常州亂針繡的傳承及文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究

王宸羲，鐘硯濤

（常州大學(xué)，江蘇 常州 213164）

1 亂針繡的起源與傳承

五四運(yùn)動后，國門打開，西學(xué)東漸，人們對于刺繡也有了新的理解，暢想在視覺效果中能夠體現(xiàn)出西方先進(jìn)的美術(shù)理念，用針線表現(xiàn)時代的進(jìn)步，“亂針繡”應(yīng)運(yùn)而生。1928 年，江蘇常州人楊守玉發(fā)明了亂針繡，繡制了第一幅亂針繡作品《老人頭像》。1930 年，丹陽正則學(xué)校舉辦了美術(shù)展，首次展出了6 幅亂針繡作品，由此，亂針繡才第一次被大眾所認(rèn)知。最開始的亂針繡被稱為“楊繡”或“正則繡”，因其具有繡面交叉重疊、針法繁蕪雜亂的特點(diǎn)，經(jīng)發(fā)展統(tǒng)一稱之為“亂針繡”。如今已經(jīng)形成了以丹陽、常州、蘇州三地為傳承基地，向江蘇其他地域傳播擴(kuò)散，并且在美國、臺灣推廣應(yīng)用的多元化創(chuàng)新發(fā)展趨勢。

1.1 丹陽亂針繡

丹陽是亂針繡的發(fā)源地，近代著名教育家呂鳳子在丹陽正則籌辦學(xué)校并設(shè)立亂針繡專業(yè)學(xué)科，楊守玉擔(dān)任繪繡專修科主任，在戰(zhàn)亂年代培養(yǎng)了一批又一批的學(xué)生，所繪制的作品多參加義賣用來支教。

1.2 蘇州亂針繡

蘇州在經(jīng)濟(jì)恢復(fù)年代對亂針繡藝術(shù)的搶救、傳承和發(fā)揚(yáng)光大起到了不可代替的作用。在亂針繡處于低潮時，任慧嫻傳承總結(jié)亂針繡，發(fā)表《試談亂針繡的風(fēng)格特點(diǎn)》等文章，把亂針繡的特色概括成系統(tǒng)性的理論內(nèi)容，以書面化的方式保留了下來，創(chuàng)造了“虛實亂針繡”。

1.3 常州亂針繡

常州是楊守玉的出生地，在改革開放后才真正地將亂針繡傳承發(fā)揚(yáng)光大，先后創(chuàng)立有關(guān)的傳承基地，建立了亂針繡衍生品牌，陸續(xù)擁有第三代、第四代傳承人。常州亂針繡繼承了亂針繡的內(nèi)涵，相比之下更強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的畫面立體感，形式上更像油畫畫面，使得亂針繡藝術(shù)的傳播有了更加廣闊的空間。

2 常州亂針繡的藝術(shù)形式和工藝特征

2.1 常州亂針繡的藝術(shù)形式

蘇繡作為中國四大名繡之一，是江南地區(qū)著名的工藝品種，有廣義和狹義之分。狹義的蘇繡指的是蘇州繡品，廣義的蘇繡指的是蘇、錫、常三市為中心，揚(yáng)州、鎮(zhèn)江等地的繡品。常州亂針繡屬于廣義蘇繡的范疇，與蘇繡一脈相承，又超越了蘇繡和傳統(tǒng)蘇繡，刺繡者不光需要有扎實的刺繡基本功，還需要掌握基本的美術(shù)造型能力，具備不同的藝術(shù)形式和工藝特征，對其藝術(shù)形式可概括為“新”和“亂”。

2.1.1 亂針繡之“新”

