審題精準(zhǔn)，立意高遠(yuǎn)
——以“古詩詞的當(dāng)代價值”材料作文為例

王雨清

精準(zhǔn)審讀材料

【原題再現(xiàn)】（海安市2021 屆第一學(xué)期期中測試）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60 分)

優(yōu)美的古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊含著中華兒女代代相傳的文化基因。為進一步認(rèn)識古詩詞的當(dāng)代價值，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承意識，某班級計劃舉行古詩詞閱讀交流會，分享閱讀體驗。

請選擇一首對你內(nèi)心觸動最深的古詩詞，寫一篇發(fā)言稿。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 800 字。

一、正確審讀材料

作文材料如果是單話題，在審題時我們可以先看第二部分具體要求，逐字審清題目要求，然后再從第一部分看起，對應(yīng)第二部分的具體要求審清題目。

對這則材料而言，材料第二部分需要抓住 “一首”“對你內(nèi)心觸動最深”“古詩詞”等關(guān)鍵信息，寫作形式為“發(fā)言稿”；材料第一部分，強調(diào)還需要聯(lián)系當(dāng)下，寫出其對當(dāng)代的價值和意義。

由此，我們應(yīng)該明確本次作文的幾點要求：①不能脫離“內(nèi)心感觸最深”這一主題，必須寫清所選古詩詞的具體內(nèi)容（不必逐句分析，可從選定古詩詞的形象、情感、思想內(nèi)涵、藝術(shù)特點等方面入手）；②從自己的感受出發(fā)，抓住感觸最深的地方，把自己的理解、分析和評價寫出來，以此展開評論；③需要聯(lián)系當(dāng)下寫出其對當(dāng)代的價值和意義；④注意“發(fā)言稿”有特定的開頭和結(jié)尾，寫作過程中要有情景意識。

二、明確基本思路

1.正向構(gòu)思：一首古詩詞——提煉其中感觸最深的一個點（詩句賞析+自身體驗）——聯(lián)系當(dāng)下（與這個點有關(guān)的針對性的人、事、現(xiàn)象等）談當(dāng)代價值。

如：陶淵明的某首詩——回歸自然、本色、自我——聯(lián)系當(dāng)下（物欲熏心、塵世喧囂、忽視內(nèi)心、迷失盲從）——詩詞可以治愈。

2.逆向構(gòu)思：由當(dāng)下的熱點話題出發(fā)——逆推事件可以對應(yīng)的古詩詞——回到正向構(gòu)思寫作。這種逆向思維的好處是可以預(yù)設(shè)主戰(zhàn)場，把敵人引進包圍圈再集中火力打擊。

如：由華誼旗下藝人質(zhì)疑鐘南山引出“如何面對非理性質(zhì)疑”的話題，逆推鄭板橋《竹石》的“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”；由哈工大宿管阿姨“感恩節(jié)送糖果被威脅舉報”引出“文化自信”的話題，逆推曹植《當(dāng)欲游南山行》的“東海廣且深，由卑下百川。五岳雖高大，不逆垢與塵”。

當(dāng)然，我們也可以跳出常規(guī)思維，選擇敘事式寫作，談一談自己與詩詞之間的故事，分享在成長過程中詩詞帶來的化學(xué)反應(yīng)。這樣的寫法更真實動人，自己的獨家感受比好高騖遠(yuǎn)更有意義。我們要清楚，適合自己的寫作方式就是最好的。

明確立意要求，探究立意方法

古人云“意猶帥也”，立意是作者思想感情和寫作意圖的集中體現(xiàn)，是作文的統(tǒng)帥。立意的重要性不言而喻，但大家對于立意的概念較為模糊，所以在確定觀點前我們要先明確立意是什么。

通過比較幾則同素材的不同立意，我們可以得出這樣的結(jié)論：①立意要積極健康，陽光向上，符合當(dāng)下主旋律；②立意要超越個人情感，站到國家、民族等更高的境界進行立意，盡可能用世界的、長遠(yuǎn)的、人生的目光去審視生活、生命和人生，比如，家國情懷、對社會現(xiàn)象的反思、對傳統(tǒng)文化的思考等。

