生態(tài)為本溯原生活
——以大興場(chǎng)文旅街區(qū)設(shè)計(jì)為例

劉可昕

（重慶市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，重慶 401147）

0 引言

在城市的發(fā)展過(guò)程中，以往的模式是通過(guò)破壞生態(tài)來(lái)大興土木工程的發(fā)展弊端，由此便帶來(lái)的城市發(fā)展困境和瓶頸。本文結(jié)合設(shè)計(jì)場(chǎng)地“大興場(chǎng)”的前世今生，以及原來(lái)“大興場(chǎng)”的河街場(chǎng)鎮(zhèn)可借鑒利用的設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)。通過(guò)闡述項(xiàng)目的總體定位，空間格局，設(shè)計(jì)理念，功能分區(qū)以及業(yè)態(tài)規(guī)劃，希望對(duì)于大興場(chǎng)文旅街區(qū)的設(shè)計(jì)，能探索出一條能符合本地特色旅游街區(qū)的新型開(kāi)發(fā)模式，展望未來(lái)只有保護(hù)生態(tài)才能為城市發(fā)展留有余地，由此實(shí)現(xiàn)只有回歸傳統(tǒng)才能演繹當(dāng)代的理念。

1 當(dāng)下存在問(wèn)題分析

1.1 重慶城市當(dāng)下建設(shè)的現(xiàn)狀

重慶這座山地城市有別于其他平原城市。城市可開(kāi)發(fā)利用的地塊較少，建設(shè)難度較大，建設(shè)成本較高。但隨現(xiàn)代生活的迫切需要，不得不采取“深挖大填”“鏟平新建”的方式解決建設(shè)問(wèn)題。這其中就包括有破換自然岸線、改變山脊輪廓、侵占田園耕地等眾多問(wèn)題。

1.2 重慶城市當(dāng)下建設(shè)的困境

外地游客到重慶旅游除了本地獨(dú)具特色的景點(diǎn)之外，看到其余新建的街區(qū)或商業(yè)中心，都常會(huì)問(wèn)到：這些綜合體放在重慶跟挪到其他城市都不會(huì)有問(wèn)題。言外之意就是本地文脈的不注重和傳統(tǒng)文化的喪失。以至于會(huì)出現(xiàn)“千城一面”“風(fēng)貌趨同”的問(wèn)題，這也限制了一座城市彰顯自身魅力，打造自我名片的發(fā)展空間。

1.3 探索生態(tài)發(fā)展和設(shè)計(jì)回歸的目的

綠水青山就是金山銀山，這是不變的主題。而生態(tài)的修復(fù)少不了人文的關(guān)懷和設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變。有了生態(tài)資本，才會(huì)有經(jīng)濟(jì)資本，才會(huì)有效益資本。有了傳統(tǒng)文脈的回歸，才會(huì)有旅游的回歸，才會(huì)有“旺丁又旺財(cái)”的回歸。

2 大興場(chǎng)鎮(zhèn)的前世今生

2.1 大興場(chǎng)的歷史沿革

大興場(chǎng)位于重慶市南岸區(qū)沿長(zhǎng)江邊的峽口鎮(zhèn)處，關(guān)于大興場(chǎng)過(guò)去叫做烏羊鎮(zhèn)，相傳有兩種說(shuō)法。相傳一，前清時(shí)場(chǎng)鎮(zhèn)邊有一塊烏黑色形狀似羊的巨石而得名。相傳二，清咸豐年間，漁船為找回水坨避風(fēng)過(guò)夜，次日拉船過(guò)峽，因常見(jiàn)黑背羊群，該沱被叫開(kāi)為烏羊沱，逐漸岸上形成街市改為烏羊場(chǎng)，后又改為烏羊鎮(zhèn)。

1870 年（清同治九年），因罕見(jiàn)洪水將烏羊鎮(zhèn)沖毀，當(dāng)?shù)厥考潯袄畲笈d”出資重建家鄉(xiāng)并主持開(kāi)場(chǎng)，為紀(jì)念李大興的功勞，重建后的烏羊鎮(zhèn)改名大興場(chǎng)。1953 年此地建大興鄉(xiāng)，1958 年大興鄉(xiāng)改為涂山公社大興管理區(qū)，1961 年管理區(qū)恢復(fù)原名大興鄉(xiāng)，1992年，撤鄉(xiāng)建峽口鎮(zhèn)。