亂針繡與蘇繡相比，創(chuàng)新表現(xiàn)為針法上無定向、調(diào)色上不照本、繡面上重透視。常州亂針繡繼承發(fā)展了亂針繡的原本精神，是最純粹的亂針繡。①針法上無定向指的是亂針繡和傳統(tǒng)刺繡繡制時所使用的針法不同。傳統(tǒng)刺繡主要采用平針，以豎針、直針為主，朝著一個方向進(jìn)行繡制，類似于素描基本的排線，畫面往往呈現(xiàn)平面肌理的效果。亂針繡則是沒有方向地進(jìn)行繡制，由無數(shù)條亂直線構(gòu)成，也因此人們拿到一幅刺繡作品時通過排線就能進(jìn)行分別，這是亂針繡技法突破的節(jié)點(diǎn)所在。②調(diào)色上不照本指的是亂針繡比蘇繡用色更為大膽，蘇繡的“針法六藝”中強(qiáng)調(diào)“光”，用色以亮色暖色為主，因此整體光色鮮明。亂針繡可以用多色線摻和，也可以在摻和一次的基礎(chǔ)上，再次或多次摻和，整體仍保留多色原來色，豐富畫面顏色層次，因此題材實用性更廣，這也是亂針繡最大的優(yōu)勢所在。③繡面上重透視指的是，傳統(tǒng)蘇繡在繡制時只鋪制一面，邊緣齊整且絲理圓轉(zhuǎn)。亂針繡作品繡面需要經(jīng)鋪色、做細(xì)、精細(xì)作三層重疊，構(gòu)圖透視采用西方“焦點(diǎn)透視”，暗部用絲線、明部用沙線，明暗部用絲沙混合線，三者混合并用來表現(xiàn)光影效果，輔以刺繡者的空間感和立體感，展現(xiàn)似西方油畫又不是油畫的藝術(shù)效果，這是亂針繡與傳統(tǒng)刺繡的最主要的區(qū)別。

2.1.2 亂針繡之“亂”

“亂”是亂針繡創(chuàng)作的精髓之處。指的是繪繡者基于自己的主觀感受，根據(jù)對畫面的理解，結(jié)合創(chuàng)作時的明暗、虛實、空間等關(guān)系進(jìn)行運(yùn)針。也指調(diào)色無規(guī)律操作，但是依然能確保畫面整體色彩為統(tǒng)一色調(diào)。繪繡者能通過聯(lián)想，將活躍的思維注入整個畫面之中，畫面雖然看起來很雜亂，本質(zhì)上卻符合“形散神不散”的基本原則。畫面通過亂針的形式作塊面，以體塊塑造畫面的立體感，像是在西方油畫、素描、透視等原理下產(chǎn)生的，其審美效果不但含有繪畫藝術(shù)的逼真感，更兼具工藝美術(shù)的材料質(zhì)感?？偟膩碚f，“亂”是一種追求，“亂”得好看，“亂”得有理，整體畫面交錯有序，對比映襯強(qiáng)烈。

2.2 常州亂針繡的工藝特征

常州亂針繡內(nèi)涵的文化精神及獨(dú)到的表達(dá)方式注定它是兼?zhèn)涿佬g(shù)性和工藝性的藝術(shù)品。它用針靈活、大膽、創(chuàng)造無數(shù)種變化與可能。從針法結(jié)構(gòu)上可分為大亂針和小亂針。小亂針常用于繡制背景，根據(jù)作品大小，一般用2-4 根小線進(jìn)行鋪設(shè)，針線方向沒有規(guī)律性，由視心向四周分散，線條不受光線影響。大亂針分為橫（平）交叉、斜交叉、豎交叉、倒轉(zhuǎn)針和打籽繡。在繡制之前需要根據(jù)設(shè)想畫面的顏色去繡柜選取合適色澤的繡線，再根據(jù)場景物體等對象選取相應(yīng)的方式，比如房屋、樹木一般采用豎交叉，水面、波紋、天空一般采用橫交叉，橋梁一般采用斜交叉。倒轉(zhuǎn)針是比較特殊的一種，多用于花卉、屋頂上的勾邊，是將針線串出去半格，在原來的線段中間描出去繡的新方法，適合收尾。打籽繡一般在刺繡作品中用得不多，用法類似于繪畫中提亮高光，對畫面起到點(diǎn)睛的作用。此外，一般在繡制作品時，還要注意線條的粗細(xì)、轉(zhuǎn)折的處理等細(xì)節(jié)，先繡背景色、環(huán)境色，再繡畫面主題內(nèi)容。

