城市更新進(jìn)程中空間色彩設(shè)計(jì)與改進(jìn)策略

張春慧

(太原理工大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院，山西 太原 030024)

1 概述

城市發(fā)展由外延擴(kuò)張式向內(nèi)涵提升式轉(zhuǎn)變，開啟了提升城市空間美學(xué)品質(zhì)的新格局。而過去擴(kuò)張速度急劇，忽略對(duì)城市色彩的設(shè)計(jì)，尤其是對(duì)地域素材色的找尋和延續(xù)，帶來性格趨同、歷史文脈斷裂等問題。傳統(tǒng)的城市風(fēng)貌逐漸被新生的歐式廣場(chǎng)、草坪、建筑等現(xiàn)代景觀取代[1]，無法用本土色彩元素的方式進(jìn)行解讀和演繹城市性格?，F(xiàn)理應(yīng)回到城市，對(duì)城市既有環(huán)境認(rèn)真分析，尋找恰當(dāng)策略和手法，在限制中創(chuàng)造城市的個(gè)性風(fēng)貌[2]。

色彩規(guī)劃作為專項(xiàng)規(guī)劃的一個(gè)門類，需要兼顧城市發(fā)展的歷史性、動(dòng)態(tài)性和長(zhǎng)期性。在過去，城市建筑可以實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)的色彩效果，是因?yàn)槿〔挠谧匀?，并受到持久穩(wěn)定的文化習(xí)俗影響。如今，多元文化碰撞與新興材料工藝的出現(xiàn)，色彩的構(gòu)成形式淪為表皮化的快速貼圖，多年積淀下的傳統(tǒng)色彩逐漸被代際更替明顯的流行色取代，過快的更新速度使城市缺乏個(gè)性鮮明的色彩意向，色彩面貌碎片化與商業(yè)化，一定程度上導(dǎo)致場(chǎng)所缺乏辨識(shí)度[3]。同時(shí)，建筑構(gòu)件的預(yù)制化和模數(shù)化使得傳統(tǒng)色彩元素的繼承與轉(zhuǎn)譯面臨挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)貌的過渡式共存為舊城改造與新城設(shè)計(jì)提出一個(gè)新的要求。

2 理論基礎(chǔ)——城市更新背景下色彩研究理念的更新

我國(guó)現(xiàn)行的色彩規(guī)劃，大多將色彩從其依附的骨架(即城市空間結(jié)構(gòu))割裂出來，盡管綜合了歷史人文地理等地域因素，但多是宏觀層面的引導(dǎo)，缺乏對(duì)結(jié)構(gòu)體系系統(tǒng)的研究。且色彩僅在設(shè)計(jì)的最后階段予以考慮，使得色彩從建筑結(jié)構(gòu)中剝離，往往是色彩主動(dòng)去迎合建筑結(jié)構(gòu)，而缺乏結(jié)構(gòu)與色彩的相互適應(yīng)。

瑞士建筑師斯皮爾曼(Werner Spillmann)指出：“如果不與具體的人類需求和行為相聯(lián)系，不能適應(yīng)周圍的環(huán)境，不能敏感地解釋建筑的結(jié)構(gòu)，最和諧的色彩組合也是不和諧的。建筑色彩設(shè)計(jì)不只是色彩元素之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系；更重要的是，色彩要與周邊環(huán)境、建筑的功能和形態(tài)發(fā)生關(guān)系，并與人類行為的預(yù)期需求相一致”[4]。他提出概念設(shè)計(jì)，將色彩設(shè)計(jì)應(yīng)用在建筑的全生命周期：將概念設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用從建筑單體色彩設(shè)計(jì)延伸至城市色彩規(guī)劃，將影響建筑單體色彩設(shè)計(jì)的周邊環(huán)境因素轉(zhuǎn)化為影響城市色彩的城市內(nèi)部文化、職能、景觀等因素，對(duì)太原主城色彩空間設(shè)計(jì)進(jìn)行實(shí)踐性的探索研究。

3 實(shí)證研究

分析現(xiàn)狀具體工作指：分析城市既有環(huán)境，對(duì)各種影響色彩的復(fù)雜因素進(jìn)行研究，明確環(huán)境特征以及現(xiàn)狀問題。