2009 年大興場(chǎng)旁東側(cè)地塊建筑沿自然山體隨機(jī)分布，成村落式。西側(cè)地塊大量建筑已被拆除，場(chǎng)地已部分平場(chǎng)。南側(cè)地塊有少量沿路分布建筑。場(chǎng)地周邊逐漸蕭條下來(lái)。

2.2 大興場(chǎng)鎮(zhèn)的原始空間格局與借鑒元素

大興場(chǎng)原為一條沿江橫順布局的帶狀河街，隨著碼頭停船的聚集與河街居民的增多，逐漸由一條河街沿后衍生出眾多后院和多條縱巷，由一條街變?yōu)槎嘟侄嘞锏臒狒[場(chǎng)鎮(zhèn)。

而以往熱鬧的大興場(chǎng)具備以下場(chǎng)鎮(zhèn)要素，即順江的橫街，對(duì)江的縱巷，濱江的吊腳樓，多進(jìn)的大宅大院以及上宅下店的商住格局。而這些場(chǎng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)要素是值得借鑒和延續(xù)的，可以指導(dǎo)未來(lái)的設(shè)計(jì)及地塊開(kāi)發(fā)。

2.3 大興場(chǎng)文旅街區(qū)的主題定位

以“生態(tài)嘉年華”為街區(qū)的主題，以“生態(tài)+文旅”為街區(qū)發(fā)展的導(dǎo)向，打造大興場(chǎng)文旅街區(qū)，營(yíng)造既生態(tài)又先鋒，既彰顯巴渝特色又符合當(dāng)代消費(fèi)的旅游營(yíng)地。并通過(guò)“天人合一”的目標(biāo)價(jià)值與“知行合一”的環(huán)境品質(zhì)，打造出符合大興場(chǎng)文旅街區(qū)的氣質(zhì)。

3 大興場(chǎng)文旅街區(qū)的規(guī)劃

3.1 街區(qū)的概況

街區(qū)西臨大興場(chǎng)，位于重慶的生態(tài)之島——廣陽(yáng)島片區(qū)的核心位置，是廣陽(yáng)灣重要節(jié)點(diǎn)，也是入廣陽(yáng)島門戶。整個(gè)場(chǎng)地長(zhǎng)2km，寬500m，總高差120m。規(guī)劃研究范圍82.89hm2，建設(shè)用地面積28.34hm2。

3.2 項(xiàng)目的總體空間結(jié)構(gòu)

街區(qū)依托北面的長(zhǎng)江及江灘岸線，東北部的廣陽(yáng)島，南部的自然山體，西北面的銅鑼?shí){等整體自然與現(xiàn)狀，構(gòu)成場(chǎng)地空間結(jié)構(gòu)，即“五線，三區(qū)，一中心”。五線代表“峽口線、島嶼線、城市線、山體線、江岸線”，三區(qū)代表場(chǎng)地的“東中西區(qū)”，一中心代表規(guī)劃的游客中心。以遵循兩個(gè)原則，即聚焦生態(tài)，聚焦風(fēng)景。達(dá)到兩個(gè)目標(biāo)，即廣陽(yáng)島服務(wù)基地，生態(tài)文旅度假區(qū)。通過(guò)三個(gè)路徑，即保護(hù)山水生境，營(yíng)造鄉(xiāng)愁故境，體驗(yàn)文旅情境。

3.3 保護(hù)山水生境

通過(guò)“見(jiàn)山保山，遇林讓林，臨水避水”的策略，充分尊重現(xiàn)狀自然地形地貌，營(yíng)造“山脊律動(dòng)、蜿蜒起伏、生機(jī)盎然”的山水生境文旅街區(qū)。充分依托原始地形地貌，依山就勢(shì)，保留山林印象，使山、水、鎮(zhèn)和諧相融。并切實(shí)保護(hù)自然生態(tài)，重新煥發(fā)其無(wú)限活力，利用原有基地和緩坡平壩，減少過(guò)度開(kāi)挖，形成多級(jí)豐富的景觀臺(tái)地。

3.3.1 環(huán)境景觀的處理

設(shè)計(jì)處理以自然的恢復(fù)為主，塑造出天然的生態(tài)景觀。規(guī)避山梁陡坡和成片的樹(shù)林，退讓城市藍(lán)線的綠化緩沖帶及100 年一遇洪水位線，并利用緩坡臺(tái)地和老宅基地進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)，最大限度保護(hù)生態(tài)環(huán)境，延續(xù)原始江岸的自然生態(tài)景觀，維持其生態(tài)本底。

