民族服飾文化的動(dòng)漫化設(shè)計(jì)

戴珊珊

（蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院服裝學(xué)院，江蘇 蘇州 215104）

引言

中華民族歷史悠久，不同時(shí)期人們對(duì)于服飾的喜好和要求也有所不同。當(dāng)下，隨著我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，一系列國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作品在國(guó)際上嶄露頭角，動(dòng)漫中展現(xiàn)出來的多元中華文化也受到了重視。其中民族服飾的動(dòng)漫化設(shè)計(jì)就成為了當(dāng)下年輕人追求的潮流之一。傳統(tǒng)服飾的動(dòng)漫化設(shè)計(jì)有助于提升傳統(tǒng)服飾的影響力，還有助于開脫傳統(tǒng)服飾的市場(chǎng)等。設(shè)計(jì)人員一定要了解行業(yè)發(fā)展，把握傳統(tǒng)服飾的發(fā)展趨勢(shì)，為傳統(tǒng)服飾的注入新的活力。

1 傳統(tǒng)服飾動(dòng)漫化設(shè)計(jì)的意義

1.1 有助于培養(yǎng)青少年的民族榮譽(yù)感

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在幾千年的發(fā)展歷程中，不同時(shí)期傳統(tǒng)服飾逐漸形成特定的風(fēng)格。現(xiàn)如今，民族服飾在青少年中受到追捧，在一定程度上要?dú)w功于民族服飾的動(dòng)漫化設(shè)計(jì)。[1]動(dòng)漫化設(shè)計(jì)不僅讓民族服飾以更加符合青少年審美的方式展現(xiàn)出來，提升了民族服飾對(duì)青少年的吸引力，還能在潛移默化中讓青少年更了解我國(guó)民族服飾的相關(guān)文化，有助于培養(yǎng)青少年的民族榮譽(yù)感。

1.2 有助于開拓民族服飾市場(chǎng)

民族服飾的動(dòng)漫化設(shè)計(jì)還有助于開拓民族服飾市場(chǎng)。不得不承認(rèn)的是，我國(guó)民族服飾的市場(chǎng)雖然不小，但是和時(shí)尚服飾相比，仍然只占整個(gè)服飾市場(chǎng)的一小部分。過去，民族服飾的受眾通常是一些中老年人，以及一部分少數(shù)民族。隨著全球一體化的發(fā)展，我國(guó)受到國(guó)際多元文化的影響，民族服飾的影響范圍雖然擴(kuò)大，但是影響力正在逐漸降低。而動(dòng)漫化設(shè)計(jì)的民族服飾有助于開拓民族服飾市場(chǎng)，讓民族服飾得到更多人的喜愛，尤其是讓一些年輕人產(chǎn)生了解民族服飾的熱情，對(duì)于開拓民族服飾的年輕人市場(chǎng)也有非常積極的作用。

1.3 有助于豐富人們的審美

人們的審美是多向發(fā)展的，尤其現(xiàn)如今信息技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，人們接觸到的信息體量越來越大，在受到更多的外來信息的影響的情況下，人們的審美也越來越多元。不得不承認(rèn)的是，在這種情況下，人們對(duì)于民族服飾的關(guān)注正在逐漸降低。[2]但是，如果能夠?qū)γ褡宸椷M(jìn)行良好的動(dòng)漫化設(shè)計(jì)，民族服飾就能夠在一定程度上擺脫人們對(duì)其的“刻板”“過時(shí)”的印象，讓民族服飾煥發(fā)生機(jī)，讓人們的審美得到進(jìn)一步發(fā)展。

2 傳統(tǒng)服飾動(dòng)漫化設(shè)計(jì)的常見問題

2.1 歷史資料不夠全面

中華文化幾千年的歷史，民族服飾在不同的階段有不同的風(fēng)格，無論是色彩的搭配還是樣式的設(shè)計(jì)，都在不同程度上受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)思想、人們審美等諸多因素的影響。在服飾的品類方面，襯、裙、褲、褂、襟等種類繁多，在服飾的質(zhì)地上，棉、毛、絲、麻等又多種多樣，而且我國(guó)民族服飾還有比較明顯的社會(huì)地位等級(jí)差異。要想通過動(dòng)漫化的設(shè)計(jì)讓民族服飾煥發(fā)生機(jī)，首先應(yīng)當(dāng)尊重歷史，確保民族服飾設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確性。然而，在歷史資料方面，我國(guó)民族服飾的史料還不夠健全，而且由于古代沒有攝影技術(shù)，當(dāng)時(shí)民族服飾的實(shí)際情況沒能得到完整的保存。

