基于CiteSpace的國(guó)內(nèi)生態(tài)文明研究進(jìn)展與展望

馮思云，李文韜，方章東

摘要：【目的/意義】黨的十九大報(bào)告指出，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。通過(guò)梳理我國(guó)生態(tài)文明研究熱點(diǎn)和階段變化，為生態(tài)文明領(lǐng)域日后研究提供參考?！痉椒?過(guò)程】以CSSCI數(shù)據(jù)庫(kù)中2000-2020年收錄的2163篇“生態(tài)文明”相關(guān)研究論文為對(duì)象，運(yùn)用CiteSpace軟件從年度發(fā)文量、學(xué)科分布、發(fā)文作者、發(fā)文機(jī)構(gòu)、研究主題等角度進(jìn)行可視化分析?！窘Y(jié)果/結(jié)論】結(jié)果顯示，生態(tài)文明研究逐漸成為學(xué)界研究熱點(diǎn)，研究熱點(diǎn)經(jīng)歷了四個(gè)階段的變化，研究主要集中于生態(tài)文明理論探究和生態(tài)文明建設(shè)研究?jī)蓚€(gè)方面。但生態(tài)文明研究學(xué)科較為集中，未形成核心作者群，實(shí)證研究較少，未來(lái)需進(jìn)一步拓寬生態(tài)文明研究領(lǐng)域、深化生態(tài)文明相關(guān)研究。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;CiteSpace;可視化

中圖分類(lèi)號(hào)：X321文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1637-5617（2021）05-0053-11

Research Progress and Prospect of Ecological Civilization in China Based on CiteSpace

FENG Si yun， LI Wen tao， FANG Zhang dong

（College of Marxism， Anhui Agricultural University， Hefei， Anhui 230036， China）

Abstract：【Purpose/significance】 The reports of the 19th National Congress of the Communist Party of China pointed out that building the ecological civilization was the millennium plan for the sustainable development of the Chinese nation. By combing the research hotspots and stage changes of ecological civilization in China， it would provide reference for the future research in the field of ecological civilization. 【Method/Process】 By taking 2163 research papers related to “ecological civilization” included in CSSCI database from 2000 to 2021 as the object， the CiteSpace software was used to conduct the visual analysis from the perspectives of annual number of published papers， discipline distribution， author， institutions publishing articles and research topics. 【Results/Conclusion】 The results showed that the research on ecological civilization has gradually become a research hotspot in the academic circle， which has undergone four stages of changes， and the research mainly focused on two aspects of theoretical exploration and the research of construction. However， the research disciplines of ecological civilization were relatively concentrated， without forming a core group of authors， and there were few empirical studies. In the future， it was necessary to further broaden the research field of ecological civilization and deepen the research on the construction of ecological civilization.

Key words： ecological civilization; CiteSpace; visualization

十九大報(bào)告指出，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。2007年，黨的十七大報(bào)告首次提出建設(shè)生態(tài)文明。2012年，黨的十八大提出把生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和四個(gè)全面戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容。2013年，十八屆三中全會(huì)召開(kāi)，提出建設(shè)生態(tài)文明必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。2017年，黨的十九大報(bào)告提出加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)。隨著生態(tài)文明在我國(guó)逐漸得到重視，生態(tài)文明研究也逐漸成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)。生態(tài)文明領(lǐng)域相關(guān)研究論文數(shù)量急速增長(zhǎng)，許多學(xué)者從不同角度、不同領(lǐng)域?qū)ι鷳B(tài)文明進(jìn)行研究，如馬克思主義哲學(xué)角度、社會(huì)主義生態(tài)文明觀角度、制度建設(shè)角度等。在當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的進(jìn)程中，對(duì)生態(tài)文明研究進(jìn)展情況進(jìn)行分析，了解其研究現(xiàn)狀和熱點(diǎn)主題，可以為生態(tài)文明研究者提供借鑒和參考。

