從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度談形式與功能

王穎

（云南師范大學(xué)，云南 昆明 650500）

1 東方秦始皇時(shí)期武器的功能性

秦始皇時(shí)期的兵馬俑，被列入世界遺產(chǎn)名錄已經(jīng)不是什么新鮮的事，是眾所周知的“奇跡”。也被譽(yù)為“世界第八大奇跡”，他也是中國歷史上的第一位皇帝，修建自己的德陵墓、營造阿房宮、修筑長城，以及規(guī)模宏大的兵馬俑。

邵琦曾在《中國古代設(shè)計(jì)思想史略》有言，秦國在當(dāng)時(shí)之所以能統(tǒng)一了天下，與秦國思想有關(guān)，是與根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況來改變來國家的體制不可分開的。當(dāng)時(shí)的度量衡統(tǒng)一和設(shè)計(jì)的提升，才使秦獲得了最后的勝利[1]。

秦朝，距今2000 多年，它是中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制，大一統(tǒng)的帝國，雄厚的國力讓秦國可以制造出當(dāng)時(shí)世界上最好的武器，秦人制造的武器，是按照標(biāo)準(zhǔn)化制造的，誤差之小，讓人難以想象。

從秦始皇時(shí)期設(shè)計(jì)的兵器的形式是以物質(zhì)性為主，功能以實(shí)用性為主，形式即古代藝術(shù)中的經(jīng)典性和延續(xù)性。古代設(shè)計(jì)中的經(jīng)典性指在當(dāng)時(shí)社會背景下某個(gè)東西具有很大的價(jià)值性，能給后人留下很大的學(xué)習(xí)性。從而使歷代在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新成新的經(jīng)典。

功能性，是指武器的產(chǎn)生，為當(dāng)時(shí)和后來的社會戰(zhàn)爭及技術(shù)的進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)社會下，他們對于武器的制造所采用的金屬等，并未意識到會造成它的積極性。

因?yàn)槲淦鲗τ诋?dāng)時(shí)來說也只是功能美的作用為主，根據(jù)當(dāng)時(shí)的秦朝社會背景，也受地理環(huán)境的影響，所設(shè)計(jì)出來的器皿能呈現(xiàn)出它原有的價(jià)值。往往還是以作用的實(shí)用性為主。且根據(jù)資料顯示，秦始皇時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、金屬冶煉武器等，都服從于功能。

在軍事和農(nóng)業(yè)方面，秦國成功的有許多因素。在前幾個(gè)世紀(jì)中，熔煉、鍛造和鑄造鐵器發(fā)展也尤為迅速（然而在西方，鑄鐵技術(shù)在公元14世紀(jì)才出現(xiàn)）。農(nóng)民開始使用鐵犁，有利于深耕和提高耕作效率，因此也在一定程度上促進(jìn)的農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)。同時(shí)也為之后的朝代農(nóng)耕文明打下了基礎(chǔ)，影響了歷代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

金屬冶煉技術(shù)對于生產(chǎn)武器至關(guān)重要，正是利用武器，才讓秦得以滅掉鄰國?？梢?，兵器的大批量生產(chǎn)在秦國就已經(jīng)肇始。當(dāng)時(shí)的法律下，每件武器上必須刻有銘文，且監(jiān)管者是丞相，故對于制造武器這一行業(yè)的足夠重視。由此可了解到，金屬冶煉技術(shù)不僅造福了農(nóng)民的日常生活，同時(shí)也使秦國統(tǒng)一了全國，還使當(dāng)時(shí)的社會文明有所進(jìn)步。

由此可見，在當(dāng)時(shí)秦的統(tǒng)治下，武器制造是中國大規(guī)模生產(chǎn)的又一早期范例，在當(dāng)時(shí)情況下，巨大的戰(zhàn)斗力是有跡可循的?？梢娚忱牡挠^點(diǎn)“形式追逐功能”這點(diǎn)，中國古代秦始皇時(shí)期就已經(jīng)初步有了雛形。當(dāng)時(shí)的秦始皇要統(tǒng)一全國，所發(fā)明的武器：弓、弩、箭在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的遠(yuǎn)射武器，所使用的武器是追逐于它的功能、功用性的。

