淺析綜藝節(jié)目與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

摘要：真人秀被大眾接受并喜愛的原因可能就是不拘泥于同一種形式，而是在不斷地探索，也就是大家常說的不定義。在全球化背景下，順應(yīng)國(guó)家要求，傳統(tǒng)文化開始走進(jìn)更多大眾的視野，從小眾走向大眾。真人秀確實(shí)極大保持了它的真實(shí)，讓眾多觀眾在多類節(jié)目當(dāng)中選擇并聚焦，肯定了它的價(jià)值。其中文化類綜藝節(jié)目的播出，成為了傳播傳統(tǒng)文化的一種重要方式。

關(guān)鍵詞：全球化;傳統(tǒng)文化;綜藝節(jié)目

隨著泛娛樂化到來，真人秀不斷涌入，成為當(dāng)下最流行、最受追捧的節(jié)目形式之一，“娛樂至上”“娛樂至死”成為許多年輕人所標(biāo)榜的話語，但實(shí)際上卻不該如此，娛樂只是文化傳播的一部分，主要是為了給受眾進(jìn)行放松，而不是大范圍覆蓋生活。文化類節(jié)目的出現(xiàn)就恰好彌補(bǔ)了這類漏洞，文化導(dǎo)向撼動(dòng)了泛娛樂化的根基，為廣大受眾在休閑之時(shí)提供了更具有文學(xué)價(jià)值的休閑，在工作之余感受著傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)，傳統(tǒng)文化也伴隨著各種媒介形式，走進(jìn)大眾的生活。

提到綜藝節(jié)目，最容易令人想到的就是傳統(tǒng)的真人秀節(jié)目，其內(nèi)容會(huì)隨著時(shí)代的更新而創(chuàng)新，具有自己的特色。近幾年的綜藝真人秀層出不窮，受到廣泛關(guān)注，一些成功的節(jié)目也廣受好評(píng)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，這些節(jié)目中，多數(shù)娛樂性質(zhì)突出，漸漸淡化其文化內(nèi)涵，受眾雖然廣泛，縱觀其內(nèi)容及特點(diǎn)，卻難以找到娛樂以外的意義。當(dāng)然，也不能全盤否定國(guó)內(nèi)綜藝節(jié)目，國(guó)內(nèi)綜藝節(jié)目在情感文化上也有相對(duì)較好的一面，比如在《青春環(huán)游記》中，每一期節(jié)目都有一個(gè)主題，或是為了宣傳一些地域的風(fēng)土人情，帶動(dòng)文化的傳播，其中所有嘉賓們裝扮的形象多數(shù)也是向經(jīng)典影視作品致敬，既能升華主題使節(jié)目更有意義，又能帶動(dòng)觀眾的情感使觀眾能夠感同身受，產(chǎn)生情感共鳴。

前幾年新打造的文化類節(jié)目，在眾多綜藝節(jié)目中脫穎而出，例如《中國(guó)詩詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》等，一經(jīng)推出便受到廣大受眾的關(guān)注，收到好評(píng)無數(shù)。隨著收視率的提升，越來越多的人更加了解我們國(guó)家的文化以及外來文化，對(duì)于文化傳播起到了促進(jìn)的作用，這些節(jié)目都創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)了趣味的環(huán)節(jié)，使節(jié)目不似觀眾預(yù)想的那么學(xué)術(shù)，反而以平易近人的角度傳遞出文化的內(nèi)涵，為綜藝節(jié)目豐富了內(nèi)容。后經(jīng)不斷自我完善與創(chuàng)新，以《朗讀者》為例的文化類節(jié)目出現(xiàn)了更加豐富的形態(tài)，后續(xù)出現(xiàn)的節(jié)目中，也突破了許多困難與限制，通過盡量簡(jiǎn)潔的語言與鏡頭表達(dá)出最為完整的文化內(nèi)容。其中對(duì)于經(jīng)典文學(xué)作品的朗讀，使人靜下心來感受作品的本質(zhì)，深度感受作品所帶來的情感渲染，以增加受眾對(duì)文學(xué)作品的熱愛。

而近幾年，越來越多的文化類節(jié)目出現(xiàn)，優(yōu)秀的代表如《故事里的中國(guó)》和《典籍里的中國(guó)》都運(yùn)用了更加完備的舞臺(tái)效果展現(xiàn)出優(yōu)秀的中國(guó)故事，借用舞臺(tái)之力，將經(jīng)典故事重現(xiàn)于熒幕之上，用新穎的方式展現(xiàn)不變的主題，吸引年輕一代的觀眾觀看節(jié)目，從而對(duì)傳統(tǒng)文化更容易產(chǎn)生興趣。

