內(nèi)容與形式統(tǒng)一的自然書(shū)寫(xiě)

楊嫻娉

摘 要：書(shū)法，是一種展現(xiàn)文字生命力的藝術(shù)表現(xiàn)形式，作為中國(guó)藝術(shù)的典型代表，具有獨(dú)特的文化性、審美性、感知性。書(shū)法作品并非視覺(jué)上簡(jiǎn)單的筆跡墨痕，煥發(fā)充盈無(wú)限的外在生命力是書(shū)法工作者肩負(fù)著書(shū)寫(xiě)偉大時(shí)代精神氣象和屬于這個(gè)時(shí)代筆墨高峰的歷史重任。作為八五后青年書(shū)法家，袁英才積極、準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，站在時(shí)代高處，以筆墨形象展現(xiàn)中華氣度，以精品力作闡釋中華美學(xué)，自覺(jué)堅(jiān)定中華文化自信，探索用作品的內(nèi)容與形式表現(xiàn)中華風(fēng)度、中華風(fēng)骨、中華風(fēng)韻展現(xiàn)給世界。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)表現(xiàn) 生命力

在中國(guó)書(shū)法歷史這條遙遠(yuǎn)而深邃的長(zhǎng)河中，書(shū)家們以獨(dú)特境界、以及不同結(jié)體、 用筆、章法，盡展卓爍書(shū)采，顏?zhàn)值拈_(kāi)闊，柳字的緊收，王羲之的內(nèi)秀，徐渭的茂密，無(wú)不透著書(shū)者的精神風(fēng)貌、志趣胸襟和氣質(zhì)修養(yǎng)，正如清.劉熙載《藝概》中云：“筆性墨情，皆以其人之性情為本;是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也?！?精準(zhǔn)對(duì)標(biāo)了書(shū)法創(chuàng)作抒發(fā)胸懷、暢寄幽情的目的性。書(shū)法不僅有審美作用，更有對(duì)受眾的教育作用，且永遠(yuǎn)脫離不了實(shí)用性，也與“書(shū)法固有的本體基于氣，氣貫于書(shū)法一切因素之中，它又與萬(wàn)物之道相通，因而具備自然之生命力”的中國(guó)古代哲學(xué)思想相吻合。

優(yōu)秀的書(shū)法作品如美文與美書(shū)完美結(jié)合的《蘭亭序》，讓人從作品中看到王羲之對(duì)于山水之美有一種明快而又極富情韻的感受力。翻閱先人留下的書(shū)帖，很少有為寫(xiě)書(shū)法而寫(xiě)的書(shū)家，大多如《蘭亭序》，要么向外發(fā)現(xiàn)自然之美，要么向內(nèi)充滿了對(duì)新鮮事物和現(xiàn)實(shí)生活的深情。如鐘繇的《宣示表》、顏真卿的《祭侄稿》、范仲淹的《道服贊》、唐寅的《落花詩(shī)卷》等，雖然情調(diào)迥異，但強(qiáng)烈的個(gè)性和獨(dú)到的審美風(fēng)格，體現(xiàn)出的美感各不相同。

有評(píng)論家說(shuō)，書(shū)法是一門(mén)學(xué)問(wèn)，不可能成為一種職業(yè)，并例舉歷史上：王羲之是右將軍，國(guó)之棟梁，顏真卿是平原太守，柳公權(quán)官居侍書(shū)，范仲淹廟堂思危，他們都是一生在忙，哪里是天天宅在案前專(zhuān)門(mén)寫(xiě)帖，以備成為名留青史的專(zhuān)業(yè)書(shū)法家？尼采說(shuō)：恕我直言，一種更高類(lèi)型的人，不喜歡“職業(yè)”;正是因?yàn)樗米约贺?fù)有使命;他有時(shí)間，他不慌不忙，他根本不考慮“結(jié)束”。