3.3.2 環(huán)境景觀的分區(qū)

依托現(xiàn)狀地貌和空間結(jié)構(gòu)，本著保護(hù)山水生態(tài)，體驗(yàn)鄉(xiāng)野自然的理念，整個(gè)文旅街區(qū)可分為濱水灘涂景觀區(qū)、緩坡臺(tái)地景觀區(qū)、生態(tài)山梁景觀區(qū)、苦竹溪溝景觀區(qū)四大部分。

濱水灘涂景觀區(qū)可細(xì)分為灘涂棲水、觀江臺(tái)階、濱江綠堤三片小區(qū)域；緩坡臺(tái)地景觀區(qū)可細(xì)分為生態(tài)濱江帶、健康怡養(yǎng)園、攬江青草地三片小區(qū)域；生態(tài)山梁景觀區(qū)可細(xì)分為登臺(tái)崗公園、山林游憩、林中云廊、探寶森林、親子綠營(yíng)五片小區(qū)域；苦竹溪溝景觀區(qū)主要通過(guò)天然溪澗地形和溪水兩旁的生態(tài)灘涂，營(yíng)造生態(tài)溪谷。

3.4 營(yíng)造鄉(xiāng)愁故境

3.4.1 鄉(xiāng)愁故境的分區(qū)

城邑之梓，依于山川，本著“道法自然，師法傳統(tǒng)，用法當(dāng)代”的理念，東區(qū)營(yíng)造原生聚落，打造巴渝村落，西區(qū)復(fù)原大興場(chǎng)鎮(zhèn)，打造巴渝街巷。

3.4.2 東區(qū)建筑風(fēng)貌

東區(qū)的聚落建筑風(fēng)貌要通過(guò)師法巴渝鄉(xiāng)村肌理，提煉巴渝建筑特征，打造現(xiàn)代巴渝聚落。巴渝聚落乃是現(xiàn)代巴渝民居風(fēng)格，自然主義風(fēng)貌表達(dá)巴渝建筑特征。風(fēng)貌要素包括民居體量、金屬黛瓦、立面節(jié)奏、重木穿斗、吊腳木柱、金屬柱礎(chǔ)和夯土板墻，并通過(guò)鄉(xiāng)土材質(zhì)和民間工法進(jìn)行體現(xiàn)。

3.4.3 西區(qū)建筑風(fēng)貌

西區(qū)的建筑風(fēng)貌要體現(xiàn)“山水大營(yíng)”，營(yíng)造現(xiàn)代版的巴渝場(chǎng)鎮(zhèn)。將原大興場(chǎng)的場(chǎng)鎮(zhèn)“魚骨狀”街巷肌理和橫街縱巷的交織特色，以及隨機(jī)生長(zhǎng)自由布局的建筑體量植入至西區(qū)的山水大營(yíng)之中，打造立體版，當(dāng)代感的山地場(chǎng)鎮(zhèn)，營(yíng)造“現(xiàn)代趕場(chǎng)”的市井生活。

3.5 體驗(yàn)文旅情境

依托以上的建筑風(fēng)貌和空間定位，將游客的文旅體驗(yàn)植根民間，質(zhì)樸率真。中部的游客中心可承載鄉(xiāng)村的美麗大會(huì)，西區(qū)的山水聚落可承載重慶趕場(chǎng)的商業(yè)氛圍，東區(qū)的巴渝鄉(xiāng)土聚落可體現(xiàn)各組團(tuán)業(yè)態(tài)不一，各具特色的巴渝“最鄉(xiāng)村”。

整個(gè)大興場(chǎng)文旅街區(qū)通過(guò)街區(qū)中部的游客接待中心作為樞紐轉(zhuǎn)換空間，向東區(qū)西區(qū)疏散游客，游客可通過(guò)東西區(qū)串聯(lián)的主要步道以及對(duì)江的濱江游線和靠山體的登山游線，進(jìn)行體驗(yàn)。環(huán)繞連貫各地塊的人流主動(dòng)線，依托主動(dòng)線延伸人流次動(dòng)線形成主次結(jié)合、快慢有致、縱橫交織多層次游覽漫行步道。

