淺談民族文化元素在視覺傳播中的詮釋

周忠港，董茜

（佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154000）

如今社會(huì)消費(fèi)現(xiàn)狀呈現(xiàn)出個(gè)性化的表達(dá)方式、競(jìng)爭(zhēng)化的品牌形式以及多樣化的營(yíng)銷模式，造就了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的視覺結(jié)構(gòu)也不斷發(fā)展出新的功能，與此同時(shí)，對(duì)于民族文化在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的缺失也是愈演愈烈，這直接導(dǎo)致了社會(huì)上人們對(duì)于民族文化的知識(shí)匱乏和我國(guó)民族文化難以傳承和弘揚(yáng)。因此，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中適當(dāng)加入一些民族文化的元素和符號(hào)就顯得尤為重要。

在歷史的長(zhǎng)河之中，傳統(tǒng)民族符號(hào)積淀的獨(dú)特文化具有鮮明的特征體現(xiàn)，承載著不同時(shí)期的價(jià)值觀、人文精神、民俗風(fēng)情等重要文化信息，作為傳統(tǒng)文化符號(hào)的獨(dú)特產(chǎn)物，民族文化元素的符號(hào)涵蓋了深厚的民族文化色彩和象征意義，具有極其豐富的文化內(nèi)涵和形式，是文化脈絡(luò)與歷史傳承的印證，表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值與美感。

在眾多的學(xué)科門類中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)語(yǔ)言作為一門具有極強(qiáng)概括性和交叉性的學(xué)科存在，它所包含的內(nèi)容是相當(dāng)普遍的。在不斷進(jìn)行著文化交流與融合的今天，我們并不缺乏文化元素符號(hào)的資源，然而，怎樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的洪流中深入解讀并運(yùn)用我們民族原生的文化元素、全面生動(dòng)地把民族文化的價(jià)值意義表現(xiàn)出來，已經(jīng)成為今天視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。

1 民族性在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)傳播中的表現(xiàn)

當(dāng)今社會(huì)正面臨著世界范圍的文化同化現(xiàn)象，這就要求視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中更要重視民族化、本土化的表達(dá)方式，如此以獲得現(xiàn)代主義與民族化的意識(shí)形態(tài)充分地相互融合。只有視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更加注重民族化、本土化，傳播過程中的受眾才能得到文化上的認(rèn)同感，與此同時(shí)也更能達(dá)到設(shè)計(jì)訴求的目的。以香港大師級(jí)設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的作品漢字系列作品中的“云”“風(fēng)”“山”“水”為例，作者在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)了民族和地域文化的水墨元素，并巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)文化和民族文化的圖形語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)來表達(dá)現(xiàn)代精神內(nèi)涵，將民族文化的元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮相統(tǒng)一運(yùn)用，尤為顯現(xiàn)出文字的鏗鏘有力。他的設(shè)計(jì)構(gòu)圖畫面清麗，結(jié)構(gòu)穩(wěn)健，雅致間又不缺柔美歡愉之態(tài)，將水墨與中國(guó)傳統(tǒng)元素巧妙地糅合（如圖1）。細(xì)細(xì)品讀靳埭強(qiáng)先生所運(yùn)用的傳統(tǒng)民族文化元素的意境美，有利于提高人們對(duì)中式傳統(tǒng)民族文化的感知力和感召力，進(jìn)而對(duì)新一代設(shè)計(jì)師的文化和藝術(shù)修為極大的提升。

中華民族文化內(nèi)涵豐富多彩，以傳承運(yùn)用最為廣泛的文字為例。文字是我國(guó)民族文化傳承和交流最為重要的載體之一,自甲骨文的產(chǎn)生到正楷的運(yùn)用,不僅僅是幾代王朝的更替演變，還蘊(yùn)含著多少位先輩們的設(shè)計(jì)和推廣，我國(guó)民族文化的完好保留文字也起到了不可或缺的作用。從視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言上看，文字的主要特征是它所具有地形象性和審美性。在現(xiàn)代生產(chǎn)生活中，漢字作為裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域也逐漸普遍,漢字設(shè)計(jì)的出現(xiàn)和發(fā)展極大的感染了人們的情感,從而當(dāng)我們置身于漢字的裝飾設(shè)計(jì)之中時(shí)，難免心理上會(huì)產(chǎn)生親切和自豪。在眾多的民族文化特色的設(shè)計(jì)之中，再加以古典優(yōu)美的詩(shī)詞書畫融入應(yīng)用于視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域,極大地促進(jìn)和提高了產(chǎn)品的固有價(jià)值。此外融入了傳統(tǒng)文字元素的設(shè)計(jì),更能充分地傳達(dá)給受眾極大地認(rèn)同感，且富有民族意蘊(yùn)的特殊魅力和美感。