由此想到八五后青年書(shū)法家袁英才，正是一位不慌不忙、根本不考慮結(jié)束、在中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法深厚的底蘊(yùn)里孜孜探索的人。袁英才自幼受家母熏陶，識(shí)文斷字始即與筆墨結(jié)伴成長(zhǎng)，至東北農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士畢業(yè)、至邊防部隊(duì)服役、至國(guó)家某部委文案服務(wù)、至在黑土地上開(kāi)啟一片智慧農(nóng)業(yè)的藍(lán)天。一路走來(lái)，閑暇之余臨摹不輟，可謂“筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠”。他書(shū)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，法度端莊，作品多次作為省禮被韓國(guó)、日本、俄羅斯、挪威、巴西、美國(guó)等國(guó)家農(nóng)業(yè)部門(mén)重要官員收藏，成為架起黑龍江與部分國(guó)家農(nóng)業(yè)合作發(fā)展的橋梁，并深受推崇。但袁英才從不以囿于書(shū)法自身的概念和書(shū)法家自居，而是自覺(jué)堅(jiān)守中國(guó)書(shū)法數(shù)千年形成的一脈相承的文化底線，尊重傳統(tǒng)、師法自然、在社會(huì)生活中汲取靈感，追求筆墨語(yǔ)言的深度，把時(shí)代精神彰顯得酣暢盡致，讓中國(guó)書(shū)法強(qiáng)烈的民族意識(shí)、包含的智慧和哲學(xué)在自然書(shū)寫(xiě)中升華。

和不少書(shū)法家一樣，袁英才也是從認(rèn)識(shí)并崇尚王羲之的書(shū)風(fēng)走上書(shū)法實(shí)踐探究之路，在絢爛瑰麗的書(shū)法世界里，尋找那份最真摯的美，尋找人性最真的善和無(wú)疆的大愛(ài)，其次，他也臨摹顏真卿的《多寶塔》《勤禮碑》、柳公權(quán)的《玄秘塔》、二王的《蘭亭序》《圣教序》及米芾的《蜀素帖》，自由地?zé)o拘無(wú)束地徜徉在眾多大家之間，尋得自己心靈上的那份安逸與滿足，不知不覺(jué)間，從最初對(duì)一家、兩家專(zhuān)注至筆下逼真，到廣博接收、取法百家，得其神、韻、形、氣、法，去其矛盾沖突，取其精華和諧，為我所用，融會(huì)貫通，直至成為自己個(gè)性的書(shū)法味道，雖年紀(jì)輕輕即得自家書(shū)象。但他并不滿足于此，而是依然辭去令人艷羨的京城工作和別去在京發(fā)展書(shū)法事業(yè)的良好氛圍，選擇回到家鄉(xiāng)黑龍江虎林，在黑土地上躬?dú)v山水、意馳農(nóng)耕，打開(kāi)智慧農(nóng)業(yè)之門(mén)的同時(shí)，也使得其書(shū)法煙霞供養(yǎng)、縱秀攬瑰，不僅為東北糧倉(cāng)健康發(fā)展錦上添花，其知行合一的美書(shū)作品也成為省市領(lǐng)導(dǎo)與諸多國(guó)家農(nóng)業(yè)交流合作的紐帶。

“載道”是中華文化哲學(xué)精神的擔(dān)當(dāng)，書(shū)法工作者肩負(fù)著書(shū)寫(xiě)偉大時(shí)代精神氣象和屬于這個(gè)時(shí)代筆墨高峰的歷史重任，作為八五后書(shū)法家，袁英才準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，站在時(shí)代高處，以筆墨形象展現(xiàn)中華氣度，以精品力作闡釋中華美學(xué)，自覺(jué)堅(jiān)定中華文化自信，積極把中華風(fēng)度、中華風(fēng)骨、中華風(fēng)韻展現(xiàn)給世界。2019年俄羅斯第五屆國(guó)際北極論壇期間，黑龍江省政府代表團(tuán)攜帶袁英才的書(shū)法作品《構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》，贈(zèng)送給俄羅斯圣彼得堡國(guó)立大學(xué)，把“通過(guò)邁向亞洲命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體”的倡議，以筆墨形式傳達(dá)給國(guó)際社會(huì)，推廣了“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”的中國(guó)大同理念?！稑?gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》為一幅橫軸作品，九個(gè)字左起至右一字排開(kāi)，每個(gè)字都在逸筆妙墨中盡顯風(fēng)華，在沉實(shí)淡定中透出盎然春意。這幅字深得王羲之書(shū)風(fēng)的韻致并在此基礎(chǔ)上融進(jìn)自己的思考，首先是運(yùn)筆的法度掌握很精準(zhǔn)且熟練，使轉(zhuǎn)圓活流暢，提案交替敏感、鮮明，線條自然、勁道，結(jié)構(gòu)、章法等無(wú)處不滲透著一種平和安泰的氣氛，我們?cè)诳吹竭@幅作品時(shí)很難找到率真、隨意之筆，仿佛筆一提起必定達(dá)到溫潤(rùn)和諧之韻。顯然，袁英才深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的教化性，在開(kāi)筆前的考量中，首先找到社會(huì)普泛人群和書(shū)法行家的共同接受點(diǎn)，確保讓任何一個(gè)欣賞者面對(duì)作品時(shí)都能展開(kāi)自由的想象力，在書(shū)法美學(xué)靈通灑脫、玄妙入神之美的滋潤(rùn)中體驗(yàn)到安全、互助、快樂(lè)，這是以“命運(yùn)共同體”的新視角，對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一全球價(jià)值觀內(nèi)涵的另類(lèi)解讀。至此，不妨可以認(rèn)定， 這幅作品的確不失為一幅即興應(yīng)景佳作。