2 古與現(xiàn)代思想“并行不?！?/h2>

2.1 現(xiàn)代設(shè)計(jì)史中的形式與功能

工業(yè)革命之后，近代年間有了現(xiàn)代化意識，社會不能滿足思想，就出現(xiàn)了城市化浪潮，大眾審美也發(fā)生了變化，功能決定形式的功能主義傾向成為主流。奧地利建筑家阿道夫路斯也提出了“裝飾即罪惡”的原則，它主張一切要遵循功能主義化。到了20 世紀(jì)初，建筑師沙利文的理念“形式追隨功能"(Form Fllows Function。這是功能論者的標(biāo)志性口號。

芝加新學(xué)派誕生是一場意外，是在19 世紀(jì)70 年代。1871 年芝加哥發(fā)生了一場人火事件，最終城市的大多數(shù)建筑被毀壞，因此，在短時(shí)間能快速恢復(fù)居民的住宅區(qū)、辦公樓等建筑，設(shè)計(jì)就顯得格外重要了。鋼結(jié)構(gòu)的框架建筑類型的大樓就油然而生了，同樣要考慮到框架建筑的結(jié)構(gòu)體系對功能的要求，芝加哥新學(xué)派逐漸形成了簡潔又方便快速的建筑形式風(fēng)格，芝加哥學(xué)派從此就誕生了。“形式追隨功能"本身正如”器以像制用樣是反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)況利造物設(shè)計(jì)的最初問題，此口號也同樣適用于當(dāng)時(shí)中國秦始皇時(shí)期的社會背景，但是其口號一日被功能主義利用就喪失了其存在的良裝，并被視為過微和過時(shí)的口號。

另一位現(xiàn)代主義的建筑大師密斯凡德羅曾言“少即是多”，它的提出并不是空談，而是當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，功能主義更符合當(dāng)下的社會大環(huán)境。也確立了“少即是多”的歷史地位。密斯認(rèn)為形式是不重要的，設(shè)計(jì)只有發(fā)揮出它最根本的功能。其形式也就隨之而來了。

他曾在紐約的對西格拉姆大廈成為國際主義設(shè)計(jì)中運(yùn)用了“密斯原則”就充分體現(xiàn)出功能的重要性。

第二次世界大戰(zhàn)以后，涌現(xiàn)出許多不同的文化與派別，而后現(xiàn)代主義，在一定程度上，不僅提升了大眾的審美觀也改變了大眾的生活。而最早在設(shè)計(jì)中，是美國建筑師文丘里提出的后現(xiàn)代主義思想體系。他也曾在他的著作中也曾提出“少就是乏味”思想理念。

此時(shí)的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷改變了此前的思維，認(rèn)為功能不僅僅是最重要的，也將形式的作用逐漸脫離功能的附屬中，而作為獨(dú)立的設(shè)計(jì)概念出現(xiàn)在大眾的視野下。

2.2 當(dāng)功能大于形式

對于現(xiàn)代的視野來分析，從“物”本身的形態(tài)特征來說，不可否認(rèn)，形式是服從與功能的。它是作為有用性來作為參照點(diǎn)。

對待功能和形式的關(guān)系上，自古哲人就給出了較合理的設(shè)計(jì)思維，即“象以載器，器以象制。

因此，在設(shè)計(jì)中，追逐功能與形式的思想并不是從西方所獨(dú)有的，中國早在孔、孟時(shí)期就已經(jīng)有了基本的思想。例如，墨子曾提出“先質(zhì)而后文。這就是功能第一的思想觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)與“沙利文”所推崇的觀點(diǎn)是不謀而合的。西方包豪斯的學(xué)者們，也遵循“少即是多，空即是整體”。

2.3 形式與功能應(yīng)并行不悖

從某種意義下，形式與功能的統(tǒng)一和物質(zhì)與實(shí)用的統(tǒng)一有一定的同等性。任何物質(zhì)系統(tǒng)都是結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一。設(shè)計(jì)的最終目的在于設(shè)計(jì)、制作中達(dá)到實(shí)用與美觀的統(tǒng)一，秦始皇時(shí)期所生產(chǎn)的武器，利用了其功能性。后面的學(xué)者們，將其不斷發(fā)展?jié)M足社會所需。