1材料與方法

1.1數(shù)據(jù)來(lái)源

以中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)（CNKI）收錄的CSSCI文獻(xiàn)為數(shù)據(jù)源，以“生態(tài)文明”為關(guān)鍵詞，搜索時(shí)間設(shè)定為2000—2020年，檢索時(shí)間為2021年5月23日，共獲得論文2163篇。

1.2研究方法

運(yùn)用CiteSpace軟件對(duì)2163篇文章從年度發(fā)文量、學(xué)科分布、發(fā)文作者、發(fā)文機(jī)構(gòu)、研究主題等方面進(jìn)行可視化分析。

2結(jié)果與分析

2.1年度發(fā)文量

年度發(fā)文量可以反映某一時(shí)期該領(lǐng)域研究熱度和學(xué)界重視程度，生態(tài)文明研究年度發(fā)文量如圖1所示。

從發(fā)文量看，生態(tài)文明研究有2個(gè)高峰期，一是2008年，有173篇論文;二是2013年，達(dá)到293篇論文。從發(fā)文趨勢(shì)看，生態(tài)文明研究與國(guó)家對(duì)生態(tài)文明的重視程度有關(guān)。2007年，黨的十七大提出建設(shè)生態(tài)文明，2008年，生態(tài)文明研究發(fā)文量陡增;2012年，黨的十八大提出把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，2013年，生態(tài)文明研究發(fā)文量迅速增加，達(dá)到最多;2017年，黨的十九大提出加快生態(tài)文明體制改革，到2018年，生態(tài)文明研究發(fā)文量出現(xiàn)一個(gè)小高峰，為153篇。

2.2學(xué)科分析

學(xué)科分析可以科學(xué)掌握研究領(lǐng)域的核心，分析學(xué)科前沿和熱點(diǎn)，找出學(xué)科領(lǐng)域演進(jìn)的關(guān)鍵路徑，進(jìn)而提高研究起點(diǎn)，為研究者提供新的研究思路，節(jié)約研究時(shí)間。生態(tài)文明研究學(xué)科分布如圖2所示。

可以看出，生態(tài)文明研究排在前5的學(xué)科分別是經(jīng)濟(jì)學(xué)（471篇）、政治學(xué)（338篇）、哲學(xué)（307篇）、環(huán)境科學(xué)（266篇）、管理學(xué)（169篇）。這五大學(xué)科文獻(xiàn)占據(jù)了生態(tài)文明研究的60%以上，并且隨著年度變化數(shù)量在逐年增加。生態(tài)文明的其他學(xué)科領(lǐng)域研究則有待加強(qiáng)。

2.3發(fā)文作者

核心作者群發(fā)揮著學(xué)科導(dǎo)向的作用，可以將學(xué)科研究推向新水平[1]。依據(jù)普萊斯定律N=0.749Npmax（Npmax指最高產(chǎn)作者發(fā)文量，N為核心作者的最低發(fā)文量）計(jì)算生態(tài)文明研究的核心作者，得出N≈3.43，取整數(shù)，即發(fā)表4篇及4篇以上作者為生態(tài)文明研究的核心作者（表1）。從表1可知，生態(tài)文明研究的核心作者有30位，共發(fā)表論文209篇，占樣本總數(shù)的9.66%。沒(méi)有達(dá)到普萊斯定律所認(rèn)定的核心作者群標(biāo)準(zhǔn)，即未達(dá)到半數(shù)的論文為一群高生產(chǎn)能力的作者所撰?？梢?jiàn)，我國(guó)生態(tài)文明研究的核心作者群尚未形成。

根據(jù)CiteSpace發(fā)文作者統(tǒng)計(jì)，發(fā)文最多的作者是中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)的王雨辰，發(fā)表了21篇（表1）;其次是北京大學(xué)的郇慶治，發(fā)表19篇。郇慶治從理論與實(shí)踐兩個(gè)向度對(duì)“社會(huì)主義生態(tài)文明”概念進(jìn)行闡釋[2]，并對(duì)全球視野下應(yīng)該如何建設(shè)“社會(huì)主義生態(tài)文明”進(jìn)行了討論[3]，指出“綠水青山就是金山銀山”系列表述是社會(huì)主義生態(tài)文明觀的主要含義在中國(guó)背景和語(yǔ)境下的另一種形象化表達(dá)[4]。