2.2 社會(huì)不夠重視

社會(huì)不夠重視也是當(dāng)今民族服飾動(dòng)漫化設(shè)計(jì)的一個(gè)重要阻礙。在改革開放以后，我國(guó)服飾設(shè)計(jì)大都在吸取西方的經(jīng)驗(yàn)，而且在西方服飾設(shè)計(jì)的影響下，人們的審美也越發(fā)趨向于西方，對(duì)于民族服飾有所忽視。[3]在這種情況下，人們對(duì)于西服、牛仔等的偏愛使得中國(guó)傳統(tǒng)民族服飾在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)越來越少。而且，我國(guó)缺少一些民族服飾特定的穿著場(chǎng)合。相比而言，日本人、韓國(guó)人會(huì)在某些特定的活動(dòng)中穿著和服、韓服，一些歐洲國(guó)家的人民也會(huì)在特定的節(jié)日穿著本民族的服飾，這是一種民族服飾和民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。而我國(guó)就目前來看只有一少部分地區(qū)保留著這種在特定時(shí)間、場(chǎng)合穿著民族服飾的傳統(tǒng)，這也在一定程度上限制了民族服飾動(dòng)漫化設(shè)計(jì)的發(fā)展。動(dòng)漫化設(shè)計(jì)要想達(dá)到理想的效果，首先應(yīng)當(dāng)讓民族服飾得到社會(huì)的普遍認(rèn)可，在民族服飾沒有得到良好的社會(huì)支撐的情況下，動(dòng)漫化的發(fā)展會(huì)受到一定的影響。

2.3 過度商業(yè)化

動(dòng)漫化設(shè)計(jì)的民族服飾雖然在近些年受到了更多的重視，但是，由于其設(shè)計(jì)過于商業(yè)化、民族特色不突出以及設(shè)計(jì)版權(quán)不能得到有力保護(hù)等諸多因素，也在一定程度上制約了民族服飾動(dòng)漫化的發(fā)展。其中以商業(yè)化過度影響最為顯著。[4]過度的商業(yè)化本質(zhì)上是一種投機(jī)行為，一種追趕風(fēng)潮以便獲取短期利益的行為。商業(yè)化過度容易扼殺與眾不同的創(chuàng)造力，尤其在服飾設(shè)計(jì)方面，商業(yè)化的約束會(huì)讓民族服飾的設(shè)計(jì)更加趨同，獨(dú)創(chuàng)性的設(shè)計(jì)難以被廣大受眾所知，會(huì)影響民族服飾動(dòng)漫化設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展。

3 傳統(tǒng)服飾動(dòng)漫化設(shè)計(jì)的建議

3.1 探索不同時(shí)代的民族服飾動(dòng)漫化設(shè)計(jì)

中華服飾有幾千年的歷史，不同時(shí)期的民族服飾有著不同的特點(diǎn)：漢代服飾穩(wěn)重、深邃、端莊，唐代服飾奢華、典雅、高貴，清代服飾美觀、多彩、精致……要想讓民族服飾的動(dòng)漫化設(shè)計(jì)得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就一定要根據(jù)動(dòng)漫人物所處的不同的時(shí)代背景進(jìn)行服飾的設(shè)計(jì)。比如，經(jīng)常出現(xiàn)在民族服飾中的一些花卉紡織，就可以對(duì)其進(jìn)行動(dòng)漫化設(shè)計(jì)，采取更為先進(jìn)的針織手段，將花卉等圖案進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，比如將花異化成動(dòng)物的形狀。[5]還有一些中華民族傳統(tǒng)配件，比如手帕、耳飾等，這些也可以進(jìn)行動(dòng)漫化的設(shè)計(jì)，在保證不同時(shí)代服飾都能得到動(dòng)漫化的展現(xiàn)的同時(shí)，讓服更好地傳承中華文化。比如，在著名動(dòng)漫作品《驕傲的將軍》中，某舞女形象的設(shè)計(jì)就非常出彩。她身穿民族服飾，將自身形象在動(dòng)漫作品中得到了很好的展現(xiàn)。再比如，《寶蓮燈》中沉香的母親，身穿的就是唐代特有的民族服飾，寬大、華麗而不失優(yōu)雅，值得民族服飾設(shè)計(jì)人員借鑒。

