中國古代家具裝飾紋樣中透出的時代特點

李嘉綺

（湖北美術(shù)學院，湖北 武漢 430000）

中國古典家具的發(fā)展有著悠久的歷史，家具設(shè)計伴隨中華上下五千年的歷史，曾創(chuàng)造過輝煌也經(jīng)歷過敗落。古典家具的形態(tài)變化與傳統(tǒng)社會的發(fā)展密切相關(guān)，裝飾手法也在放應當時社會的某些意識形態(tài)。本文從家具的裝飾紋樣出發(fā)，追溯我國家具設(shè)計的文化內(nèi)涵，從深層次體會時代的審美變化和從中傳遞的社會氛圍。

1 夏商周

原始時期的人們居住與生活的條件十分簡陋，新石器時代產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)才有干欄式房屋和半地穴式房屋，就誕生了席地坐臥的起居方式，也有了原始坐具和臥具的雛形。

夏、商、周是奴隸社會的鼎盛時期，人們最主要的起居方式是跪坐，家具設(shè)計都是隨之而形成的低型家具，席、筵和榻是最常見的家具類型。奴隸社會信奉神靈和天地，也因此創(chuàng)造出專用于祭祀使用的禮器俎等。此時的家具紋樣最常見的是饕餮紋、夔龍紋、蟬紋、幾何紋等等。饕餮是傳說中貪食的惡獸，雙眼圓瞪，面部猙獰。此時的紋飾反映了當時社會人們對自然和神靈的崇拜，也有對皇權(quán)的畏懼。當時的統(tǒng)治者用獸面紋飾來傳達王權(quán)的威嚴，讓人望而生畏，通過這些紋樣傳達出取悅神靈的需求。無論是饕餮紋或夔龍紋，此時的紋飾完美的反應了夏商周時代最原始的敬畏神靈和王權(quán)的社會現(xiàn)狀。

2 春秋戰(zhàn)國

春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的思想爭論對這一時期的手工藝品也產(chǎn)生了較大的影響。家具業(yè)更是在這時產(chǎn)生了較大的發(fā)展，漆木家具已經(jīng)占領(lǐng)了當時大部分生活用具中的主要地位。

此時的家具紋飾豐富、雕飾精致，多考慮外形的精美和實用性。善用髹漆工藝，常用浮雕和透雕的手法對家具進行裝飾，常采用自然景觀、植物樣式還有象征吉祥的神獸作為表現(xiàn)主題，呈現(xiàn)出一種浪漫美和自然美。這也折射出宗教神靈的觀念在當時的人們心中日漸褪色，取而代之的是儒道墨法等家關(guān)注社會和現(xiàn)實的人生觀。家具開始具備欣賞價值的同時也反映了社會的進步與人們生活的繁榮發(fā)展。

3 秦漢

秦國統(tǒng)一六國，建立了第一個中央集權(quán)的封建制國家。但席地而坐仍然是那時期人們普遍的生活習性，所以床、幾、案等家具都還是低矮家具。至東漢后期，中原和西域的交流日漸深刻，胡床也從西域傳來，生活習慣開始從席地而坐變?yōu)榇棺愣?，此時也有了從低矮家具往高型家具演變的雛形。

早在春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力就已經(jīng)在推動手工業(yè)的進步，而髹漆等工藝更是日漸精進，漆木家具便一直沿用。家具的漆紋也日漸精致和豐富。常見的紋樣例如龍鳳紋、云氣紋、幾何紋、鳥獸紋、孝子紋、車馬等。漢代推崇儒家思想，也能引發(fā)出當時人們對自然界和人生觀的重新思考，“天人合一”是中國古代文化的精髓，龍、鳳等代表吉祥的神獸是表達了人們對于上天的崇敬，孝子、義士、賢象等的裝飾紋樣也是體現(xiàn)儒家思想“成人論、助教化”?；ú蔌B獸等紋路也能看出人們對自然的關(guān)注也逐漸增多。觀念的變化也明顯的反映在在家具的設(shè)計上，切實反映了當時社會生活和意識形態(tài)也在逐漸進步。