在傳統(tǒng)文化方面，《典籍里的中國(guó)》是目前文化類節(jié)目當(dāng)中最為成功的一個(gè)，其中節(jié)目的舞臺(tái)設(shè)計(jì)是一個(gè)亮點(diǎn)，圓形的舞臺(tái)環(huán)繞觀眾席，觀眾席的座位隨著舞臺(tái)方向轉(zhuǎn)動(dòng)，使觀眾更加身臨其境，深刻感受著傳統(tǒng)文化的魅力，為當(dāng)下國(guó)內(nèi)的文化類節(jié)目注入了新模式。

習(xí)近平總書記在青年座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！逼渲星嗄甑睦硐搿⒇?zé)任與擔(dān)當(dāng)就體現(xiàn)在青年人的文化素養(yǎng)當(dāng)中，而青年人的文化底蘊(yùn)積累，除了在校學(xué)習(xí)外，通常是通過各類媒介獲取信息。

隨著青年一代力量的壯大，對(duì)于文化的需求越來越高，更加渴望傳統(tǒng)文化能融入現(xiàn)代人的知識(shí)體系。雖然需求量在不斷提升，但是真正制作出來的節(jié)目卻寥寥無幾，多數(shù)綜藝節(jié)目打著傳揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幌子，用簡(jiǎn)單介紹的方式一筆帶過，最終落腳點(diǎn)還是回歸到了娛樂性，而不是傳統(tǒng)文化。

《典籍里的中國(guó)》的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了這類節(jié)目的空缺，節(jié)目通過電視媒介將傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播。眾所周知，電視是普及范圍最廣的大眾媒介之一，將傳統(tǒng)文化通過電視節(jié)目的方式進(jìn)行傳播，是最能夠增加受眾的方式，同樣也是傳播力度最大的渠道。正是彌補(bǔ)了文化類節(jié)目的空缺，再加上其精細(xì)的策劃，使得《典籍里的中國(guó)》迅速獲得大量關(guān)注，好評(píng)如潮。這也可以看出，在廣大受眾當(dāng)中，更多的人是愿意接受傳統(tǒng)文化熏陶，并深入了解的。同樣通過迅速增加的關(guān)注度，能夠看出當(dāng)下的廣播電視行業(yè)，是需要文化節(jié)目做支撐的。身為國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化的敏感度是其他國(guó)家無法擁有的，并且發(fā)揚(yáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，也是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)路上的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，只有增強(qiáng)文化自信，才能夠增強(qiáng)民族自信。

文化類節(jié)目是從《中國(guó)詩詞大會(huì)》開始漸漸出圈，受眾范圍開始越來越廣，在《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》盛行的時(shí)候，甚至開啟了全民聽寫的潮流，這也是漢字文化在近年來少有的獲得如此大的關(guān)注度。隨著各類節(jié)目的推出，受眾量越來越廣，在《朗讀者》第一季播出的時(shí)候，掀起了又一陣熱潮。所謂讀書，在主持人董卿的帶動(dòng)下，更多的觀眾開始真正的讀出聲來，“書讀百遍其義自見”，在讀書的過程中，開始領(lǐng)略書本的真正含義，體味各類生活。

同樣，在倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化傳播的當(dāng)下，各大媒體也是其重要傳播者。正因?yàn)槭鼙姷男枨罅吭黾樱瑥亩沟妹襟w的宣傳方向更加明確。雖然麥克盧漢認(rèn)為“媒介即訊息”，認(rèn)為媒介本身的意義要比其所傳遞的內(nèi)容更為重要，但是媒介仍然需要通過傳播內(nèi)容來展現(xiàn)其存在的意義，因此媒介本身對(duì)于文化類節(jié)目就有一定量的需求，而這類節(jié)目再次出現(xiàn)在大眾視野之后，也填充了媒體的需要。

由于新冠肺炎疫情的到來，限制了人們的出行，導(dǎo)致多數(shù)人減少了娛樂生活，在房間內(nèi)常常感到空虛，究其本質(zhì)，空虛是因?yàn)闆]有東西思考。而在疫情期間，由于不方便聚眾錄制節(jié)目，并且配合防疫工作，因此在2020年綜藝節(jié)目受到了極大的限制，2021年盡管我國(guó)的疫情防控已經(jīng)達(dá)到很好的效果，但是為了配合防疫，許多外景的綜藝也在減少，正在這時(shí)《典籍里的中國(guó)》便成為了緩解欄目空缺的節(jié)目。

在文化類節(jié)目當(dāng)中，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的節(jié)目較少，多為傳播當(dāng)代文化，自河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》以來，傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)美才又一次進(jìn)入大眾視野。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了上千年的沉淀，擁有深厚的底蘊(yùn)，代代相傳至今，在新一代年輕人的成長(zhǎng)道路中，除了對(duì)于古詩文的學(xué)習(xí)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的接收漸漸變少，導(dǎo)致很多時(shí)候青年人對(duì)于傳統(tǒng)文化是不了解的，正因?yàn)榻佑|少，從而興趣不夠深，但是通過電視媒體的傳播，再次使更多青少年對(duì)于傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，因而受到了廣大受眾的喜愛。