3.1 影響因素

宏觀視角來看，城市色彩的秩序應(yīng)通過好的層次感來營(yíng)造。一般而言，山林色彩構(gòu)成城市的背景色；濕地色彩構(gòu)成城市的前景色，城市的景觀骨架引導(dǎo)著整個(gè)城市的發(fā)展格局；城市建筑群色彩即人工景觀色彩為城市中景色，是不穩(wěn)定性因素最高的層次。處于時(shí)空關(guān)系中的人工色彩會(huì)隨著時(shí)代風(fēng)尚的變遷而變化，是城市色彩組合中的關(guān)鍵因素；歷史遺存展現(xiàn)不同歷史階段城市建設(shè)的風(fēng)貌特色，表述地域性材料的色彩語(yǔ)言，集中分布在府城與晉陽(yáng)古城(如圖1所示)。

自然環(huán)境的色彩給城市提供了“基礎(chǔ)的建筑材料”；歷史文化遺存色又是得以彰顯一個(gè)城市獨(dú)特色彩氣質(zhì)的重要考慮因素，是對(duì)一座城市居民色彩喜好和色彩應(yīng)用的總結(jié)與積淀，反映出一個(gè)地域的色彩沿革與傳統(tǒng)，是增強(qiáng)城市可識(shí)別性的主導(dǎo)因素；人工色彩正是基于以上兩種元素的創(chuàng)造，當(dāng)代城市色彩的主要載體，也是設(shè)計(jì)師對(duì)城市色彩風(fēng)貌最直接的改造對(duì)象，是體現(xiàn)太原“古今交融”風(fēng)貌特色的重要組成部分，也是決定一個(gè)城市色彩風(fēng)貌協(xié)調(diào)程度的主要因素。

3.2 整體色彩環(huán)境

1)主色調(diào)。

研究小組采用“吉田慎吾的坐標(biāo)體系分析法”，以每個(gè)組團(tuán)每個(gè)街區(qū)為單元，分析主城總體環(huán)境的色彩基調(diào)。依據(jù)色彩分布的疏密程度找出不同空間性質(zhì)下的色彩主色調(diào)，繪制餅狀圖統(tǒng)計(jì)不同色彩的分布空間特點(diǎn)(如圖2所示)。

最后，提取太原城市建筑中使用頻率最高的12類顏色進(jìn)行編號(hào)，繪成主城色彩現(xiàn)狀總譜圖(見圖3)，指導(dǎo)今后太原主城建筑色彩的選取與設(shè)計(jì)。

2)歷史環(huán)境色彩特征。

對(duì)重點(diǎn)保護(hù)的古城城址、歷史文化街區(qū)及風(fēng)貌區(qū)[6]的色度圖進(jìn)行疊加分析可知，歷史環(huán)境總體呈現(xiàn)以復(fù)合灰和磚紅色為主色調(diào)，配以琉璃綠作為點(diǎn)綴色的色彩風(fēng)貌：民居主體色以傳統(tǒng)材料青磚、青瓦、毛石呈現(xiàn)的本色暖灰、冷灰為主；廟宇宮殿類則以紅色朱漆為主，配以墨綠色琉璃瓦。色相集中在無彩系(N)、紅(R)、藍(lán)紫(PB)色系，紅黃(YR)、綠(G)色系次之；明度以中、高明度為主。

3)現(xiàn)代街區(qū)色彩特征。

現(xiàn)代街區(qū)內(nèi)，材料原生色為外部色彩的比例逐漸下降，外立面裝飾從結(jié)構(gòu)中剝離出來，玻璃幕墻、涂料、飾面石材等外表皮裝飾材料的色彩體系成為主導(dǎo)趨勢(shì)。色相主要集中在米黃色(Y)、紅褐色(YR)、灰藍(lán)色(PB)系，同色相Y系與類似色相YR系作為輔助色，R，BG系作為點(diǎn)綴色，控制在低彩度中高明度的色彩分布。

