鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下廣西三江侗族村落的文化保護(hù)與旅游開發(fā)研究

張 欣 桂林師范高等?？茖W(xué)校副教授

傳統(tǒng)村落具有深厚的文化底蘊(yùn)，反映了我國不同社會階層的精神狀態(tài)，是中華民族的美麗瑰寶。在少數(shù)民族聚居區(qū)，形成了大多具有民族特色的傳統(tǒng)村落，反映少數(shù)民族在特定地域下的優(yōu)秀歷史文化。侗族是我國古老民族之一，有著燦爛的傳統(tǒng)文化，我國應(yīng)對侗族村落進(jìn)行有效的傳承與保護(hù)，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源開發(fā)。

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下廣西三江侗族村落空間格局的保護(hù)與旅游開發(fā)

1.1 廣西三江侗族村落空間格局現(xiàn)狀

侗族村落都是依山而建，村落整體外部空間形成了同心圓式的布局，以居民生活區(qū)為中心逐步向外拓展。農(nóng)田區(qū)開辟了大量的梯田，形成了錯(cuò)落有致的景觀，展示了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕文明。林業(yè)區(qū)侗族村落山上一般種植大量的杉木，產(chǎn)量豐富，也是侗族建筑的主要材料。

從侗族村落的整體布局來看，村落呈組團(tuán)式集中布局，鼓樓為各自聚居的核心，形成了典型的村落風(fēng)貌[1]。村落按照中間順序依次沿溪流向兩岸建立，村中修建了高大、精美的鼓樓。村落內(nèi)部還具有傳統(tǒng)的街巷，街巷將大量的民居銜接起來。旅游資源開發(fā)中需對村落傳統(tǒng)街巷進(jìn)行開發(fā)，從而展示當(dāng)?shù)貧v史悠久的街巷文化[2]。

1.2 居住組團(tuán)的保護(hù)與旅游開發(fā)

組團(tuán)聚落模式創(chuàng)造優(yōu)美的空間形象，完善了當(dāng)?shù)鼐用竦木幼∑焚|(zhì)。在建筑選址中，建設(shè)用地結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛玻氐雀呔€垂直抬升布局建筑，這與傳統(tǒng)的侗族空間格局具有一致性，能使傳統(tǒng)侗族空間格局的韻味和靈動感得以展示，使人工造景與自然環(huán)境相得益彰。在村落形態(tài)設(shè)計(jì)上，保留了山體、水塘和田野等鄉(xiāng)土景觀，在保留原始形態(tài)的基礎(chǔ)上山體和小溪為整體形態(tài)增光添色。

對于新建的公共服務(wù)設(shè)施配置規(guī)模合理，防止過度建設(shè)，結(jié)合村落環(huán)境承載力，盡可能地將原有的村落集中在一起，降低對環(huán)境造成的影響。村落與村落之間保持一定的距離，滿足村落今后發(fā)展需求，也防止對村落環(huán)境造成破壞。在旅游開發(fā)中，要強(qiáng)調(diào)對村落新建房屋的合理規(guī)劃，不能隨意擴(kuò)建新建民居，要結(jié)合居住組團(tuán)這一背景，保留侗族村落文化景觀格局[3]。

1.3 街巷空間的保護(hù)與旅游開發(fā)

侗族村落街巷空間保護(hù)中應(yīng)滿足當(dāng)?shù)鼐用竦奈镔|(zhì)和生活需求，保留傳統(tǒng)的風(fēng)貌。村落街道應(yīng)采用網(wǎng)絡(luò)布局的方式，商業(yè)街后側(cè)建設(shè)民居建筑。憑借垂直交叉網(wǎng)絡(luò)布局的方式，商業(yè)街旁具有貫穿村落的小溪，在保護(hù)過程中應(yīng)形成建筑街巷水系的文化景觀格局。許多建筑采用黏土磚和瓷瓦作為裝飾，與傳統(tǒng)街道的立面空間形態(tài)存在一定的出入[4]。應(yīng)以最小的代價(jià)恢復(fù)侗族村落傳統(tǒng)街巷的風(fēng)貌，在現(xiàn)代建筑材料表面上做處理，從而增加一層木構(gòu)墻體，滿足傳統(tǒng)街巷空間的整體風(fēng)貌。在旅游開發(fā)中，應(yīng)在街道上進(jìn)行各類廢棄物的管理，對于材料應(yīng)集中管理和存放。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下廣西三江侗族村落道路體系的保護(hù)與旅游開發(fā)