中華民族文化在設(shè)計(jì)中的博大精深之處，不僅僅體現(xiàn)在數(shù)千年以來所留下的圖案、文字、服飾、紋樣和圖騰之中，也可以從歷史典故、民間傳說、神話故事、戲曲舞蹈、民族建筑和民族工藝之中找到印證。在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展過程中、民族融合和文化交流過程中，中華民族逐漸形成了獨(dú)具特色的文化藝術(shù)，飽含著深邃的哲學(xué)內(nèi)涵，與自然和諧相處之道，傳承著意蘊(yùn)悠長(zhǎng)、讓人回味無窮的華夏民族文化之美。

2 新的歷史背景下民族文化如何詮釋

在當(dāng)今全球文化多元發(fā)展互滲融通的格局下，國(guó)家抑或民族文化中區(qū)域差異所體現(xiàn)出的“地域性”特征，是地區(qū)文化和傳統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)和可持續(xù)的內(nèi)在動(dòng)力?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展更是增強(qiáng)了不同社會(huì)群體間更為活躍的交流，并帶動(dòng)和激發(fā)跨越不同文化場(chǎng)域的合作和創(chuàng)造活動(dòng)。諸多的文化越界行為與少數(shù)民族民間工藝內(nèi)在偏重傳承和延續(xù)的特性產(chǎn)生了雙向置換的關(guān)系。在挖掘文化地域性和打造新文化融合的同時(shí)，也對(duì)局部區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)文化起到反芻的作用。如何與時(shí)俱進(jìn)地將民族文化遺產(chǎn)和當(dāng)代社會(huì)新文化的傳達(dá)表現(xiàn)形式構(gòu)建起產(chǎn)學(xué)一體化的新型關(guān)系成為目前的重要命題。

今天的情況確實(shí)與以往不同，這是在全球化的大背景下，世界范圍內(nèi)各民族傳統(tǒng)文化的全面瀕危，全球化的背后有大眾媒體在文化傳播中的廣泛運(yùn)用和影響?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步產(chǎn)生了新媒體藝術(shù)形式，這同時(shí)為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來了新的發(fā)展空間和思路，并源源不斷地改變著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念。在新的歷史背景下，如何以民族文化符號(hào)為依托為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)注入新的內(nèi)涵和思想，如何把中國(guó)的民族文化內(nèi)涵意蘊(yùn)與精神氣質(zhì)融入其中，這就要求設(shè)計(jì)師不僅對(duì)民族文化有深刻的理解還要了解受眾喜聞樂見的獨(dú)特表現(xiàn)新形式，深入結(jié)合每個(gè)民族的特點(diǎn)和表現(xiàn)方式，傳播民族文化和思想，需要運(yùn)用創(chuàng)新思維和全新的視覺傳達(dá)方式來表達(dá)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作風(fēng)格和理念。在新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)下，有必要運(yùn)用新的視覺傳播語(yǔ)言來解讀受眾的民族認(rèn)同，并在一定程度上表現(xiàn)出民族認(rèn)同性，以此構(gòu)建以民族文化為依托的視覺傳達(dá)新形式。為此，在新時(shí)代下設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)需要在表達(dá)民族文化的過程之中不斷注入新的表現(xiàn)形式以適應(yīng)時(shí)代特征。