4)自然背景色彩特征。

一座城市的自然背景色主要取決于其山川形勝，即山林資源、濕地資源。色相主要集中在B，G，GY色系。太原市整體的山系形態(tài)呈“幾”字形，汾河從太原市中部穿過將城市分成東西兩部分，被譽(yù)為“中國(guó)北西湖”的晉陽(yáng)湖成為未來南部發(fā)展的景觀核心。連接市區(qū)與東西山的9條河道穿城而過，共同構(gòu)成“三面環(huán)山、一水中分、一湖點(diǎn)睛、九水環(huán)繞”生態(tài)格局[7](見圖4)。

3.3 現(xiàn)狀問題總結(jié)

太原主城色彩空間主要面臨的問題有：

1)不同場(chǎng)地之間的色彩欠缺過渡處理；

2)商業(yè)廣告高彩度色彩，穩(wěn)定性差、色彩突兀與周邊環(huán)境色彩不協(xié)調(diào)；

3)部分建筑主輔色面積比例失調(diào)，導(dǎo)致同一立面色彩種類過多、秩序感較弱；

4)居住空間色彩單調(diào)乏味；

5)建筑風(fēng)格在同一場(chǎng)所環(huán)境下較為混雜，色彩主題不明顯；色彩設(shè)計(jì)缺乏深層考慮色彩與場(chǎng)地環(huán)境的有機(jī)聯(lián)系，以及場(chǎng)所的整體意境，色彩自有的表意方式和材料語(yǔ)言規(guī)律未能有效呈現(xiàn)。

4 改進(jìn)策略

城市更新進(jìn)程中，色彩風(fēng)貌不和諧問題主要出現(xiàn)在老城區(qū)，面臨高密度、無序低質(zhì)化的環(huán)境壓力，衰敗的老城區(qū)如何活化與再生成為城市建設(shè)的難題。思考如何通過色彩設(shè)計(jì)對(duì)這樣的現(xiàn)象進(jìn)行改進(jìn)，提出具體的手段激發(fā)老城區(qū)的空間活力，通過感官、聯(lián)想、象征形式來寄托一處城市空間主題文化的情感。針對(duì)主城出現(xiàn)的色彩問題提出以下改進(jìn)策略。

4.1 色彩之于場(chǎng)所精神的營(yíng)造

在《場(chǎng)所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》一書中，諾伯·舒爾茲[ChristianNorberg—Schulz]所述：“建筑的存在目的就是使得原本抽象、無特征的同一而均質(zhì)的‘場(chǎng)地’[site]變成有真實(shí)、具體的人類行為發(fā)生的‘場(chǎng)所’[place]。”以建筑為本體的色彩介入，可揭示隱伏在既有場(chǎng)地中環(huán)境的意義，以色彩作為集結(jié)場(chǎng)地各要素，烘托整體意境，再現(xiàn)秩序的手段[8]。

色彩營(yíng)造的目的，不是局限表皮圖像的精彩與否，而是源自于對(duì)“場(chǎng)所”的莊嚴(yán)敬畏與內(nèi)核探究，是符合地域性文化空間的想象，涌現(xiàn)出整體的詩(shī)意情境[9]。故不同場(chǎng)所的色彩空間都應(yīng)有一個(gè)明確的意象氛圍作指導(dǎo)，以色彩意象指導(dǎo)色彩語(yǔ)境的設(shè)計(jì)。結(jié)合太原市域空間規(guī)劃，研究小組為太原主城確立了“生態(tài)古韻、淡雅和諧、沉穩(wěn)大方”的色彩形象主旋律。并在宏觀上推動(dòng)實(shí)施“崛圍增紅、全域增綠”，營(yíng)造西山漫山紅遍、北山郁郁蔥蔥、綠水繞青城的城市色彩意向格局[10]。

4.2 過渡式共存——新舊色彩風(fēng)貌的和諧共處

以求同存異的原則處理傳統(tǒng)空間與現(xiàn)代空間的關(guān)系。試圖找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，設(shè)計(jì)出兼具時(shí)代感和歷史感的建筑空間。不同于現(xiàn)代空間，傳統(tǒng)空間經(jīng)過歷史的積淀，有著厚重的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)，聯(lián)想到當(dāng)年的生活形態(tài)、時(shí)代背景和文化精神，引起人們的情感共鳴，激發(fā)審美情感，最終進(jìn)入一種“悅志悅神”的審美狀態(tài)。對(duì)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用應(yīng)從形似上升到神似的意境追求，通過現(xiàn)代的手法，以“取其形，延其義，傳其神”為原則，實(shí)現(xiàn)色彩意境的傳承，尋求情感意境的共鳴[11]。