2.1 侗族村落道路體系現(xiàn)狀

近年來，侗族村落對外交通有了很大的改善，修建了大量公路。公路穿村而過，便利了當(dāng)?shù)鼐用竦穆?lián)系。在村落內(nèi)部的道路上，沿著小溪修建石青板路，是村落的主要聯(lián)系通道。道路出現(xiàn)不同程度的損壞，村民在修補(bǔ)道路中采用混凝土這類現(xiàn)代化材料，與傳統(tǒng)村落道路體系不符，對村落的道路面貌產(chǎn)生了很大的影響。

2.2 村落對外道路保護(hù)與旅游開發(fā)

隨著現(xiàn)代化社會的不斷發(fā)展，人們的生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了很大的變化，人們對道路功能的需求越來越明確。道路交通是當(dāng)?shù)鼐用衽c外界聯(lián)系的主要方式，侗族村落對外交通設(shè)計(jì)上應(yīng)滿足當(dāng)?shù)鼐用竦某鲂校卜奖阌慰晚樌M(jìn)出;道路設(shè)計(jì)應(yīng)在分析當(dāng)?shù)卮迓渥匀画h(huán)境的基礎(chǔ)上，在道路山體一側(cè)拓寬2m，滿足車輛的出行需求?？拷襟w的一側(cè)要建設(shè)擋土墻，有效防止自然災(zāi)害對人們出行產(chǎn)生不良影響，為游客提供安全的出行方式。

2.3 村落內(nèi)部道路保護(hù)與旅游開發(fā)

侗族村落內(nèi)部道路保護(hù)中應(yīng)結(jié)合各類線路的重要程度分為不同的類別。針對路面破損的地方，能酌情采用混凝土修補(bǔ)，定期更新，恢復(fù)原有的青石板路面。在巷道設(shè)計(jì)中適當(dāng)拓寬1m，在高差明顯的地段用混凝土進(jìn)行砌筑，形成平板石，并借助鵝卵石路面設(shè)計(jì)使當(dāng)?shù)氐奈幕坝^得以恢復(fù)。

2.4 道路文化景觀節(jié)點(diǎn)的保護(hù)與旅游開發(fā)

在侗族村落道路節(jié)點(diǎn)文化景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)滿足居民對美好生活的向往。道路文化景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)應(yīng)分清主次，明確文化景觀主軸線，將標(biāo)志性文化景點(diǎn)等元素顯示出來，將鼓樓、戲臺和風(fēng)雨橋等文化景觀軸線串聯(lián)起來，并開辟消防通道。文化景觀軸線要適當(dāng)設(shè)計(jì)鄉(xiāng)土風(fēng)格的休息座椅，借助文化景觀平臺和景觀小品的設(shè)計(jì)，為游客提供休息和乘涼的場所。

在旅游開發(fā)中，應(yīng)注重侗族村落文化道路景觀的趣味性，完備景觀的觀賞性，適當(dāng)在道路旁添加具有特色的景觀，將植物和籬笆作為裝飾設(shè)計(jì)在道路周圍，確保各類植物產(chǎn)生互動。文化景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)中，應(yīng)將其設(shè)計(jì)于街道的起點(diǎn)和終點(diǎn)，從而對游客起到指導(dǎo)的作用，也能使文化景觀的內(nèi)容更加多元化[5]。

3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下三江侗族村落水體文化景觀的保護(hù)與旅游開發(fā)