一、尋常話題不尋常：選材決定立意

在本次作文中出現(xiàn)的主要問題是立意同質(zhì)化，大多數(shù)同學(xué)只能想到“家國情懷”，得分基本在40～43 分，難以更高。所以說，文章的立意是由選材決定的，在考場上不能再讓同類型的素材、套路化的寫作固化思維。想要立意高遠(yuǎn)，選材要有一定的陌生度，最好能帶有一些時代色彩。

通過對不同類型古詩詞的討論分析，可以發(fā)現(xiàn)關(guān)注個人內(nèi)心感受、人與社會、人與自然一類的山水田園詩、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩、詠物言志詩更能引起共鳴，也更切合當(dāng)下的生活體驗。這也提醒我們今后素材積累的方向，應(yīng)符合自己的身份設(shè)定，貼合自己的寫作需求。

二、尋常素材寫出高級感：看似尋常最奇崛

對于這樣一則材料，我們可以有以下一些思維模式。

方法一：以小見大，縱橫古今。

考場優(yōu)作《苔花實小，青春自來》，作者立意從“個人感觸——文化傳承——民族精神”，逐層深入，由表及里、由淺入深地抓住他人未發(fā)現(xiàn)的新穎內(nèi)容，縱橫古今中外。如此變換角度立意，可以使文章更有層次，更為深刻有內(nèi)涵。

方法二：聯(lián)想類比，拓展掘進。

考場優(yōu)作《詩中英雄氣，我輩自當(dāng)繼》，作者選取于謙《石灰吟》，立意由“于謙的氣節(jié)——古今文人的錚錚鐵骨——我輩每一個普通民眾心中的英雄魂”，文章通過聯(lián)想類比系列化素材（文人素材），使文章整體和諧統(tǒng)一，開掘出一種深刻的含意。

方法三：對比襯托，升華立意。

考場優(yōu)作《也無風(fēng)雨也無晴》的立意：蘇軾在困境中的樂觀豁達(dá)，對比當(dāng)下的“佛系”青年、“喪”文化、“網(wǎng)抑云”音樂等，呼吁青年努力實現(xiàn)自己的人生價值，為時代的發(fā)展和民族的未來作出自己的貢獻。這篇作文針對當(dāng)下人、事、物等進行反思，與所倡導(dǎo)的立意進行對比，從而升華所寫事物的立意。

方法四：高級詞匯，專業(yè)脫俗。

考場優(yōu)作《一身皆是月》的立意：以李白為代表的明月思鄉(xiāng)詩照耀著我們中華民族的靈魂，令我們產(chǎn)生愛和生命，推動民族、國家在時代洪流中擁有立身之本；對比當(dāng)下太多人審美鑒賞能力缺失，倡導(dǎo)正確地認(rèn)識古詩詞的當(dāng)代價值。當(dāng)大部分同學(xué)都在談家國情懷時，這位學(xué)生在談“文化邊界”“鄉(xiāng)愁”“民族認(rèn)同感”“審美素養(yǎng)”，讓人耳目一新，同時又不失深刻。這些高級詞匯、高級概念，其實是源于專業(yè)性，這也提醒我們要更關(guān)注生活、關(guān)注自身的文學(xué)素養(yǎng)，在閱讀時要能走出舒適區(qū)，關(guān)注人生、生命、哲學(xué)等。

三、探尋材料中的思辨性：辯證立意，矛盾統(tǒng)一

1.材料有思辨務(wù)必思辨。不少新材料作文在命題時就對考生的思辨能力提出了要求，要求我們在審題立意時能夠整合兼顧幾則材料，將對立的兩面合二為一，如材料作文“衣食與修養(yǎng)”“標(biāo)配人生”“時代與職業(yè)生涯規(guī)劃”等。

2.材料看不出思辨尋找思辨。這要求我們思考問題時有批判性思維，如從事物發(fā)展或已有觀點的相反方向進行立意，其核心是逆向思考，打破思維定式，標(biāo)新立異。