4 魏晉南北朝

魏晉南北朝是一個動蕩的時期，社會的各個形態(tài)的融入也促進了文化的相互融合，特別是這時候的佛教自東漢傳來，所以此時的家具也受到諸多來自宗教和玄學的影響。加上此時“垂足而坐”開始被大眾接受，高型家具慢慢進入人們的生活。此時常見的家具類型有床、席、椅、凳、墩、幾、案、榻、屏風等等。

因佛教的傳入，在裝飾紋樣上也開始出現(xiàn)了與佛教有關(guān)的圖案，例如蓮花紋、忍冬紋、卷草紋、火焰紋、飛天、獅子等等。蓮花作為佛教的標志，代表了“凈土”，象征著“純潔”，有著“吉祥”的寓意，在當時的家具上用作主要的裝飾紋樣，具有強烈的宗教藝術(shù)特色。此類家具裝飾紋樣也反映出當時的宇宙觀和濃厚宗教色彩，但也折射出當時因社會動蕩，人民心中不安導致產(chǎn)生的從思想上逃避現(xiàn)實生活的社會心理，反應社會因戰(zhàn)爭而導致的百姓生活困苦。

5 唐

在社會長時間的戰(zhàn)亂后，唐代重新統(tǒng)一了天下。伴隨著社會穩(wěn)定和文化繁榮，人們的思想逐漸解放。此時垂足而坐的舒適度開始被大眾認可，桌、椅、凳等高型家具也取代了床、榻等低矮家具。這時候的家具造型豐滿、圓潤厚重，無論是唐圓椅，還是漆案、桌子等，腿部常見大弧度曲線造型，并且采用精巧的花紋、彩繪進行雕飾，裝飾技法還有金銀繪、螺鈿、平脫金銀等，家具設(shè)計整體呈現(xiàn)繁復華貴的特點。

這時的家具特征中又能看出這時的家具不止?jié)M足于實用性，還有對美觀性的追求。此時的裝飾紋樣采用大量自然圖形，如牡丹花紋、禽鳥紋、山水紋、植物紋等等，從這些紋樣中也能看出唐代崇尚自然的美學思想。在裝飾紋樣上崇尚自然，在整體造型上又追求華麗豐滿，一改唐代之前的古拙風格。家具紋樣上的變化也能很明顯的體現(xiàn)唐代的美學思想，反映當時的人們在日常生活中對美的講究和追求，體現(xiàn)當時社會安穩(wěn)、人民對生活熱情提高的繁榮景象。

6 宋元

宋代是一個尚文的時期，起居方式也變成了垂足而坐。宋代家具品種多樣，有床、榻、桌、案、凳、柜等。但宋代呈現(xiàn)出一種典雅簡約的特征，已經(jīng)拋棄了繁復的紋樣裝飾，完全取用最素雅的風格。在結(jié)構(gòu)上多是直線，少有大弧度曲線。強調(diào)秩序美、規(guī)范美。宋代家具的規(guī)范也進一步反射了當時節(jié)儉、克制、端莊的社會形態(tài)，展現(xiàn)了宋人已經(jīng)從追求華貴變向開始理性思考的階段。

元代與宋不同，元代的統(tǒng)治者是蒙古族人。元代家具雖大體上與宋代相似，但在家具設(shè)計上多了裝飾手法，不似宋代時的死板直角，此時的家具會在扶手或椅腿等結(jié)構(gòu)出加入圓弧設(shè)計，從早期的巖畫等能看出蒙古族對野生動物的刻畫非常細致，在刻畫上不自覺地繪制弧形，體現(xiàn)了草原民族的審美意識和對弧線的運用，并將此類審美習慣也用在家居設(shè)計中。在主要部位進行雕飾花紋，常見裝飾有云紋、如意紋、花草紋等。這種裝飾紋樣隱晦的傳遞了蒙古文化對“吉祥”的重視，加上草原民族的特性，體現(xiàn)一種對平安、如意產(chǎn)生的渴望，也是整個民族特征、審美情趣的展現(xiàn)。