3.1 侗族村落水系文化景觀現(xiàn)狀

水是組成侗族村落的一個(gè)主要元素，侗族村落依水而建。村落內(nèi)部建有大量的水塘，分布在村落周圍，建筑較為密集的地區(qū)也有大量的水塘。

3.2 侗族村落井水文化保護(hù)與旅游開發(fā)

井水是當(dāng)?shù)卮迕褡畛Ｊ褂玫乃Y源，村落在井水的保護(hù)上還不夠完備，井水資源的應(yīng)用不夠合理，難以采用分層處理的方式，只是在水井處設(shè)計(jì)了一個(gè)防止倒流的設(shè)施。這種方法盡管比較簡潔，但是易導(dǎo)致水質(zhì)污染。按照功能進(jìn)行井水劃分，要完成飲用水區(qū)、石材清洗區(qū)和衣物清洗區(qū)的建設(shè)，對當(dāng)?shù)鼐廴境潭冗M(jìn)行劃分，確保將井水污染程度降至最低。在旅游開發(fā)中也能介紹當(dāng)?shù)氐木幕?，讓游客飲用?dāng)?shù)氐木?，感受井水的甘甜?/p>

3.3 村落溪流的保護(hù)與旅游開發(fā)

侗族村落修建中會對溪流產(chǎn)生不良的影響，嚴(yán)重影響村落整體水質(zhì)，應(yīng)在原有基礎(chǔ)上對村落溪流進(jìn)行修復(fù)。在生活污水治理環(huán)節(jié)，大多數(shù)生活污水都是直接排放到溪流，如果不集中處理，就會影響溪流水質(zhì)。所以，應(yīng)充分利用地形高差，借助過濾的形式在溪流的一段種植大量的植物，起到凈化水源的效果，還能使村落的水體文化景觀更加具有層次感。

在排水溝渠設(shè)計(jì)上，應(yīng)采用水泥構(gòu)件，起到固沙作用，在一定程度上能改善水質(zhì)。在旅游開發(fā)中應(yīng)注重溪流文化景觀的更新，恢復(fù)考慮侗族村落水車文化建設(shè)。水車是當(dāng)?shù)鼐用裰饕墓喔裙ぞ?，具有濃厚的歷史文化價(jià)值。水車作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的代表性物質(zhì)，與農(nóng)耕文化有密切的聯(lián)系，借助水車文化的構(gòu)建，能使游客更深層次地了解我國的農(nóng)耕文化。

3.4 侗族村落消防水池的保護(hù)與旅游開發(fā)

在村落的消防水池設(shè)計(jì)上，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕坝^環(huán)境，確保當(dāng)?shù)匚幕坝^布局合理。水塘可種植一些花和植物，養(yǎng)殖一些能觀賞的魚類，在不影響水池消防功能的情況下，豐富侗族村落文化景觀。

3.5 村落排水系統(tǒng)的保護(hù)與旅游開發(fā)

侗族村落的排水系統(tǒng)具有鄉(xiāng)土特色，但是已經(jīng)難以適應(yīng)現(xiàn)代化的生活方式。在排水系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，應(yīng)注重雨水和污水處理設(shè)計(jì)。針對雨水，采用就近原則直接排放到水塘，通過過濾供人們使用。在污水處理方面，建立污水處理系統(tǒng)，采用一體化處理方式，將處理好的污水應(yīng)用在水稻灌溉中。旅游開發(fā)中能引導(dǎo)游客觀看當(dāng)?shù)氐呐潘到y(tǒng)，游客既能感受到傳統(tǒng)排水系統(tǒng)的古香古色，也能感受到現(xiàn)代化系統(tǒng)的實(shí)用性。

4 結(jié)語

三江侗族村落的發(fā)展離不開旅游開發(fā)，以民族旅游資源的特色開發(fā)作為基礎(chǔ)，把自然、社會、文化相整合，保護(hù)和傳承村落文化。民族文化保護(hù)與旅游開發(fā)相得益彰，二者密不可分。因此，在鄉(xiāng)村振興背景下侗族村落發(fā)展中，應(yīng)加強(qiáng)對當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo(hù)，彰顯民族文化旅游的生命力。