3.2 探索不同民族的服飾動(dòng)漫化設(shè)計(jì)

不同民族在傳統(tǒng)服飾上的差別也很大，比如蒙古族人一年四季喜歡穿長(zhǎng)袍，夏季喜好穿著單袍，冬季穿著棉袍。而且男性長(zhǎng)袍通常來說比較寬大，能夠非常好地展現(xiàn)蒙古族男性的豪邁和氣魄。[6]在進(jìn)行動(dòng)漫設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)符合實(shí)際情況，在準(zhǔn)確體現(xiàn)蒙古族服飾特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。比如我國(guó)著名動(dòng)畫作品《烏蘭其其格》，表現(xiàn)的就是我國(guó)內(nèi)蒙古大草原上孩子的生活，很好地表現(xiàn)了蒙古族人的傳統(tǒng)服飾特點(diǎn)。不同民族服飾有比較顯著的差異，比如藏族人的服飾就以長(zhǎng)袖、大襟為主要特點(diǎn)。夏季藏族人會(huì)穿無袖長(zhǎng)袍，搭配有各種顏色的襯衣。藏族人還特別喜愛“哈達(dá)”，將它視作非常珍貴的禮物。在進(jìn)行動(dòng)漫設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)融合服飾特點(diǎn)，將服飾和動(dòng)漫故事融合，比如充分發(fā)揮“哈達(dá)”的象征意義，在劇情推進(jìn)的過程中發(fā)揮作用。

3.3 探索不同藝術(shù)形式的民族服飾動(dòng)漫化設(shè)計(jì)

不同的藝術(shù)形式對(duì)于民族服飾動(dòng)漫化設(shè)計(jì)的影響也是非常顯著的，在不同的藝術(shù)形式中，民族服飾應(yīng)當(dāng)?shù)玫讲煌恼宫F(xiàn)。而且我國(guó)藝術(shù)形式眾多，很多經(jīng)過時(shí)代沉淀、積累，經(jīng)過不同時(shí)期、地區(qū)人們的傳承之后，形成獨(dú)特的藝術(shù)形式，具有非常顯著的特點(diǎn)。在不同的藝術(shù)形式中進(jìn)行民族服飾的動(dòng)漫化也會(huì)也是非常有必要的。[7]比如，我國(guó)經(jīng)典越劇名劇《紅樓夢(mèng)》就很好地展現(xiàn)出了具有民族特色的服飾。在進(jìn)行動(dòng)漫化創(chuàng)作的過程中，可以參照經(jīng)典藝術(shù)作品并在其基礎(chǔ)之上進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?dòng)漫化設(shè)計(jì)，讓整個(gè)作品更加符合動(dòng)漫的風(fēng)格。除了舞臺(tái)劇之外，皮影戲也是一種比較好的展現(xiàn)民族服飾特點(diǎn)的動(dòng)漫形式。我國(guó)經(jīng)典的皮影戲動(dòng)畫《哪吒鬧?！肪湍軌蛲ㄟ^簡(jiǎn)單且傳神的人物造型，表達(dá)出民族服飾的特色。多樣化的藝術(shù)形式有助于民族服飾影響力的提升，也有助于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

結(jié)束語

民族服飾的影響范圍越來越大，要想在多元文化的沖擊下保證民族服飾動(dòng)漫化設(shè)計(jì)的良好發(fā)展，一定要對(duì)不同時(shí)期、不同民族、不同藝術(shù)形式的民族服飾進(jìn)行動(dòng)漫化設(shè)計(jì)的嘗試，拓展動(dòng)漫化設(shè)計(jì)民族服飾的領(lǐng)域，推動(dòng)民族服飾動(dòng)漫化設(shè)計(jì)的發(fā)展。本文針對(duì)民族服飾文化的發(fā)展以及動(dòng)漫化設(shè)計(jì)的相關(guān)問題進(jìn)行分析，希望對(duì)設(shè)計(jì)人員有所幫助。