雷哥音樂在視唱練耳教學(xué)中的滲透

蔣雪

摘 要：雷歌作為廣東粵西地區(qū)民間音樂的代表之一，2008年列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，確立了其重要的社會文化地位和歷史價(jià)值。隨著地方院校音樂教育實(shí)踐課程的不斷改革，應(yīng)該重視雷歌音樂文化的傳播與傳承，在音樂基礎(chǔ)課程視唱練耳教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生從心底構(gòu)建對民間音樂文化的認(rèn)知心理，強(qiáng)化愛國民族意識感。

關(guān)鍵詞：雷歌 視唱練耳 滲透策略

在音樂教育這個(gè)大的范疇內(nèi)，視唱練耳教學(xué)是屬于音樂教育的基礎(chǔ)課程，在晚清時(shí)期從西方引進(jìn)。自學(xué)堂樂歌開啟了學(xué)習(xí)西方音樂的先河之時(shí)，視唱練耳教學(xué)中一直沿用西方音感訓(xùn)練的模式，培養(yǎng)學(xué)生對西方音樂調(diào)式的熟悉感，而忽略了對民族民間音樂的重要性。由此可見，視唱練耳教學(xué)作為音樂基本學(xué)科的啟蒙教育，應(yīng)將單一的教學(xué)方式走向多元化，有意識地倡導(dǎo)民間音樂文化的轉(zhuǎn)變滲透于視唱練耳教學(xué)中，以適應(yīng)本土音樂文化市場的需要。

一、雷歌音樂文化的溯源

雷州半島是中國三大半島之一，地處祖國大陸最南端，屬于廣東省的西南部。獨(dú)特的人文地理環(huán)境，構(gòu)建了諸多以雷州方言為載體的民間音樂文化。其中最具代表的民歌—雷州民歌，簡稱“雷歌”。是指粵西雷州方言為歌詞的民間音樂形式，具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是雷州半島歷史積累的“活化石”民俗文化。2008年1月被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

1.人文地理環(huán)境的變遷

先秦時(shí)期儒家音樂美學(xué)思想的集成《樂記》中提到：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也”。這段話出自《樂論篇》，記載著音樂可以在人際關(guān)系中起到協(xié)調(diào)作用，協(xié)調(diào)使人際關(guān)系變得更親密，區(qū)別得到相互尊重的人際關(guān)系。要讓人與人之間的情感交流變得更加融洽卻又相互敬重，那就要注意禮樂適當(dāng)配合了。

《漢書》中有記載：“音聲不同，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)?！庇纱俗C明了早在遠(yuǎn)古時(shí)期，已有音地關(guān)系的研究。由于雷州本是處于荒蠻之地，極其落后的歷史文化，使人們只能通過當(dāng)?shù)孛裰{來表達(dá)自己的喜怒哀樂。在兩宋時(shí)期，雷州半島的居民經(jīng)歷了我國歷史上大規(guī)模的人口遷移，此時(shí)閩人大量人口流入，形成漢族、黎族、苗族、瑤族、壯族等多民族的雜居之地，經(jīng)日積月累的變遷與當(dāng)?shù)卣Z言的融合，形成的雷話是閩語的派生方言。雷歌是用雷話（俗稱黎話）演唱的，也是雷州半島居民日常生活交流的語言。本土居民將自己的勞動生產(chǎn)及生活經(jīng)驗(yàn)，融于自己喜聞樂見的思想感情，經(jīng)歷反復(fù)的加工提煉，以歌唱的形式來表達(dá)自我情感的輸出，雷歌從念到唱，從簡單到復(fù)雜，形成了獨(dú)特的雷歌音樂文化。傳承雷州半島的民間音樂文化，用音樂對話，提高社會和諧度是現(xiàn)代音樂教育發(fā)展的重要研究。

2.雷歌音樂文化的形成

雷歌從古雷州歌謠發(fā)展而來，起源于宋代，公元1205年李仲光在《重修御書樓上梁文》中提到“聽取歡謠，敢陳善頌?！逼渲小皻g謠”應(yīng)該指的是民謠。經(jīng)過歲月積淀、精神凝結(jié)的雷謠從“念”演變成“唱”的形式，在清代先后形成了男女即興表演對歌的“姑娘歌”，以及根據(jù)真人真事為敘事體的“勸世歌”和具有戲曲特征的“班本歌”。