如大部分同學(xué)都選擇《苔》（其一）時，有同學(xué)選擇了《苔》（其二）“各有心情在，隨渠愛暖涼。青苔問紅葉，何物是斜陽”。他認(rèn)為苔花不一定要學(xué)牡丹開，就算苔花學(xué)牡丹開，它也終究只是苔花。苔花安靜地點綴著自己的角落，即使不去觸碰無法企及的斜陽，它就已經(jīng)實現(xiàn)了自己的價值。再如有同學(xué)選擇陳子昂《登幽州臺歌》，他認(rèn)為陳子昂認(rèn)識到人的渺小孤獨，但他并沒有沉淪，而是實現(xiàn)了偉大。

辯證思維離不開閱讀和思考，我們平時要多關(guān)注有哲學(xué)韻味的素材，摘錄作品中相關(guān)的思辨片段，也可關(guān)注一些辯論賽，強化自己的思維訓(xùn)練，并有意識地對某些話題進行辯證思考。

作文示例

一身皆是月

吉 喆

親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天的閱讀交流會上，我想與大家分享我讀的第一首古詩——李白的《靜夜思》。

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，是我們耳熟能詳?shù)摹瓣愒~濫調(diào)”，難道其就無益于當(dāng)代社會嗎？

其實不然。

詩詞，是中華民族的基因密碼，是藏在血脈中的偏愛與眷戀，更是我們與世界民族的文化邊界。只有中華民族才能體會那“寓于簡淡中的芒焰”。以我偏見，其中尤以李白的《靜夜思》為典型。

每每吟誦起這首詩，總能讓我找到一種歸宿感，在迷惘困頓時憶起兒時的月光，找到回家的路。

明月思鄉(xiāng)，是中國古詩詞中最為浪漫的情致之一。思鄉(xiāng)的月光可能照耀的是全世界的土地，可李白的月光卻只能照耀著中華民族的靈魂，那是我們鄉(xiāng)愁的根。在望月懷遠(yuǎn)的同時，民族認(rèn)同感已在我們的靈魂中扎了根，汲取著詩詞為養(yǎng)分，反哺以民族認(rèn)同感，不斷擴充著我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，令我們產(chǎn)生愛和生命，推動民族、國家在時代洪流中擁有立身之本。

《增廣賢文》中云：“酒逢知己詩，詩向會者吟?！币愿泄傧硎転橹行牡奈镔|(zhì)社會也許欠缺的正是這個“知己”“會者”的契機創(chuàng)造?！吨袊娫~大會》創(chuàng)造了這樣的契機，飛花令、接龍詩，無不讓人重新?lián)焓捌鹉欠輰鹘y(tǒng)詩歌的向往、熱愛。新時代的詩詞不能僅有止于背誦的形式，更應(yīng)一路上溯，跳出詞曲和歷史話本，去品味詩人的滄桑與靈動。屆時，再誦“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，應(yīng)有不同的韻味與更充盈的內(nèi)涵。

當(dāng)然，中華傳統(tǒng)古詩詞優(yōu)美典雅，卻也不乏“君君臣臣父父子子”的糟粕。因此，我們對傳統(tǒng)文化的繼承并非全盤接受，對文化的檢索是傳承的基礎(chǔ)。劉慈欣《詩云》中將文字用窮舉法排列，終究不得李詩飄逸之風(fēng)，更有甚者，端午跳江以祭屈原。由此可見，傳承方式的合理性也是傳承的關(guān)鍵。葉嘉瑩先生，半生在傳統(tǒng)詩詞中浸潤，更致力于將東西方文化予以融合創(chuàng)新，這樣的詩詞傳承者才是我們的風(fēng)范，才能一身皆是月。

不是說詩詞必須隨處可見，只是當(dāng)詩詞大幅從我們視野里消失，連“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的情懷都另類時，寓示著社會的審美素養(yǎng)、鑒賞能力的消失。一個吟誦著“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的孩子長大后內(nèi)心或許不會荒蕪，而是有“一身皆是月”的溫暖情懷。

榮格說人類的唯一價值就是在黑暗中點起一盞燈，也許包括《靜夜思》在內(nèi)的古詩詞正是中華文明的燈塔、圣地，萬古長夜得不滅。

愿你我一身都是月。

謝謝大家，我的演講完畢。