“半衰期”是人們研究文獻(xiàn)老化規(guī)律時(shí)借用的物理學(xué)中的一個(gè)概念。如表1所示，半衰期最長(zhǎng)的作者是內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所的張?jiān)骑w，為10.5年;其次是蘇州大學(xué)的方世南，為9.5年;而后是清華大學(xué)的盧風(fēng)，為8.5年，說(shuō)明這3個(gè)作者學(xué)術(shù)影響力最強(qiáng)。張?jiān)骑w最有影響力的論文是《試論生態(tài)文明在文明系統(tǒng)中的地位和作用》，指出生態(tài)文明是獨(dú)立于物質(zhì)文明、政治文明和精神文明之外的一種文明形式，并對(duì)它們具有重大的制約性的影響[5]。此外，張?jiān)骑w在2014年出版了著作《唯物史觀視野中的生態(tài)文明》，從唯物史觀角度論述生態(tài)文明的概念、研究方法、理論基礎(chǔ)、文化之根、發(fā)生機(jī)制、歷史演進(jìn)、結(jié)構(gòu)定位、系統(tǒng)構(gòu)成、小康目標(biāo)、發(fā)展支柱、價(jià)值訴求、制度依托，共被引90次[6]。方世南被引頻次最高的論文是《社會(huì)主義生態(tài)文明是對(duì)馬克思主義文明系統(tǒng)理論的豐富和發(fā)展》[7]，被引118次。盧風(fēng)被引頻次最高的論文是《綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵和根本》[8]，被引116次。

2.4發(fā)文機(jī)構(gòu)分布

從圖3生態(tài)文明研究發(fā)文機(jī)構(gòu)來(lái)看，發(fā)文數(shù)前5位的是中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)、清華大學(xué)。且生態(tài)文明研究主要集中在高校，在科研院所研究不多。

2.5研究主題

文獻(xiàn)共被引是1973年由美國(guó)情報(bào)學(xué)家Small和蘇聯(lián)情報(bào)學(xué)家Marshakova同時(shí)提出的，兩篇（或多篇）文獻(xiàn)被后來(lái)一篇或多篇文獻(xiàn)同時(shí)引證，則這兩篇（或多篇）文獻(xiàn)具有共被引關(guān)系。通過(guò)文獻(xiàn)的共被引關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)該領(lǐng)域的研究主題。為尋找生態(tài)文明的研究主題，將CSSCI中搜索到的文獻(xiàn)導(dǎo)入CiteSpace，設(shè)置Notetype為reference，Top N選擇100，通過(guò)聚類(lèi)，選取對(duì)數(shù)似然率算法（LLR）運(yùn)行得到生態(tài)文明文獻(xiàn)共被引聚類(lèi)知識(shí)圖譜（圖4），共得到690個(gè)節(jié)點(diǎn)，3230條連線(xiàn)，Modularity Q值為0.6358，聚類(lèi)效果較好。從得到的43個(gè)聚類(lèi)中選取11個(gè)最大聚類(lèi)進(jìn)行主題分析，得到生態(tài)文明研究主題（表2）。從總體來(lái)看，生態(tài)文明研究主題可以分為2個(gè)方面：一是生態(tài)文明理論探究，二是生態(tài)文明建設(shè)研究。

2.5.1生態(tài)文明理論探究（1）“五位一體”（#0）。黨的十八大以后，學(xué)者們探討了生態(tài)文明建設(shè)在“五位一體”總體布局中的作用[9]、生態(tài)文明建設(shè)與其他建設(shè)之間相互交融的關(guān)系[10]，并指出要把生態(tài)文明建設(shè)融入其他建設(shè)之中，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興[11]。