雷州半島的人民經(jīng)歷上百年的再創(chuàng)造，最后形成了適應(yīng)現(xiàn)代雷州人民的雷歌音樂文化。據(jù)史料記載，雷歌產(chǎn)生與演變可分為：“諺謠—歌謠—雷歌”三個(gè)階段。其中，諺遙以頌為主，吟為輔，是當(dāng)?shù)厝嗣裰g交流和抒發(fā)情感的精神糧食。歌謠階段相對有較大的改變，歌詞內(nèi)容更加廣泛，字句劃分和格律上有一定的要求和限制，特別是加入了韻腳的要求。這樣形成了雷州歌腔最基本的形式，也是民間最流行的唱法。樸實(shí)的音樂旋律，歌詞以八分音符為單位的節(jié)奏一字一音的朗誦，較自由的延長音，用吟唱的形式來表達(dá)個(gè)人情感。最后定型的雷歌階段，歌詞有了嚴(yán)格的韻腳要求，一般第一、二、四句末字雷話押韻，演唱形式變得多樣化，例如：對唱歌、即興歌、情義歌、班本歌、榜歌等，豐富的歌體形式極大地滿足了雷州半島人民的音樂文化生活。

雷州半島的偏遠(yuǎn)地理位置造就了其民間音樂文化具有一定的狹隘性與封閉性，當(dāng)然，由此同時(shí)也保護(hù)了地方音樂文化傳承的原本性和完整性。經(jīng)過百年的文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展，它融合了中原文化、漢閩文化、古越文化、土著文化等多民族的多元文化因素，最終孕育出具有歷史文化價(jià)值且形式多樣的雷州“雷文化”。由于地方地域性的語言、語音及語調(diào)的諸多限制，特別雷州半島的地方民間音樂是靠口傳心授行為進(jìn)行傳承的方式即將慢慢的消滅，有些民間音樂種類將瀕臨滅忙，大量的珍貴曲譜與藝術(shù)資料也隨之消亡。作為音樂教育工作者，以學(xué)校的課程開設(shè)為重要傳播媒介，依托于音樂教育基礎(chǔ)學(xué)科——視唱練耳教學(xué)，應(yīng)肩負(fù)起這個(gè)歷史使命，保護(hù)與傳承地方民間音樂文化。

二、雷歌音樂引入視唱練耳教學(xué)的必要性

1.弘揚(yáng)民族文化是音樂教育的根本目的

我國音樂理論家廖乃雄先生指出：“一切音樂教育理應(yīng)按照整體性的原則去分析、認(rèn)識、計(jì)劃、塑造、安排;所以，認(rèn)識并實(shí)施整體性的原則是一切音樂、音樂詮釋、音樂演繹和音樂教育共通的普遍要則。”作為音樂教育的工作者，有義務(wù)傳承當(dāng)?shù)匾魳肺幕⑴囵B(yǎng)出符合社會需求的音樂人才。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)師范院校音樂學(xué)畢業(yè)生的流向多數(shù)致力于雷州半島的中小學(xué)教師，然而中小學(xué)音樂教師的師資水平直接影響著整個(gè)國民音樂素質(zhì)水平的提升。所以，秉承音樂教育的根本目的，結(jié)合本土地理位置的優(yōu)越性，傳承雷州半島民間音樂文化有著不可推卸的義務(wù)和責(zé)任。家庭和社會是對地方音樂文化的初期熏陶，除此之外，學(xué)校音樂教育是弘揚(yáng)民間音樂文化、傳承與發(fā)展地方音樂文化的主戰(zhàn)場。