規(guī)劃串聯(lián)山水大營(yíng)、游客中心、重慶趕場(chǎng)區(qū)的電瓶車通道沿線設(shè)置電瓶車11 處。于濱江公園規(guī)劃觀景臺(tái)1 處。于登臺(tái)崗公園規(guī)劃觀景臺(tái)1 處。場(chǎng)地內(nèi)采用電瓶車代步和步行線路形成環(huán)道網(wǎng)絡(luò)，到達(dá)每個(gè)組團(tuán)。水生境之中。

3.6 游覽線路規(guī)劃

3.6.1 街區(qū)的內(nèi)部游覽

街區(qū)的游覽總體入口設(shè)置于游客中心的集散廣場(chǎng)前，結(jié)合主要步行流線，設(shè)置進(jìn)入東西片區(qū)的主入口，向東區(qū)串聯(lián)九大鄉(xiāng)村聚落組團(tuán)；向西區(qū)串聯(lián)濱江“河街”組團(tuán)，經(jīng)上跨道路進(jìn)入“院街”組團(tuán)，再由背后山地公園游覽至登臺(tái)崗公園。結(jié)合主次游覽線路，總體形成貫穿各區(qū)、迂回婉轉(zhuǎn)、閉合豐富的慢行游覽線路。

在慢行步行系統(tǒng)沿線，規(guī)劃總覽導(dǎo)視共計(jì)7 處，結(jié)合文旅綜合體內(nèi)主要步行入口及重要步行節(jié)點(diǎn)設(shè)置。應(yīng)充分展示整個(gè)文旅綜合體游覽點(diǎn)名稱及位置，并附上相關(guān)文字解釋。

規(guī)劃分流導(dǎo)視結(jié)合重要的游覽線路分流處設(shè)置，共計(jì)10 處。導(dǎo)視系統(tǒng)應(yīng)有統(tǒng)一的形式，充分展現(xiàn)“生態(tài)嘉年華”的特色。

3.6.2 街區(qū)的外部游覽

以大興場(chǎng)文旅街區(qū)為核心，向北通過(guò)在建郭家沱大橋聯(lián)動(dòng)鐵山坪森林公園。向東通過(guò)廣陽(yáng)島大橋，聯(lián)動(dòng)廣陽(yáng)島上未來(lái)的長(zhǎng)江文化書院、廣陽(yáng)島國(guó)際會(huì)議中心、廣陽(yáng)營(yíng)、大河文明館，再通過(guò)未來(lái)的廣陽(yáng)灣大橋串聯(lián)長(zhǎng)江生態(tài)文明干部學(xué)院、長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境學(xué)院、國(guó)際峰會(huì)配套保障基地。向西通過(guò)慈母山隧道及南山公園路聯(lián)動(dòng)南山風(fēng)景區(qū)。向南經(jīng)開(kāi)迎路和繞城高速聯(lián)動(dòng)迎龍湖國(guó)家濕地公園?？傮w形成大文旅格局的旅游互動(dòng)圈。

4 結(jié)語(yǔ)與展望

當(dāng)今的城市，正走在日新月異的突飛猛進(jìn)建設(shè)之中。城市的生態(tài)空間正受到猛烈的撞擊和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。不管是重慶還是我國(guó)其他城市，雖然完成了初始化的城市化革命，但卻背負(fù)了嚴(yán)峻的生態(tài)問(wèn)題和城市形態(tài)問(wèn)題。伴隨城市可建設(shè)用地越來(lái)越少，生態(tài)紅線不斷觸碰，建設(shè)代價(jià)越來(lái)越大的今天，作為筆者，應(yīng)該在城市增量建設(shè)的剛需要求和綠水青山的保護(hù)延續(xù)之間的矛盾中，探索新的城市發(fā)展之路。

而本文提出的“生態(tài)嘉年華”就是一種以生態(tài)為先行理念，再通過(guò)景觀化、設(shè)計(jì)化的手法，達(dá)到讓游客玩的是生態(tài)，體驗(yàn)的是生態(tài)，吃的是生態(tài)，消費(fèi)的是生態(tài)的最終目的。

未來(lái)城市要走的已不再是增量之路，而是生態(tài)之路，環(huán)保之路，可持續(xù)發(fā)展之路。而游客過(guò)去的傳統(tǒng)消費(fèi)理念也在逐漸發(fā)生變化，所追求的也在不斷地在更進(jìn)。這也是迫使文旅街區(qū)由過(guò)去的1.0 時(shí)代、2.0 時(shí)代逐漸過(guò)渡至未來(lái)3.0 生態(tài)時(shí)代的必然發(fā)展態(tài)勢(shì)。