（2）習(xí)近平生態(tài)文明思想（#1）。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平提出了一系列關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。2013年，周生賢在《求是》上發(fā)表論文，指出習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述為我國(guó)走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代指明了前進(jìn)方向和實(shí)現(xiàn)路徑[12]。2014年，劉希剛、王永貴《習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想初探》一文，對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想進(jìn)行了探究[12-13]。此后，學(xué)術(shù)界掀起了習(xí)近平生態(tài)文明思想研究的高潮。學(xué)者們主要從以下幾個(gè)方面展開(kāi)論述。一是產(chǎn)生背景和發(fā)展歷程，認(rèn)為習(xí)近平生態(tài)文明思想產(chǎn)生于我國(guó)嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境形勢(shì)、國(guó)家治理能力現(xiàn)代化、崛起中國(guó)的大國(guó)責(zé)任的背景下[14]，經(jīng)歷了“綠化祖國(guó)”的提出—環(huán)境保護(hù)的基本國(guó)策—可持續(xù)發(fā)展—科學(xué)發(fā)展觀的提出等幾個(gè)階段[15]。二是理論淵源和哲學(xué)基礎(chǔ)，認(rèn)為習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)馬克思、恩格斯生態(tài)文明思想的繼承和發(fā)展、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文化思想的吸收與繼承、對(duì)可持續(xù)發(fā)展理論的借鑒，基于“人與自然是生命共同體”思想[16-18]。三是深刻內(nèi)涵和邏輯體系，學(xué)者們采用以下3種不同方法進(jìn)行歸納總結(jié)。三維度歸納法：哲學(xué)文化維度（“生命共同體”概念與“和”的文化價(jià)值觀）、經(jīng)濟(jì)維度（“生態(tài)生產(chǎn)力”發(fā)展觀）和社會(huì)政治維度（“德法兼?zhèn)洹钡纳鐣?huì)主義生態(tài)治理觀）[18-19]。四維度歸納法：物質(zhì)基礎(chǔ)（發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)）、政治導(dǎo)向（建設(shè)生態(tài)政治）、文化底蘊(yùn)（厚植生態(tài)文化）、主體力量（培育生態(tài)公民）[20]。五維度歸納法：政治保證（“五位一體”總體布局）、價(jià)值目標(biāo)（增進(jìn)民生福祉）、法治保障（制度創(chuàng)新和法治建設(shè)）、政策取向（經(jīng)濟(jì)與生態(tài)協(xié)同發(fā)展）及國(guó)際視野（共建地球美好家園）[21]。四是習(xí)近平生態(tài)文明思想鮮明特色的研究，認(rèn)為從社會(huì)結(jié)構(gòu)理論視域謀劃與部署生態(tài)文明建設(shè)路徑是習(xí)近平生態(tài)文明思想的鮮明特色[22]，具有繼承性、實(shí)踐性、人民性、系統(tǒng)性和世界性的鮮明特質(zhì)[23，24]。五是習(xí)近平生態(tài)文明思想的歷史意義和時(shí)代價(jià)值，認(rèn)為習(xí)近平生態(tài)文明思想為中華民族走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代指明了前進(jìn)方向和實(shí)現(xiàn)路徑[25]。