3 常州亂針繡與文創(chuàng)產(chǎn)品

3.1 傳承現(xiàn)狀分析

事實上，常州亂針繡和其他傳統(tǒng)手工藝一樣，正面臨著巨大的挑戰(zhàn)和發(fā)展的瓶頸，雖然這幾年國家政府逐漸推行政策保護(hù)、傳播傳統(tǒng)非遺文化，常州亂針繡也得到了一定的發(fā)展壯大，但縱觀其傳承現(xiàn)狀，仍不容樂觀。首先，傳統(tǒng)手工藝流傳斷層，從事者老齡化問題嚴(yán)重。亂針繡比傳統(tǒng)絲繡更需要具有基本的美術(shù)素養(yǎng)和審美意識，對繪畫技能需要一定的熟練度。亂針繡刺繡時需要反復(fù)重疊，時間也是傳統(tǒng)刺繡的數(shù)倍，難度相當(dāng)大。年輕一代快潮流的生活與傳統(tǒng)手工藝的慢節(jié)奏相悖，造成了亂針繡青黃不接的現(xiàn)象。其次，相關(guān)理論資料不充足?，F(xiàn)有關(guān)于亂針繡方面的資料、論文重復(fù)率較高，知識涉及的層面單一，缺少系統(tǒng)的理論框架。致使市面上很多亂針繡文創(chuàng)產(chǎn)品制作之時缺乏設(shè)計理論指導(dǎo)，原創(chuàng)程度較弱。最后，傳統(tǒng)亂針繡不適應(yīng)現(xiàn)代生活。作品類型以傳統(tǒng)畫作展品為主，不能很好地與潮流設(shè)計、創(chuàng)新思維相融通，實用性不足。相關(guān)亂針繡產(chǎn)業(yè)缺乏工序一體的產(chǎn)業(yè)鏈，無法滿足日益增長的社會需求，且多數(shù)作品投機(jī)取巧，采用機(jī)繡進(jìn)行加工，使得亂針繡喪失其本義。文創(chuàng)產(chǎn)品圖案以簡單造型拼貼為主，載體應(yīng)用上創(chuàng)意性較弱，與周邊產(chǎn)品相似度過高，無法體現(xiàn)其差異性。

3.2 常州亂針繡的應(yīng)用啟示

傳統(tǒng)手工藝應(yīng)該朝著現(xiàn)代生活應(yīng)用和市場研發(fā)的方向進(jìn)行轉(zhuǎn)型，讓其融入到日常生活的步調(diào)中，發(fā)揮其藝術(shù)魅力。對常州亂針繡的保護(hù)，不僅要完善其生產(chǎn)流程，做到生產(chǎn)性保護(hù)，還應(yīng)當(dāng)對亂針繡的資源進(jìn)行總結(jié)再創(chuàng)新，豐富其形式多樣性，增強(qiáng)非遺文化活力。2021 年，常州亂針繡博物館推出了亂針繡與錫茶罐的文創(chuàng)結(jié)合產(chǎn)品，其設(shè)計思路遵循傳統(tǒng)的茶藝思維，按照最傳統(tǒng)的中國畫元素展開，例如魚、鳥、蝶、花等等。罐面空間表現(xiàn)范圍有限，要體現(xiàn)其塊面感與精致感，將中國畫元素突出，對于刺繡的要求極高，但也適合亂針繡充分發(fā)揮其特點(diǎn)。畫面中的圖案繡制層層疊疊，富有體積感，針法錯落有致，遠(yuǎn)景與近景的空間關(guān)系能夠更好地突出主體物，表現(xiàn)出亂針繡“亂”的藝術(shù)價值。這款文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計形式和出發(fā)點(diǎn)都是一次成功的嘗試，從刺繡藝術(shù)收藏品到實用產(chǎn)品的市場運(yùn)營嘗試，可以為常州亂針繡文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展提供更多指導(dǎo)方向。