《營(yíng)農(nóng)二龜山 情系八個(gè)岳》是一幅秀美清奇、青露未晞般的書(shū)法作品，雖然基調(diào)是“行云流水、舒展有型”的行書(shū)筆意，但滿紙撲來(lái)的卻是濃濃的日文氣息。因?yàn)槿毡疚淖侄鄟?lái)自漢字或漢字的寫(xiě)意，尤其字中的彎鉤部分，它是比較重視并遵循中華楷書(shū)的行筆，所以袁英才在書(shū)寫(xiě)這幅作品時(shí)，將內(nèi)中的“龜”和“個(gè)”兩字最后一筆的彎鉤部分刻意拉的稍長(zhǎng)，雖然我們看到的日本字多和漢字糾結(jié)不清，但這一點(diǎn)睛之筆，卻把日本字的飛動(dòng)和俏雄給凸顯了出來(lái)，又不失中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的審美趣味。這幅作品由黑龍江農(nóng)業(yè)廳相關(guān)人員到日本新潟縣農(nóng)業(yè)綜合研究所研修學(xué)習(xí)水稻優(yōu)質(zhì)栽培、加工等技術(shù)時(shí)作為交流禮品帶給對(duì)方，作品中提到的“二龜山”“八個(gè)岳”是日本著名的農(nóng)業(yè)種培、加工之地，在書(shū)寫(xiě)這幅作品時(shí)，袁英才把對(duì)作物糧食等客觀物象中的美和自己的感情融和在一起，傾情在紙面，在點(diǎn)畫(huà)節(jié)奏韻律的起伏軌跡中，表達(dá)自己對(duì)糧食的尊重。漢字是世界范圍內(nèi)最古老的文字之一，也是唯一從古至今不斷發(fā)展、一直使用的文字，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史沉淀，成為中華民族獨(dú)有的藝術(shù)形式和精神載體，并對(duì)周邊一些國(guó)家和地區(qū)的文化藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響，這一切都與書(shū)法家不懈努力傳承傳播分不開(kāi)。韓國(guó)第二十三屆國(guó)際泡菜文化節(jié)，袁英才又傾情題寫(xiě)了《泡菜文化美味世界 創(chuàng)意傳承名揚(yáng)四?！废噘?zèng)，成為這次盛會(huì)上唯一的中國(guó)文化元素，受到參會(huì)人員的追捧。在創(chuàng)作這幅作品時(shí)，袁英才首先考慮到這幅作品的受眾，需讓作品的維度達(dá)到既親和又讓人敬畏的效果，他把兩句開(kāi)頭的“泡菜文化”、“創(chuàng)意傳承”用行楷、枯筆書(shū)，后面的“美味世界，名揚(yáng)四海”用飽筆、行草作，盡力克制那些逸筆草草的態(tài)勢(shì)，約束自己曾經(jīng)放曠的心思，規(guī)規(guī)矩矩地書(shū)寫(xiě)，使作品風(fēng)貌豪放中有婉曲，且曲與直、開(kāi)與合、實(shí)與虛，靈活機(jī)動(dòng)中堅(jiān)守著法度。這就是我們?cè)凇杜莶宋幕牢妒澜?創(chuàng)意傳承名揚(yáng)四?！分锌吹健芭莶恕钡膲嬄堵溆?、“美味” 的百轉(zhuǎn)千委、“意”字的落紙?jiān)茻?、“傳”字的風(fēng)骨氣韻、“承”字的沉著剛毅、“揚(yáng)”字的香風(fēng)自隨、“?！弊值臑⒙洳涣b，形神兼?zhèn)渲懒钊速p心悅目。