（3）馬克思主義生態(tài)文明思想（#2、#5）。對(duì)于馬克思主義生態(tài)文明思想的研究主要集中在對(duì)西方生態(tài)學(xué)馬克思主義的研究、馬克思恩格斯生態(tài)文明理論及其對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的影響[26]，以及習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)馬克思主義生態(tài)文明思想的繼承和發(fā)展。對(duì)生態(tài)學(xué)馬克思主義研究較為全面的是王雨辰，他詳細(xì)闡述了西方生態(tài)學(xué)馬克思主義的核心論題[27]、定義域與問(wèn)題域[28]、技術(shù)觀[29]及其對(duì)我國(guó)生態(tài)文明理論研究的價(jià)值和意義[30]。王雨辰還對(duì)生態(tài)學(xué)馬克思主義的代表人物及其理論進(jìn)行了闡述，如詹姆斯·奧康納[31]、戴維·佩珀[32]、休斯[33]等。其他作者也對(duì)西方生態(tài)馬克思主義的代表人物和代表學(xué)派進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)討論，如袁久紅等[34]對(duì)奧康納的研究、陳食霖等[35]對(duì)約翰·福斯特的研究、陳永森等[36]對(duì)佩珀的研究、吳寧等[37]對(duì)高茲的研究、郭劍仁[38]對(duì)美國(guó)生態(tài)學(xué)馬克思主義的研究等。對(duì)西方生態(tài)學(xué)馬克思主義的研究和引介，目的是尋求其對(duì)我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義生態(tài)文明的啟示，探究我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和研究的方法和路徑，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。學(xué)者們通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，馬克思、恩格斯的思想中有非常豐富而深刻的生態(tài)文明思想[39]，是在批判和繼承18世紀(jì)、19世紀(jì)自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想成果的基礎(chǔ)上，在唯物史觀的視域下通過(guò)綜合創(chuàng)新和不斷超越逐漸形成、發(fā)展起來(lái)的[40]，包括人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)價(jià)值觀、互為對(duì)象性關(guān)系的生態(tài)主體觀、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)生產(chǎn)力觀以及穩(wěn)定平衡的生態(tài)整體觀[41]，自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)是馬克思主義生態(tài)文明思想不可回避的主題[42]，為我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)指明了方向[43]。

2.5.2生態(tài)文明建設(shè)研究（1）生態(tài)文明制度建設(shè)研究（#8）。對(duì)生態(tài)文明制度建設(shè)研究主要對(duì)制度紅利、制度陷阱、制度體系、共生理論、生態(tài)文明測(cè)度等的研究。劉登娟等[44]指出，生態(tài)文明制度體系面臨重重“制度陷阱”，要?jiǎng)?chuàng)新生態(tài)文明制度體系，釋放生態(tài)文明建設(shè)“制度紅利”。黃蓉生[45]認(rèn)為，系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系包括生態(tài)文明源頭保護(hù)制度、生態(tài)文明損害賠償制度、生態(tài)文明責(zé)任追究制度、生態(tài)文明環(huán)境治理與生態(tài)修復(fù)制度。

（2）生態(tài)文明法治建設(shè)研究（#10、#11、#13）。對(duì)生態(tài)文明法治建設(shè)研究涉及的主題有生態(tài)文明入憲（#10）、總體國(guó)家安全觀（#11）、法律機(jī)制（#13）。學(xué)者們主要圍繞生態(tài)文明入憲、憲法環(huán)境條款、環(huán)境法治、部門(mén)法革新以及法律機(jī)制、環(huán)境與發(fā)展、違法成本、綜合決策、環(huán)境法律責(zé)任、總體國(guó)家安全觀、環(huán)境利益、政策認(rèn)知、農(nóng)村文化建設(shè)、生態(tài)安全等方面展開(kāi)研究。

（3）生態(tài)文明建設(shè)路徑探析（#3、#6、#7）。生態(tài)文明建設(shè)路徑很多，概括來(lái)看，學(xué)者們主要從綠色變革、生態(tài)文明評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建、環(huán)境整治和區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)路徑4個(gè)方面展開(kāi)研究。

2.6研究熱點(diǎn)