1)取其形——符號(hào)化的現(xiàn)代中式。

提取傳統(tǒng)的建筑符號(hào)，與現(xiàn)代的建筑形式、技術(shù)、材料相結(jié)合，或?qū)鹘y(tǒng)元素進(jìn)行抽象設(shè)計(jì)，用現(xiàn)代的建筑語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。如太原督軍府與眼科醫(yī)院，很好的通過傳統(tǒng)色彩元素本體的直接嫁接，實(shí)現(xiàn)空間語(yǔ)境上的呼應(yīng)(如圖5所示)。

2)言其義——傳統(tǒng)建筑“建構(gòu)精神”，重構(gòu)更新的色彩關(guān)系。

這種設(shè)計(jì)策略，對(duì)傳統(tǒng)建構(gòu)精神中有關(guān)色彩的表達(dá)形式采取轉(zhuǎn)譯手法，同一元素體現(xiàn)在新舊材料色彩肌理的強(qiáng)烈對(duì)比上，汲取中國(guó)傳統(tǒng)建筑的內(nèi)在精神氣質(zhì)，因地制宜地關(guān)注建構(gòu)方式，用現(xiàn)代的手法對(duì)傳統(tǒng)建造邏輯進(jìn)行完美表達(dá)[12]。

3)傳其神——空間意境再現(xiàn)的現(xiàn)代中式。

提取當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)色彩及其組合基調(diào)，并將現(xiàn)代的空間模式與傳統(tǒng)空間結(jié)合，從空間組織的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)和色彩空間的組合關(guān)系再現(xiàn)傳統(tǒng)意境。其立面的形式?jīng)]有過多地渲染傳統(tǒng)建筑的符號(hào)語(yǔ)言。蘇州博物館是對(duì)這一手法淋漓盡致的詮釋，采用相同的構(gòu)圖手法和黑白基調(diào)的強(qiáng)烈對(duì)比關(guān)系，呈現(xiàn)一座充分體現(xiàn)本土神韻的現(xiàn)代建筑(如圖6所示)。

4.3 色彩對(duì)空間的改造

1)色彩對(duì)比——強(qiáng)調(diào)空間的重要性與邏輯性。

一個(gè)良好的立面色彩組合關(guān)系，可以強(qiáng)化建筑結(jié)構(gòu)的邏輯關(guān)系，提高色彩空間的層次感。如柯布西耶設(shè)計(jì)的工人住區(qū)，入口空間采用高彩度，與大面積的無色系構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系，從而增強(qiáng)了入口空間的導(dǎo)向性。圖7為改造前后的一所公寓，陽(yáng)臺(tái)與主體結(jié)構(gòu)構(gòu)成強(qiáng)烈的彩度對(duì)比關(guān)系，加強(qiáng)了整座建筑的立體感與舒適度。

2)廢舊材料再創(chuàng)造。

景觀設(shè)計(jì)場(chǎng)地精神的延續(xù)中，“景觀設(shè)計(jì)的文脈應(yīng)該是景觀地域與周邊環(huán)境及人類活動(dòng)的歷史聯(lián)系，及其自身的發(fā)展與延續(xù)。”[13]應(yīng)利用場(chǎng)地獨(dú)有的元素，打造獨(dú)特文脈的景觀?？刹捎每沙掷m(xù)策略，化廢棄物為藝術(shù)，將場(chǎng)地內(nèi)部無處安置的建筑廢料進(jìn)行更新重組，重新設(shè)計(jì)制作成公共藝術(shù)品文化景墻、主題雕塑、地景藝術(shù)等。