深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。因此，保護(hù)傳統(tǒng)的音樂文化也是發(fā)展湛江這個(gè)城市軟實(shí)力的核心內(nèi)容。雷州半島民間音樂文化中的藝術(shù)價(jià)值不僅對本土經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)生了積極的正能量影響，也推動著粵西地區(qū)的社會進(jìn)步與發(fā)展。傳承本土優(yōu)秀音樂文化，使其文化藝術(shù)連綿不絕、永世流傳，對于湛江高校音樂學(xué)專業(yè)培養(yǎng)出地方應(yīng)用型人才有著非常重要的研究意義，同時(shí)也是地方院校音樂教育的重要?dú)v史使命。

學(xué)校作為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地方音樂文化的重要陣地，在音樂教育過程中，應(yīng)該重視民間音樂文化的傳播與傳承，在基礎(chǔ)音樂教育階段不能只當(dāng)教學(xué)素材來引導(dǎo)，應(yīng)提倡學(xué)生從心底構(gòu)建對民間音樂文化的認(rèn)知心理，把學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)建立在地方音樂理論知識研究上，從歌唱雷州半島的特色民間音樂——雷歌、雷劇等入手，因雷歌音樂創(chuàng)作大多是采用民族調(diào)式，用熟悉的雷州方言歌唱淳樸的雷歌音樂，增強(qiáng)了對民間音樂文化的理解和認(rèn)識，強(qiáng)化了愛國民族意識感。

2.將本土音樂文化融于視唱練耳教學(xué)的必要性

對一個(gè)民族的深入了解，音樂文化占據(jù)了極其關(guān)鍵的角色;要理解一個(gè)本土民族民間的音樂文化，必須具備能夠聽懂和欣賞這個(gè)民間音樂獨(dú)特的音樂表達(dá)方式的耳朵。視唱練耳教學(xué)就是培養(yǎng)學(xué)生對于基本音感、音樂節(jié)奏及音樂審美觀的形成等基本音樂素養(yǎng)綜合能力。它作為一種特殊音樂學(xué)習(xí)活動，承載著一定的民間文化意識形態(tài)，體現(xiàn)著一定歷史文化的傳承與發(fā)展。地方高師院校中的視唱練耳教學(xué)現(xiàn)狀，并沒有走出傳統(tǒng)的教學(xué)模式，視唱教程的譜例大都以西方音樂旋律和我國民歌素材為主，各院校的視唱教程也大同小異，都是一些耳熟能詳?shù)男善?。因此，作為本土地方院校培養(yǎng)的以后服務(wù)于中小學(xué)音樂教育工作者，大多數(shù)是以本地學(xué)生居多，熟練的雷州方言和文化因而打下牢固的民間音樂語言根基。本科音樂教育學(xué)習(xí)階段是推動地方民間音樂教育最重要的黃金階段，教師應(yīng)在這個(gè)打下人一生的音樂學(xué)習(xí)根基的時(shí)期，大力推廣民間音樂的理論與實(shí)踐學(xué)習(xí)，不僅讓學(xué)生倍感親切、有趣味、容易接受并理解，還使學(xué)生深入了解當(dāng)?shù)匾魳肺幕膶?shí)際現(xiàn)狀，建立起以后為地方音樂教育服務(wù)的思想。

從視唱練耳教學(xué)出發(fā)，將本土音樂引入該實(shí)踐課程對于推動雷州半島民間音樂文化傳承起到一定的應(yīng)用價(jià)值，同時(shí)也豐富了音樂與戲曲學(xué)科領(lǐng)域中對音樂教育教學(xué)現(xiàn)狀研究的藝術(shù)成果。地方師范院校作為孕育地方中小學(xué)音樂師資力量的生命搖籃，學(xué)習(xí)地方民間音樂歷史文化并傳承與發(fā)展，為中小學(xué)校提供地方民間音樂文化教育教學(xué)現(xiàn)狀的研究提供了一定的參考價(jià)值。

三、雷歌音樂引入視唱練耳教學(xué)的滲透策略

1.將雷歌音樂旋律引入視唱教學(xué)策略

早在2011年《新義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合人文地理環(huán)境和民族音樂文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源。在歷史悠久、文化燦爛的雷州半島，雷歌音樂是本土居民的精神支柱，也是當(dāng)?shù)貏趧诱叩闹腔劢Y(jié)晶。從古至今，雷州人民通過雷歌音樂表達(dá)自己對未來美好生活的向往。