關(guān)鍵詞體現(xiàn)了論文的核心內(nèi)容和研究熱點(diǎn)，通過(guò)關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析可以發(fā)現(xiàn)某一研究的發(fā)展、交叉、滲透和興衰的趨勢(shì)。對(duì)生態(tài)文明研究發(fā)文作者所列的關(guān)鍵詞進(jìn)行可視化分析，將Notetope設(shè)置為keyword，TopN選取50，運(yùn)行CiteSpace，得到關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜（圖5），顯示共有14個(gè)聚類(lèi)。根據(jù)高頻關(guān)鍵詞閾值計(jì)算公式N=0.749Nmax，得到N≈28，即出現(xiàn)頻次大于或等于28的關(guān)鍵詞為高頻關(guān)鍵詞（表3）。去除與研究主題高度重合的“生態(tài)文明”“生態(tài)文明建設(shè)”關(guān)鍵詞，合并類(lèi)似關(guān)鍵詞“習(xí)近平”和“習(xí)近平生態(tài)文明思想”，以及“馬克思”“馬克思主義”，得到生態(tài)文明研究的熱點(diǎn)關(guān)鍵詞“可持續(xù)發(fā)展”“環(huán)境保護(hù)”“習(xí)近平生態(tài)文明思想”“馬克思主義”“科學(xué)發(fā)展觀”“美麗中國(guó)”“綠色發(fā)展”“工業(yè)文明”“人與自然”“生態(tài)危機(jī)”。中心性（Centrality）是刻畫(huà)節(jié)點(diǎn)在共詞圖譜中重要性的指標(biāo)，中心性越大，表明這些詞與其他關(guān)鍵詞的節(jié)點(diǎn)連線(xiàn)越多，一定程度上反映生態(tài)文明研究的熱點(diǎn)。再將生態(tài)文明研究關(guān)鍵詞按中心性排序（表3），又得到“生態(tài)文明思想”與“生態(tài)文明教育”2個(gè)熱點(diǎn)關(guān)鍵詞。

2.7研究熱點(diǎn)演進(jìn)分析

將關(guān)鍵詞共現(xiàn)處理為時(shí)區(qū)分布圖（圖6），可以直觀地看到生態(tài)文明研究熱點(diǎn)的演進(jìn)過(guò)程。對(duì)生態(tài)文明關(guān)鍵詞突現(xiàn)度進(jìn)行探測(cè)，獲得前20個(gè)突現(xiàn)性明顯的詞語(yǔ)，由此可以得到各階段的研究前沿。從關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖（圖7）可見(jiàn)，生態(tài)文明研究聚焦點(diǎn)經(jīng)歷了4個(gè)階段的變化。

2.7.1第一階段（2000-2004）聚焦于“可持續(xù)發(fā)展”和“生態(tài)倫理”。1995年，黨中央、國(guó)務(wù)院把可持續(xù)發(fā)展作為國(guó)家的基本戰(zhàn)略;1997年，黨的十五大把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略確定為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施的戰(zhàn)略;2002年，黨的十六大把“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。“可持續(xù)發(fā)展”從1998—2011年一直是研究熱點(diǎn)。2012年，黨的十八大提出建設(shè)生態(tài)文明后，學(xué)者們開(kāi)始轉(zhuǎn)向生態(tài)文明研究。“生態(tài)倫理”概念是1933年由萊奧波爾德提出，他指出，要把倫理關(guān)系從人與人之間的關(guān)系擴(kuò)展到整個(gè)自然界。生態(tài)倫理概念傳入我國(guó)后，我國(guó)學(xué)者一方面致力于對(duì)西方生態(tài)倫理觀的介紹，如對(duì)馬克思生態(tài)倫理思想的研究[46]、對(duì)梭羅的生態(tài)倫理觀的研究[47]、對(duì)西方馬克思主義生態(tài)倫理價(jià)值觀的介紹等;另一方面致力于對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化中生態(tài)倫理思想進(jìn)行解讀，如對(duì)儒家生態(tài)倫理思想的研究[48，49]、對(duì)道家生態(tài)倫理思想的研究[50]、對(duì)道教生態(tài)倫理思想的研究[51]等。還有一些學(xué)者探討了生態(tài)倫理與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系[52，53]、生態(tài)倫理和生態(tài)文明的關(guān)系[54]。