7 明

明代是我國家具史上的巔峰時期，社會穩(wěn)定，人民生活幸福經(jīng)濟發(fā)達，對家居的需求也顯著增多。明代家具在宋元的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，手工藝也趨于成熟，加上鄭和下西洋帶回的珍貴木材，家居設(shè)計在造型、設(shè)計、工藝上都取得了成就。明代家具種類豐富，椅、凳、幾、柜、床、架、屏等等。它吸收了宋代的嚴謹規(guī)范和元代的壯美，非常注重結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、造型相結(jié)合的形式美感。

明代擅長運用材料的美，在裝飾上多為雕刻紋飾，常見夔龍紋、云雷紋、麒麟紋、鳥獸紋、植物紋等。龍是象征王權(quán)和神權(quán)的圖騰，是歷史上受人崇拜的圖像，麒麟也是神獸中的一種，意喻祥瑞。植物紋又能體現(xiàn)當時崇尚自然的審美理念，紋飾多見的蓮花紋、牡丹紋、卷草紋等等，雖然不同的植物紋代表了不同的精神內(nèi)涵，但是共同的都有吉祥的寓意。家具紋樣的發(fā)展與明朝高度繁榮的經(jīng)濟、工藝技術(shù)的革新密不可分，與頻繁的對外交流也有著直接的關(guān)系。這透露著當時人們的審美追求和社會整體的文化形態(tài)。表達了人們對生活的熱愛，對吉祥的渴望，還有對理想生活的不懈追求。

8 清

清朝是我國封建社會的最后一個王朝。清朝前中期社會經(jīng)濟發(fā)展達到頂峰，清代家具的發(fā)展也非常穩(wěn)定，前中期繼承了明代家具的風格，而到中后期上層階級開始腐敗、奢靡之風盛行，家居設(shè)計開始追求繁瑣的裝飾、精雕細刻，而此時國力不似從前，還遭到帝國主義的侵略，西洋文化也逐漸帶入家具設(shè)計中。清代家具種類齊全，桌、椅、凳、床、榻、柜、幾、案、箱、屏等等。

清朝的家具體型寬大，裝飾上更是繁縟復雜，盡顯雍容之態(tài)，常常用多種材料進行鑲嵌雕刻，但過于堆砌卻給人庸俗夸張之感。此時的紋樣有動物紋、植物紋、夔龍紋、幾何紋、詩文組合紋、西洋紋等。動物紋在裝飾紋樣中多為常見，特別是龍鳳等代表吉祥的飛禽。植物紋也選用組合紋樣，多是表明吉祥的寓意。再后來傳入的西洋文化也表現(xiàn)在家具紋路中，比如西番蓮紋、卷草紋等等。在形式上還吸取了洛可可風格雕琢繁雜，裝飾求滿的裝飾手法。這迎合了當時的統(tǒng)治階級的審美趣味，也體現(xiàn)了他們追求華而不實，喜歡雍容富貴的特點，從而透露出當時封建王朝已經(jīng)過于腐敗奢靡，只追求氣派而忽視本身的實用性，映射了統(tǒng)治階級思想封建但卻仍狂妄自大的意識形態(tài)。

9 結(jié)語

紋樣作為一種裝飾手法，不僅給家具起到了裝飾作用，更是傳遞一種審美思想和審美傾向。無論是神秘的商周家具、或是圓潤的唐朝家具，又或是典雅的明式家具都各有其特色，也各體現(xiàn)著當時時代的審美意識和社會意識形態(tài)，也能折射當代人民的內(nèi)心情感、社會穩(wěn)定度、統(tǒng)治階級特性、文化發(fā)展程度等。對家具紋飾的研究也是對傳統(tǒng)物質(zhì)文化的一種重新回顧，既要回溯過去，又要展望未來，感受中國古代設(shè)計美學并用在未來的學習工作中，以創(chuàng)造更優(yōu)秀的設(shè)計作品。