視唱教學(xué)是通過對音樂作品旋律中的音符記號準(zhǔn)確無誤的音響再現(xiàn)，從而建立良好的音樂聽覺能力，最終培養(yǎng)學(xué)生正確的音樂審美能力?？偠灾暢毝虒W(xué)中的讀譜即唱技能訓(xùn)練，它既是建立和積累音樂語匯的最基礎(chǔ)的方式，也是整體音樂表現(xiàn)能力的最直接的形式。將雷歌音樂旋律引入視唱教學(xué)中，能培養(yǎng)學(xué)生獲得良好的民族調(diào)式調(diào)性感。在實(shí)施過程中，首先可以從旋律的調(diào)式分析入手。研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代創(chuàng)作的雷歌音樂記譜中，大都以民族調(diào)式中的羽調(diào)式為主。例如《帶你回雷州》這首民歌，從調(diào)式的結(jié)構(gòu)分析，調(diào)號標(biāo)記為兩個(gè)降號的降B為宮音，屬于g羽調(diào)式;再從旋律發(fā)展的規(guī)律分析，此旋律片段可以分為兩個(gè)規(guī)整型的樂句，采用了兩句旋律音開始相同，結(jié)束不同的變化重復(fù)的旋律發(fā)展手法;最后從音程關(guān)系分析，以la為主音的二度音程模進(jìn)手法，旋律大都采用音程級進(jìn)關(guān)系的上行走向，音程最大跨度是純四度。

所以在視唱教學(xué)中，參照以上譜例，提倡用首調(diào)聽覺思維來視唱雷歌音樂，讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)到民族調(diào)式中的羽調(diào)式為主音的調(diào)式色彩感，也能感受到4小節(jié)規(guī)整型樂句的音樂結(jié)構(gòu)感，理解什么是變化重復(fù)的旋律發(fā)展手法;均分的二八節(jié)奏型，迂回型的旋律音型，從音樂旋律中再次感受到民族調(diào)式中羽調(diào)式的鮮明特性。

2.將雷歌音樂節(jié)奏引入練耳教學(xué)策略

練耳教學(xué)也是培養(yǎng)學(xué)生音樂聽覺能力重要手段之一，它包括兩項(xiàng)內(nèi)容：聽寫和聽覺分析。其中，聽覺分析尤為重要，是提升學(xué)生獲得良好的音樂記憶力和敏捷的音樂思維能力的有效途徑。人們常比喻旋律是節(jié)奏化的音程關(guān)系，形象地說明節(jié)奏是音樂旋律的基礎(chǔ)和骨架。因此，在練耳教學(xué)中，節(jié)奏節(jié)拍感的訓(xùn)練是尤為重要的環(huán)節(jié)。

眾所周知，傳統(tǒng)民族音樂中的節(jié)奏大都是以常規(guī)比例的節(jié)奏時(shí)值來有機(jī)組合的。而雷歌音樂中的節(jié)奏有著時(shí)代性和民族性，它是以雷州人民生理和心理運(yùn)動方式的抽象表現(xiàn)，盡管有著不計(jì)量的節(jié)拍強(qiáng)弱周期運(yùn)動，但這種不均勻的周期運(yùn)動會因情緒的波動而發(fā)生變化。由于雷州半島的人民保留了農(nóng)業(yè)時(shí)代的散漫特性，雷歌音樂的節(jié)奏節(jié)拍是非常復(fù)雜，旋律多以變換拍子為主。如何將雷歌旋律的節(jié)奏節(jié)拍引入練耳教學(xué)中，應(yīng)從實(shí)際音樂作品中節(jié)奏節(jié)拍的聽辯入手，例如榮獲2016年全國村歌十大金曲獎的《人龍魂》，該作品歌頌雷州半島的東山圩村人龍舞所表演的藝術(shù)風(fēng)采。