2.7.2第二階段（2005-2010年） “科學(xué)發(fā)展觀”“和諧社會(huì)”是2005年的突現(xiàn)詞;“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”是2006年的突現(xiàn)詞;“科學(xué)發(fā)展”是2008年的突現(xiàn)詞;“低碳經(jīng)濟(jì)”是2010年的突現(xiàn)詞。2004年黨的十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)。“科學(xué)發(fā)展觀”是2003年胡錦濤同志在講話(huà)中提出的。此后學(xué)者們探討了生態(tài)文明在科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用。指出，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的客觀要求[55]，生態(tài)文明的最終實(shí)現(xiàn)必須以科學(xué)發(fā)展觀為基礎(chǔ)[56]，要在科學(xué)發(fā)展觀指引下創(chuàng)建生態(tài)文明[57]。生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要載體和有效途徑[58]，馬克思主義生態(tài)思想為人們追求社會(huì)和諧的理想提供了重要的理論指導(dǎo)[59]，生態(tài)文明、循環(huán)經(jīng)濟(jì)與和諧社會(huì)之間構(gòu)成嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯關(guān)系[60]。低碳經(jīng)濟(jì)以提高能效、減少排放和發(fā)展可再生能源為特征，是全球應(yīng)對(duì)氣候變化過(guò)程中提出的新理念 [61]。循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)的2個(gè)基本形態(tài)[62]，可為區(qū)域生態(tài)文明發(fā)展提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒[63]。

2.7.3第三階段（2011-2014）學(xué)者們開(kāi)始探索生態(tài)文明建設(shè)的方法和路徑。此階段研究的熱點(diǎn)是“高等教育”“環(huán)保”“路徑”“指標(biāo)體系”。學(xué)者們的觀點(diǎn)主要有：生態(tài)文明建設(shè)需要相應(yīng)的教育理念及實(shí)踐的支撐，而生態(tài)教育將生態(tài)的理念融入教育，增強(qiáng)了教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的支持力度和深度;高校在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮著至關(guān)重要的推動(dòng)作用，但高校生態(tài)文明教育存在市場(chǎng)取向、學(xué)科壁壘和科技理性的辦學(xué)模式所導(dǎo)致的困境[64];環(huán)境保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)或主陣地[65];生態(tài)文明建設(shè)有4條基本路徑，分別是資源保護(hù)與節(jié)約、環(huán)境保護(hù)與治理、生態(tài)保護(hù)與修復(fù)、國(guó)土開(kāi)發(fā)與保護(hù)[66]。

2.7.4第四階段（2015-2020）此階段突出新時(shí)代、新常態(tài)下生態(tài)文明研究，著眼于從人類(lèi)命運(yùn)共同體和生命共同體的高度研究生態(tài)文明。2015年突現(xiàn)詞是“習(xí)近平”“協(xié)調(diào)發(fā)展”;2016年突現(xiàn)詞是“生態(tài)治理”;2017年出現(xiàn)“綠色發(fā)展”和“人類(lèi)命運(yùn)共同體”2個(gè)突現(xiàn)詞;2018年出現(xiàn)“習(xí)近平生態(tài)文明思想”“生態(tài)文明思想”“新時(shí)代”“生命共同體”4個(gè)突現(xiàn)詞。習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明觀概括起來(lái)主要包括生態(tài)文明的全球命運(yùn)共同體論、國(guó)家治理體系論、人民福祉論、制度保障論、系統(tǒng)建設(shè)論和“兩山”協(xié)調(diào)論[67]。構(gòu)筑全球生態(tài)文明體系，邁向生態(tài)共同體是人類(lèi)命運(yùn)共同體中的一重建構(gòu)[68]。以“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念為基礎(chǔ)的全球環(huán)境治理的“中國(guó)方案”，主張通過(guò)對(duì)話(huà)協(xié)商、合作共贏的方式，來(lái)化解不同民族國(guó)家的生態(tài)利益矛盾，倡導(dǎo)生態(tài)文明發(fā)展道路，可為當(dāng)代全球環(huán)境治理提供科學(xué)理論指南[69]。