3)突破傳統(tǒng)配色思維，注重使用人群的心理需求，用色彩去詮釋場(chǎng)所精神。

居住宜居親近型的建筑可利用色彩的物理效應(yīng)，創(chuàng)造空間情緒現(xiàn)象中的進(jìn)退感。主色調(diào)宜采用高彩度、高明度的暖色調(diào)，使人感知到一個(gè)前進(jìn)、凸出、易接近的空間。避免采用大面積的金屬、玻璃幕等冷色調(diào)作為建筑材料，通過不同材料肌理質(zhì)感的設(shè)計(jì)，從視覺和情感感知上拉近和建筑空間的距離。

商業(yè)熱鬧型街道可采用活潑跳躍的顏色，營(yíng)造街道的時(shí)尚感與輕松感。采用艷彩點(diǎn)綴的手法，通過艷彩色系的運(yùn)用，不同比例的控制，主輔調(diào)的搭配，將街道整體氛圍進(jìn)行豐富和提升。也可采用強(qiáng)對(duì)比、高彩度、中高明度的色彩，形成色相間的跳躍關(guān)系，通過活潑多變的色彩對(duì)比，為購(gòu)物人群帶來興奮愉悅的行進(jìn)體驗(yàn)。

常規(guī)的學(xué)校類建筑用色，主要以米色與磚紅色為主，過于程式化，在色彩的搭配上缺少人文關(guān)懷及校園特色的體現(xiàn)。色彩搭配方式及色調(diào)的選擇上，應(yīng)考慮學(xué)生身在其中的視覺及心靈層面的感受，呼應(yīng)學(xué)校設(shè)計(jì)的初衷，營(yíng)造活潑、開朗、蒸蒸日上、充滿人文關(guān)懷的校園氛圍。

不同空間屬性中，居住空間為主導(dǎo)空間，視野面積最大。而如今，高層作為城市住宅的主要形式，并成為街道的主要景觀。房地產(chǎn)市場(chǎng)中設(shè)計(jì)相互抄襲、缺乏創(chuàng)意，千篇一律的高層住宅立面是城市地域特點(diǎn)流失的主導(dǎo)因素[14]。不同市域空間的居住建筑應(yīng)具有獨(dú)特的場(chǎng)所精神。在更新時(shí)代下設(shè)計(jì)師需要思考的是：立面設(shè)計(jì)趨勢(shì)應(yīng)該是充分考慮建筑所處的場(chǎng)所環(huán)境特征，從建筑的色彩、材料、形態(tài)等方面入手，傳達(dá)不同風(fēng)格的場(chǎng)所精神。如歷史為主導(dǎo)的空間——府城區(qū)，居住空間應(yīng)和傳統(tǒng)空間對(duì)話，新中式是很好的手段，以意境的共鳴實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)色彩空間的傳承(如圖8所示)。

4)以色彩豐富立面造型。

a.外立面軟化。建筑物外墻面布置綠色桁架以設(shè)計(jì)立體綠化，為街巷空間注入新鮮活力[15]。

b.色彩分割立面。根據(jù)建筑結(jié)構(gòu)，通過斜線或?qū)蔷€的方式將原本呆板的外立面進(jìn)行有趣的分割，再通過一組有機(jī)的色彩將各塊面有序的組織在一起，整體豐富新穎，特征顯著。

5 結(jié)語(yǔ)

城市更新進(jìn)程中地域性空間的特色塑造，才會(huì)實(shí)現(xiàn)城市風(fēng)貌的有機(jī)更新。在清晰的骨架之上，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建山、海、城相融的共生格局。處理好不同色彩語(yǔ)境下的色彩空間的場(chǎng)所精神，賦予色彩深度“內(nèi)涵”，利用其本身具有直觀的表意能力和對(duì)環(huán)境的感染力，揭示既有場(chǎng)地中環(huán)境的意義，用色彩語(yǔ)言與美學(xué)策略，“隨類賦彩”，營(yíng)造特定的情境氛圍。著力重建古城太原的文化底色，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑色彩寫意的傳承，讓城市色彩更好地展現(xiàn)城市性格。只有當(dāng)每座城市找到自己的色彩感覺，樹立城市文化自信，城市色彩的規(guī)劃設(shè)計(jì)與保護(hù)才真正落實(shí)到位，歷史文脈色才能在城市更新中得到延續(xù)，也是建設(shè)“美麗中國(guó)”在太原的生動(dòng)實(shí)踐。