練耳教學(xué)中對以上譜例的聽覺分析，首先從理論知識上引導(dǎo)學(xué)生理解什么是變換拍子，從聽辯實(shí)際作品中發(fā)現(xiàn)，《人龍魂》采用的是3/4拍和4/4拍的交替進(jìn)行，旋律中的節(jié)奏以一拍附點(diǎn)節(jié)奏型為主，最后，要多次提示學(xué)生注意前附點(diǎn)的節(jié)奏感是前長后短的時(shí)值，而后附點(diǎn)的節(jié)奏感是前短后長的時(shí)值。從而加深學(xué)生在聽辯過程中對附點(diǎn)節(jié)奏型的理解和把握。

3.將雷歌音樂引入視唱練耳教材編寫的策略

視唱練耳教材的編寫一般來說，會選擇鮮明的音樂形象、朗朗上口的旋律曲調(diào)、富有深刻的教育意義等的音樂作品。從西方先進(jìn)音樂教育體系傳入國內(nèi)開始，經(jīng)歷了從單一的“視唱”內(nèi)容的教材到豐富的“練耳”內(nèi)容的同步教材;教育部對師范院校課題體系的基礎(chǔ)課程改革，將“樂理”與“視唱練耳”兩門基礎(chǔ)課程的整合，再涉及到“和聲”“復(fù)調(diào)”“曲式分析”等技術(shù)理論課程的相互滲透，這一綜合的發(fā)展過程，說明視唱練耳隨著音樂基礎(chǔ)學(xué)科的不斷完善，從以訓(xùn)練單純的識譜能力為目的教學(xué)向音樂綜合能力培養(yǎng)的教學(xué)轉(zhuǎn)變，并逐步完成了視唱練耳基礎(chǔ)技能課程向音樂綜合素養(yǎng)教育課程體系的轉(zhuǎn)型。

地方本科院校培養(yǎng)的以后服務(wù)于中小學(xué)音樂教育工作者，大多數(shù)是以本地學(xué)生居多，熟練的雷州方言和文化因而打下牢固的民間音樂語言根基。由于雷歌音樂創(chuàng)作的環(huán)境比較生活化，以即興吟唱、口傳心授為主，因數(shù)量頗多，廣泛的流傳于民間老百姓的日常生活中。編寫具有地域特色風(fēng)格的雷歌視唱教材，大力推廣民間音樂的理論與實(shí)踐學(xué)習(xí)，不僅讓本地學(xué)生倍感親切、有趣味、容易接受并理解，還使學(xué)生深入了解本土音樂文化的實(shí)際現(xiàn)狀，建立起以后為地方音樂教育服務(wù)的思想。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—雷歌音樂引入視唱練耳課堂，走入民間采風(fēng)，編寫含雷歌音樂的視唱旋律，增強(qiáng)民族自信心，讓更多學(xué)生了解雷州半島的歷史文化，激發(fā)學(xué)生熱愛自己家鄉(xiāng)的民族音樂文化。

結(jié)語

雷歌音樂文化是當(dāng)?shù)厝嗣裨跉v史社會環(huán)境不斷變遷中傳承下來的珍貴的非物質(zhì)文化財(cái)富，具有深刻的教育思想和獨(dú)特的教育價(jià)值。優(yōu)秀的民族民間音樂是構(gòu)建中華民族傳統(tǒng)文化的堡壘，而中國是個(gè)多民族多元一體的“禮樂之邦”，這些具有歷史代表的地方傳統(tǒng)民間音樂都是中國民族音樂的創(chuàng)作源泉。作為音樂基礎(chǔ)課程的視唱練耳教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)積極的引導(dǎo)學(xué)生更多更廣地了解祖先遺留下博大精深的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，熱愛民間音樂文化歷史，推動當(dāng)?shù)孛耖g音樂文化的發(fā)展，切實(shí)增強(qiáng)民族民間文化意識和愛國主義意識是當(dāng)代音樂教育者義不容辭的歷史使命。重視雷歌音樂文化的歷史背景，民俗信仰和宗教信仰文化對雷州半島民間音樂文化有著深遠(yuǎn)的影響，也是當(dāng)?shù)鼐用裆钤V求的真實(shí)寫照。從這些音樂作品中的歌詞隱射出人類對自然生態(tài)平衡的崇拜與敬仰，也充滿著對幸福生活的理想與追求。

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