們視線的外部大體輪廓，地位僅次于色彩。解構(gòu)主義應(yīng)用于服裝外部結(jié)構(gòu)通常是打破固有傳統(tǒng)服裝造型，通過顛倒錯位、逆向組合等手法大膽地創(chuàng)新改造，對其進(jìn)行解構(gòu)再設(shè)計，使之摒棄傳統(tǒng)對稱、形式均衡、視覺重心等設(shè)計原則而呈現(xiàn)全新的服裝外輪廓。解構(gòu)主義對于服裝造型而言意在打破經(jīng)典，顛覆這些墨守成規(guī)的造型框架，以人為本，更好地提出人性化的設(shè)計。同時還注重結(jié)構(gòu)上的立體感、造型感、比例感，重點突出人體美學(xué)。著名品牌三宅一生經(jīng)常采用無結(jié)構(gòu)且松弛的風(fēng)格，打破了按人體結(jié)構(gòu)進(jìn)行服裝設(shè)計的固有模式，其肩線、腰線、臀線等位置通常不是固定的，以此構(gòu)成了非常獨特的外部輪廓線。服裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)包括了衣領(lǐng)、門襟、袖子、口袋、腰節(jié)、結(jié)構(gòu)線、裝飾線、過肩等。通過對內(nèi)部結(jié)構(gòu)的夸張變形、結(jié)構(gòu)錯位、拼接分離、打散重組等來詮釋。其中解構(gòu)主義在結(jié)構(gòu)線中的應(yīng)用非常關(guān)鍵。解構(gòu)主義下的省道設(shè)計造型多樣，分割線也是服裝內(nèi)部造型的重點設(shè)計對象，它同省道一起創(chuàng)新了服裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。川久保玲在2010 春夏高級成衣發(fā)布會上的服裝中賦予了結(jié)構(gòu)線獨特的設(shè)計語言。

3.2 在服裝色彩中的應(yīng)用

色彩作為服裝的三要素之一，是最為直觀的視覺傳達(dá)要素，不同的色彩帶來不同視覺效果的同時還會影響著人們的心理變化。色彩的解構(gòu)在解構(gòu)主義風(fēng)格的服裝中占有重要的位置，其色彩的明度、純度、彩度等通過拆分重組都會被重新賦予新的生命力。首先對色彩進(jìn)行采集、過濾、提取達(dá)到對色彩分解的目的，然后通過對分解后的色彩進(jìn)行有意識的重組、調(diào)整色塊大小和形狀、位置分配、面積比例等設(shè)計后構(gòu)成新的色彩形式。具體的設(shè)計思路主要是抓取原有色彩的典型特征和組成部分，通過設(shè)計師的意圖在新的設(shè)計上組合重構(gòu)來傳達(dá)想要表達(dá)的感覺。色彩解構(gòu)設(shè)計的方向通常有兩個：一是在分析色彩組織成分和構(gòu)成特征的基礎(chǔ)上保留原有色彩關(guān)系和面積比例，使主色調(diào)和原有的風(fēng)格不變。二是打散色彩原有組織架構(gòu)，根據(jù)設(shè)計需求重新組織再構(gòu)成，使之構(gòu)成新的色彩形式[3]。