在袁英才的書(shū)法作品里，除了平時(shí)臨帖練習(xí)，很難找到與他工作、生活無(wú)關(guān)的外話，大多是他對(duì)生活、工作的有感而發(fā)，或受人請(qǐng)托題寫(xiě)的特定內(nèi)容，這點(diǎn)很像古代先賢們的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，因?yàn)榻?jīng)常有感而發(fā)，并在自然、社會(huì)生活中觸類(lèi)旁通，激發(fā)情懷，久之就悟出可以長(zhǎng)進(jìn)書(shū)藝的道理來(lái)。袁英才常能體驗(yàn)到“長(zhǎng)期積累，偶然得之”的靈感產(chǎn)生過(guò)程，與他在火熱的社會(huì)生活中的歷練分不開(kāi)，這位深耕智慧農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的八五后滿族青年，立志扎根黑土地，從勞動(dòng)的豐富實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，從自然的千姿百態(tài)中感悟意象，不知不覺(jué)間，已是秋實(shí)豐盈?！妒澜绾谕恋?生態(tài)黑龍江》是袁英才贈(zèng)給聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織的一幅精美之作，該作品古拙生趣，沉著老到，非以往書(shū)作的妍美之相，用筆粗狂，墨汁充沛，書(shū)寫(xiě)時(shí)精力也很飽滿，圓勁的線條，如龍蛇走游，激蕩的筆勢(shì)，如不能控捉之箭，疾呼向前，東北人的豪爽粗放和激情張揚(yáng)，強(qiáng)力穿透紙背，作品的敦厚感、雄渾感撲面而來(lái)，雖然只有兩句話十個(gè)字，但所體現(xiàn)的筆墨異彩卻如太空長(zhǎng)風(fēng)千里浩蕩，大海高山一片蒼茫。這同樣是一幅橫軸作品，“世界黑土地 生態(tài)黑龍江”兩句分上下兩列排開(kāi)，第一句“世界土”三字的粗筆濃墨，與“黑地”的細(xì)筆婉曲，第二句“生態(tài)”的圓厚渾融與“黑龍江”三字部首部分的游絲細(xì)線，這些靠筆勢(shì)開(kāi)張?jiān)诩埫嫘纬商S式的節(jié)律，使?jié)M紙洋溢著活力，“地”字的“也”部分、“龍”字的“龍”部分，“江”的“氵”部分，雖細(xì)如蛛絲，但融入整體，卻給人豁然大度，空靈優(yōu)雅，展現(xiàn)出逞雄昂揚(yáng)之勁道。這是袁英才帶著對(duì)家鄉(xiāng)黑土地的敬畏之心而寫(xiě)，生動(dòng)自然地把龍江人內(nèi)質(zhì)剛毅、外表寬博、疾而不急促、更不尖銳逼人的性格流瀉無(wú)遺。

內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，一直是袁英才探索實(shí)踐的課題，雖其年歲正輕，其筆墨卻有郁勃的特色，無(wú)論拙、禿、鈍，都韻味彌漫，氣味醇酣，不再有青春躁氣，這對(duì)一個(gè)青年書(shū)法家來(lái)說(shuō)是難能可貴的。袁英才的書(shū)寫(xiě)意義告訴我們，一個(gè)書(shū)法家只有走自己的創(chuàng)作之路，時(shí)時(shí)觀照當(dāng)下火熱實(shí)踐，不斷強(qiáng)化自己的書(shū)寫(xiě)品格，才能不受世俗的書(shū)寫(xiě)限制而為自己提供最大的自由創(chuàng)作空間。雖然其用筆還不夠干凈徹底，但隨著其閱歷、境界和內(nèi)涵不斷拓展升華并注入創(chuàng)作實(shí)踐，他的前方一定是開(kāi)闊地帶的坦途。