沙利文的觀點(diǎn)被濃縮成一句格言，即“形式追隨功能”。實(shí)用性設(shè)計(jì)最主要的一個(gè)條件就是它必須有效地執(zhí)行或支持某項(xiàng)任務(wù)。然而，一件首飾、一尊瓷雕，或者一個(gè)裝全家福的相框并無那樣的特定目的。

筆者認(rèn)為，現(xiàn)代設(shè)計(jì)追求形式上的美感，注重藝術(shù)性和社會性，但同時(shí)不能忽視功能。只有形式卻喪失功能的設(shè)計(jì)同樣也毫無意義。

只有功能沒有形式美的設(shè)計(jì)也難以滿足現(xiàn)代人的情感體驗(yàn)和審美需求。以實(shí)用性為特點(diǎn)或以重要性為特點(diǎn)的事物外，還有無數(shù)的產(chǎn)品以驚人的方式將二者相結(jié)合，它們既注重產(chǎn)品的功效又注重產(chǎn)品的表達(dá)方式。一件照明設(shè)備一方面是一件具有實(shí)用性的照明工具；另一方面，通過雕塑形式，它同時(shí)又表現(xiàn)出高度的個(gè)性，甚至具有獨(dú)特的風(fēng)格。

研究中國設(shè)計(jì)的文化有利于提升中國的文化自信，從不同角度去分析理解它，可以使中國的設(shè)計(jì)風(fēng)格更好的走向國際化。

從秦始皇時(shí)代雛形開始研究分析設(shè)計(jì)的變化歷程，將會對整個(gè)中國設(shè)計(jì)的變化有更深層次的理解，以及設(shè)計(jì)者的個(gè)性、思想；當(dāng)時(shí)社會背景的縮影。

2.4 未來形式與功能結(jié)合的發(fā)展趨勢

人們的物質(zhì)生活水平提升，人們運(yùn)用旅游參觀歷史文化的來放松心情的人是呈遞增的形式出現(xiàn)，自1974 年秦始皇兵馬俑首次被發(fā)掘，該館自開放以來，接待了國內(nèi)外大量游客，給予高度評價(jià)。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格也不斷的現(xiàn)代化、也受當(dāng)下年輕人與學(xué)者的喜歡。文創(chuàng)產(chǎn)品在現(xiàn)代市場是傳遞文化信息的不同符號，市場上的很多產(chǎn)品設(shè)計(jì)漸漸融入不同地區(qū)的文化元素來吸引消費(fèi)者，既能對于傳統(tǒng)文化有一定的宣傳性；也能使古代的設(shè)計(jì)思維、文化源遠(yuǎn)流長。運(yùn)用秦時(shí)期的地區(qū)來做一些相關(guān)農(nóng)業(yè)、軍事性的設(shè)計(jì)，將秦始皇陵博物館發(fā)揚(yáng)光大。

運(yùn)用秦始皇陵博物館主題設(shè)計(jì)產(chǎn)品，做一些帶有學(xué)習(xí)性、生活性的吸引消費(fèi)者，對于傳統(tǒng)文化的傳承有著重要意義。對于秦始皇時(shí)期的金屬冶煉技術(shù)創(chuàng)造的武器，應(yīng)用傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品也是必要的。所以在現(xiàn)代社會下的今天，古與現(xiàn)代是設(shè)計(jì)思維可以并行不悖的[2]。例如，秦始皇陵元素在“秦豆初開”開瓶器中的設(shè)計(jì)應(yīng)用。

綜上所述，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美需求和功能需求不斷變化的背景下，設(shè)計(jì)師要注意功能美與形式美的有機(jī)結(jié)合，不必過于追求產(chǎn)品的追隨關(guān)系和決定關(guān)系，而要辯證地看待問題，做到具體問題具體分析。設(shè)計(jì)師要多根據(jù)受眾的實(shí)際需求和產(chǎn)生的實(shí)際問題展開設(shè)計(jì)，同時(shí)要關(guān)注受眾的情感體驗(yàn)，為設(shè)計(jì)注入人性化因素并給予必要的人文關(guān)懷。