3.3 在服裝材料中的應(yīng)用

服裝材料是服裝的造型物質(zhì)基礎(chǔ)，也是服裝外在的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是設(shè)計師用來表現(xiàn)服裝風(fēng)格的最佳手法之一。對于解構(gòu)主義服裝來說，其服裝材料的解構(gòu)表現(xiàn)在對其進(jìn)行面料再造，即對面料進(jìn)行再次設(shè)計或材料的創(chuàng)新創(chuàng)作。其主要是對原始材料進(jìn)行分解-重塑-再組合的過程。通過對服裝材料的抽褶、壓褶、折疊、刺繡、釘珠、粘合、拼布、拼接、懸掛、堆疊、抽絲、燃燒、鉤織、編制、羊毛戳、印染等工藝來豐富肌理效果，釋放材料的屬性潛力，賦予服裝全新的外觀感受。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，高新技術(shù)手段應(yīng)用于服裝面料的開發(fā)及制作，產(chǎn)出一些具有實用性的功能材料和未來科技感的材料，面料的設(shè)計手段也與時俱進(jìn)，目前科技手段在面料的設(shè)計制作上常見的有數(shù)碼印花、激光切割、3D 打印等，這些面料常給人帶來意想不到的視覺沖擊，打破了服裝設(shè)計的局限性并拓寬了思路。在常用的服用材料之外，還有非服用材料的運用，如塑料、紙張、電線、金屬制品甚至電路板等突出未來感，它們也不再局限于本體，它們更加的自由，不被固有的審美思維和搭配風(fēng)格左右，賦予了服裝新的“個性”。荷蘭某設(shè)計師于2019 春夏高定秀搭配著她拿手的3D 打印、激光切割技術(shù)創(chuàng)造出一個如夢似幻的海底奇境。

3.4 在服裝圖案中的應(yīng)用

服裝圖案作為服裝設(shè)計中的第四個要素，極大地裝飾和豐富了服裝的效果。圖案解構(gòu)是服裝設(shè)計師根據(jù)設(shè)計目的將原有圖案要素分解，保留核心元素之后再結(jié)合藝術(shù)設(shè)計手法使其他元素與之融合來達(dá)到預(yù)期的效果。解構(gòu)后的圖案并非雜亂無章，而是在混亂中追求形散而神不散的藝術(shù)效果。圖案之間的形態(tài)既要相互關(guān)聯(lián)和呼應(yīng)，也要襯托與整體造型之間的協(xié)調(diào)和主次關(guān)系[4]。解構(gòu)設(shè)計中可采用夸張變形、錯位拼貼、異質(zhì)重組、同質(zhì)變形等設(shè)計手法對圖案進(jìn)行二次設(shè)計[5]。通過打破圖案的原始特征，結(jié)合形式美法則，改變圖案的位置、形狀及結(jié)構(gòu)來達(dá)到創(chuàng)作目的，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美的新的藝術(shù)形式。服裝圖案雖是裝飾圖案，但是可以與服裝的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生聯(lián)系，圖案形式多種多樣，平面的、立體的抑或是平面立體相結(jié)合的、整體的、局部的、鏤空的等等。解構(gòu)主義下的圖案更加的靈活和自由，各種圖案文化的融合帶來強烈的視覺吸引力。日本某服裝設(shè)計師在2018 春夏系列時裝秀以“多維涂鴉”為創(chuàng)作主題，在夸張多變的服裝廓形上出現(xiàn)了16 世紀(jì)藝術(shù)家Arcimboldo 的靜物作品，用超現(xiàn)實人像、少女漫畫人物、玩具和電腦游戲場景等，與粗糙的拼布、噴漆的涂鴉藝術(shù)、褶邊和僵硬輪廓的紅色塑料雨衣混合在一起，充滿趣味。

4 結(jié)語

現(xiàn)代解構(gòu)主義風(fēng)格下的服裝仍然是凸顯個性，強調(diào)個體本身，在其設(shè)計中不斷從民族、歷史、現(xiàn)代、街頭等各色文化中汲取精華。各國服裝設(shè)計師們憑著對時尚敏銳的感知力、洞察力和捕捉力，從服裝造型結(jié)構(gòu)、面料材質(zhì)、色彩構(gòu)成、服飾圖案等方向?qū)Ψb設(shè)計進(jìn)行積極的探索和創(chuàng)新應(yīng)用，使服裝設(shè)計領(lǐng)域在時代的發(fā)展中永立潮頭。在如今這個設(shè)計風(fēng)格多元化的時代下，解構(gòu)主義為設(shè)計師們提供了一個更為自由創(chuàng)作空間，賦予了解構(gòu)服裝更為獨特的精神內(nèi)涵和時代魅力。