3結(jié)果與討論

隨著我國(guó)對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的越來(lái)越重視，學(xué)術(shù)界對(duì)生態(tài)文明研究也越來(lái)越全面和詳細(xì)，但是還存在尚待加強(qiáng)的地方。從學(xué)科分布看，雖然生態(tài)文明研究幾乎涵蓋了所有學(xué)科，但是主要研究集中在經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域，其他學(xué)科生態(tài)文明研究有待加強(qiáng);從發(fā)文作者來(lái)說(shuō)，雖然有龐大的作者群，但是核心作者群還未形成;從研究主題看，主要集中在生態(tài)文明理論探究和生態(tài)文明建設(shè)兩個(gè)方面，并且學(xué)者們能夠與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合時(shí)代主題研究生態(tài)文明，但是生態(tài)文明建設(shè)研究相對(duì)薄弱，實(shí)證研究相對(duì)較少?；谝陨辖Y(jié)論，提出如下研究展望：

（1）進(jìn)一步拓展和深化生態(tài)文明研究領(lǐng)域。生態(tài)文明一經(jīng)提出，就具有劃時(shí)代的意義，并且其地位和作用越來(lái)越重要。生態(tài)文明是在生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重影響人類(lèi)生存的背景下提出的，生態(tài)文明觀作為一種新的世界觀，要求人們重新審視自己的生存理念和行為準(zhǔn)則，樹(shù)立親近自然、保護(hù)自然的觀念。生態(tài)文明作為人類(lèi)文明的新形態(tài)，與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明共同構(gòu)成人類(lèi)文明的整體框架。生態(tài)文明既包含物質(zhì)文明內(nèi)容（如生態(tài)經(jīng)濟(jì)、綠色科技、生態(tài)福利等），也包含精神文明內(nèi)容（如生態(tài)公正、生態(tài)義務(wù)和生態(tài)意識(shí)、法律、制度、政策等），還包含政治文明的內(nèi)容（如生態(tài)民主等）。因此，要不斷拓展和深化生態(tài)文明研究的領(lǐng)域，不僅要從哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化、社會(huì)、科學(xué)、法學(xué)、文學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科領(lǐng)域深化生態(tài)文明研究，還要具有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新思維，隨著時(shí)代發(fā)展出現(xiàn)的新問(wèn)題、新現(xiàn)象，拓展生態(tài)文明研究的新領(lǐng)域。如醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，面對(duì)全球新冠肺炎疫情的肆虐，以及空氣和水源的污染、土地沙化等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題造成的人類(lèi)健康水平下降的情況，需要我們拓寬災(zāi)疫倫理學(xué)、人口生態(tài)學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究視域[70]。

（2）深化生態(tài)文明建設(shè)研究。從國(guó)家政策層面看，當(dāng)前和今后很長(zhǎng)時(shí)間我國(guó)都會(huì)大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。在“五位一體”總體布局中，生態(tài)文明建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的自然基礎(chǔ)和豐富的生態(tài)滋養(yǎng)[71]。現(xiàn)有研究從生態(tài)文明建設(shè)在“五位一體”總體布局中的地位和作用、生態(tài)文明制度建設(shè)、生態(tài)文明法治建設(shè)、生態(tài)文明評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建等方面進(jìn)行了較為詳細(xì)的研究。未來(lái)還需從宏觀和微觀兩個(gè)角度深化生態(tài)文明建設(shè)研究。宏觀角度，從整體、系統(tǒng)的角度加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)與其他建設(shè)之間的關(guān)系研究，構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。微觀角度，生態(tài)文明建設(shè)涉及的領(lǐng)域眾多，需要參與的部門(mén)很多，涵蓋的地域廣大，需進(jìn)一步深化和細(xì)化各領(lǐng)域、各部門(mén)、各地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)研究，如生態(tài)文明建設(shè)與鄉(xiāng)村振興研究、生態(tài)文明建設(shè)與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)研究、區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)研究等。此外還要根據(jù)不斷出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，探索生態(tài)文明建設(shè)的路徑，構(gòu)建完備的生態(tài)文明評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。

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