3.3 常州亂針繡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計思路

3.3.1 傳承過往傳統(tǒng)

自古以來，江南地區(qū)一直以民間工藝美術(shù)名譽(yù)天下，常州作為刺繡業(yè)傳承發(fā)展基地，具有豐富的歷史文化背景，其開發(fā)能夠?qū)ΤＶ莸奈幕a(chǎn)業(yè)起到積極重要的作用?，F(xiàn)代設(shè)計不是一味地追求潮流，將常州亂針繡作為純粹的加工手段，需要從傳統(tǒng)刺繡文化中汲取精華，提煉特性元素。在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中，堅持以傳統(tǒng)性結(jié)合現(xiàn)代時尚的審美創(chuàng)意，讓設(shè)計出的文創(chuàng)產(chǎn)品及衍生品得到更多的認(rèn)同。挖掘產(chǎn)品潛在的市場潛力，探索傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代社會下的創(chuàng)新形式。

3.3.2 融入現(xiàn)代生活

傳統(tǒng)刺繡能夠得到充分的發(fā)展，必須基于一定的生活需求，了解現(xiàn)實生活背景。而現(xiàn)代工業(yè)化生活和生產(chǎn)方式的改變在一定程度上沖擊著傳統(tǒng)手工藝環(huán)境，破壞了刺繡市場環(huán)境，間接地導(dǎo)致了刺繡相關(guān)產(chǎn)業(yè)的衰落。當(dāng)下，傳統(tǒng)刺繡行業(yè)可以嘗試?yán)矛F(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，通過市場調(diào)研了解目前產(chǎn)品的受眾性，思路上貼合時代的步伐，考察用戶日常用品的構(gòu)成，讓其融入大眾生活，重塑常州亂針繡的使用價值，建立起審美性與實用性兼?zhèn)涞默F(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品體系。目前常州已經(jīng)有很多亂針繡工作室開始進(jìn)行生活化的開發(fā)，這是一次大膽的革新，使之逐步脫離收藏藝術(shù)品的形式，追求更新穎的款式，實現(xiàn)價值的最大化。

3.3.3 突出“亂”的特色

明代“顧繡”使刺繡與繪畫結(jié)合達(dá)到新的高度，“畫繡”由此而生，拉近了傳統(tǒng)手工藝與繪畫藝術(shù)之間的距離。亂針繡屬于“畫繡”中的一朵奇葩，“亂”針風(fēng)格鮮明獨(dú)特，本身極似油畫的畫面，厚實而具有空間美感，更為實用與時尚，能與現(xiàn)代設(shè)計巧妙兼容。因此在刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，發(fā)揮其獨(dú)特的“亂”的特色，借鑒其他文化與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合的優(yōu)秀設(shè)計案例，使常州亂針繡的相關(guān)設(shè)計更有標(biāo)志性和獨(dú)特性。

4 結(jié)語

當(dāng)今社會物質(zhì)文化發(fā)展迅速，人們不斷提升的精神文化促使對非遺文化保護(hù)的加強(qiáng)，與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合以對其進(jìn)行保護(hù)與傳承，勢必是積極的進(jìn)步。常州亂針繡是常州非遺中最為璀璨的一顆明珠，也是江南吳文化的代表。探索常州亂針繡文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與運(yùn)用之路道阻且長，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合優(yōu)秀的設(shè)計案例、學(xué)習(xí)設(shè)計思路、提煉應(yīng)用元素、分析現(xiàn)狀問題、樹立品牌意識、拓寬傳播渠道，在傳承傳統(tǒng)技藝的同時，帶動居民大眾對傳統(tǒng)刺繡文化的認(rèn)同。這不僅有利于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也能夠重新開拓亂針繡市場，真正做好傳承的工作。