3 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)新形式為民族傳統(tǒng)文化注入新的生命力

眾所周知，傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出的民族文化大多是在平面信息的修飾的基礎(chǔ)上，運(yùn)用色彩和圖像合成的手法傳播給受眾的。隨著新媒體前沿技術(shù)的優(yōu)化和融合，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也逐漸轉(zhuǎn)變了設(shè)計(jì)的方式和理念，動(dòng)態(tài)海報(bào)及互動(dòng)效果的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)如雨后春筍般發(fā)展起來，新形式的產(chǎn)生往往是在原本有限的二維空間里增加了個(gè)性化、多功能、多視角的視覺設(shè)計(jì)方式。相比于傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)表現(xiàn)方式，視覺傳達(dá)新的表現(xiàn)形式主要是由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變，動(dòng)態(tài)的視覺傳達(dá)新形式不僅可以將傳遞的信息更加飽滿地表達(dá)出來還能給人以新鮮獨(dú)特的感覺，吸引眼球的同時(shí)也注入了新的生命力和感染力，改變了傳統(tǒng)視覺傳達(dá)表現(xiàn)形式的一成不變的狀態(tài)，并讓受眾更好的參與其中。隨著科技的不斷發(fā)展，現(xiàn)代科技與藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，打破了視覺傳達(dá)固有的傳播界限，如今的視覺傳達(dá)方式不僅僅具備傳遞信息的功能，還具備了多元化的傳遞效果，給視覺傳達(dá)的傳播方式和手段帶來了巨大變革。

民族傳統(tǒng)文化與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)新形式的有機(jī)結(jié)合，不僅弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)文化的美感也給受眾以新的視覺體驗(yàn)。近些年來，社會(huì)上以民族特色中的文字、圖案、紋樣為設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到各類文創(chuàng)產(chǎn)品商品之中，成為了設(shè)計(jì)的熱點(diǎn)話題，獲得了廣大消費(fèi)者一再追捧和時(shí)尚界的一致好評(píng)，引發(fā)了社會(huì)上許多設(shè)計(jì)師的關(guān)注和思考。在社會(huì)的潮流的大趨勢(shì)下，中國(guó)的傳統(tǒng)文化所引發(fā)的國(guó)潮風(fēng)越來越被國(guó)人篤定為時(shí)尚界的珍寶。作為新一代的設(shè)計(jì)工作者，我們?cè)趶氖略O(shè)計(jì)工作的同時(shí)更要注重弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新民族文化精神內(nèi)涵相結(jié)合，不斷探求中華傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)的融合發(fā)展。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)傳播中民族文化的運(yùn)用，并不只是一些元素的簡(jiǎn)單選取，更應(yīng)該是從中國(guó)的民族文化中提取的精神內(nèi)涵融合運(yùn)用于設(shè)計(jì)之中。

4 結(jié)語(yǔ)

縱觀設(shè)計(jì)界，傳統(tǒng)的文化脈絡(luò)歷經(jīng)千年卻始終蒙著神秘的面紗，與此同時(shí)傳統(tǒng)民族文化良莠不均的問題難以解決。中國(guó)傳統(tǒng)的本土文化如何沖出重圍找到屬于自己的發(fā)展道路成為國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師們反復(fù)探索的難題，面對(duì)國(guó)外文化潮流的不斷侵襲，更要求設(shè)計(jì)工作者學(xué)會(huì)在傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代潮流、東方和西方之間尋求能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化元素符號(hào)與現(xiàn)代國(guó)際潮流融合接軌的關(guān)鍵所在，只有融入了民族文化的元素，才意味著我們真正可以在設(shè)計(jì)大潮之中找到屬于我們安身立命的所在。

作為一個(gè)具有悠久歷史和獨(dú)特文化的國(guó)家，深處世界潮流文化不斷涌入沖擊的背景下，在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中適當(dāng)加入更多豐富的中國(guó)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)，如中國(guó)幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下來的圖案、文字、紋樣、圖騰等古典深邃而獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)元素，既能夠充分顯示出我國(guó)傳統(tǒng)民族的文化特征和歷史發(fā)展，又能夠展現(xiàn)我國(guó)從古至今所流傳下來的設(shè)計(jì)文化性和時(shí)代感，將中華民族得天獨(dú)厚的獨(dú)特性表現(xiàn)得淋漓盡致。

因此在中國(guó)民族傳統(tǒng)文化元素符號(hào)審美特征之中，不應(yīng)只注重外在的表現(xiàn)形式，還應(yīng)該著重關(guān)注內(nèi)在精神的體現(xiàn)，以中國(guó)的民族文化為基礎(chǔ)，并結(jié)合時(shí)代的發(fā)展需求，積極探索創(chuàng)新現(xiàn)代視覺傳達(dá)新的表現(xiàn)形式和藝術(shù)理念，在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)民族文化元素，反復(fù)考量視覺藝術(shù)在文化觀念和意識(shí)形態(tài)上的發(fā)展方向，表現(xiàn)出新時(shí)代民族文化的真正內(nèi)涵。