以《典籍里的中國(guó)》為例，以電視媒介為形式載體、典籍為內(nèi)容本體、文化專家為解釋客體，由敘事轉(zhuǎn)向下的電視解碼與視聽演繹、空間轉(zhuǎn)向下的場(chǎng)域?qū)υ捙c儀式建構(gòu)兩大邏輯，架構(gòu)起新媒體時(shí)代傳統(tǒng)經(jīng)典的文化轉(zhuǎn)向，顛覆了經(jīng)典文本從文字想象向視聽沉浸帶來的感官體驗(yàn)，得到傳播效能上的提升。在節(jié)目中，通過多個(gè)環(huán)節(jié)將節(jié)目串聯(lián)在一起，其中的圍讀環(huán)節(jié)在整個(gè)節(jié)目中起到至關(guān)重要的作用。節(jié)目面臨的受眾年齡段并沒有特定要求，因而圍讀環(huán)節(jié)可以給并不了解主題故事的人講解清楚所表達(dá)的內(nèi)涵以及重點(diǎn)，通過專業(yè)人士的解答使得觀眾理解更為透徹，通過簡(jiǎn)潔的人物分析以及故事講解使節(jié)目整體更加完整，在吸引觀眾的同時(shí)傳播了傳統(tǒng)文化。

在當(dāng)今時(shí)代，樹立文化自信的前提就是要熱愛傳統(tǒng)文化，對(duì)于中華民族的傳統(tǒng)文化要保持尊崇、保持謙遜的態(tài)度學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，同樣也需要更多的文化類節(jié)目將我國(guó)的傳統(tǒng)文化推廣出去，使得中華文化面向世界。

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，其中文化傳播是不可或缺的力量。通過媒介信息的傳播，信息也反作用于受者，這些內(nèi)容是活躍的、動(dòng)態(tài)的、積極的，而不是靜止的、消極的。因此在接受文化傳播知識(shí)，受者自身也具備了對(duì)于文化的思考，并且產(chǎn)生新的思維碰撞。

隨著大眾對(duì)于文化類節(jié)目的需求越來越旺盛，更多的需求量要求節(jié)目制作者產(chǎn)出更多的相關(guān)節(jié)目，除去已有的模式，更需要?jiǎng)?chuàng)新。以舞臺(tái)劇的形式將文化故事展現(xiàn)出來，是當(dāng)前大眾非常易于接受的一種方式。但是從審美角度來說，并不能將節(jié)目向同質(zhì)化方向發(fā)展，生產(chǎn)過度會(huì)導(dǎo)致審美疲勞，從而會(huì)起反作用，致使很多傳播效果令觀眾反感，反而不是好的選擇。只有創(chuàng)新不同的節(jié)目形式，才能夠在種類繁多的各類電視節(jié)目中繼續(xù)脫穎而出，傳達(dá)出更多的文化，促進(jìn)整體社會(huì)素質(zhì)的提升。

在文化類節(jié)目不斷發(fā)展的同時(shí)，更多其他的綜藝節(jié)目也受到帶動(dòng)，增加了文化性，也能通過收視數(shù)據(jù)看出當(dāng)下的文化類節(jié)目快速發(fā)展已是大勢(shì)所趨。公眾對(duì)于文化的需求越來越高，對(duì)于文化素養(yǎng)的提高，我們應(yīng)當(dāng)持支持的態(tài)度，只有這樣，社會(huì)整體素質(zhì)才會(huì)在潛移默化中提升，吸收傳統(tǒng)文化中的精華，展現(xiàn)出中華文化的傳統(tǒng)美德。

節(jié)目組也很用心地準(zhǔn)備了許多排練花絮作為正片內(nèi)容，其展現(xiàn)的不僅是工作人員為之付出和努力的過程，而且是所有工作人員和演員們的思維碰撞，也是與穿越時(shí)空的文化的碰撞，在碰撞的過程中，斟酌出來的細(xì)節(jié)往往帶給觀眾無限的回味。

而文化類節(jié)目的形式不一定拘泥于綜藝節(jié)目，與真人秀綜藝相結(jié)合或許是個(gè)不錯(cuò)的選擇，通過明星效應(yīng)，帶動(dòng)不同年齡段的粉絲群體宣傳文化，潛移默化之中帶動(dòng)社會(huì)對(duì)于文化的關(guān)注度。在短視頻平臺(tái)也可以發(fā)起相應(yīng)的活動(dòng)，以帶動(dòng)全民參與的積極性，比如vlog具有更簡(jiǎn)短、更真實(shí)、更接地氣的特點(diǎn)，尤其是在短視頻APP中，vlog的形式是視頻博主們最常使用的方式，以短視頻的形式帶動(dòng)參與性，也能夠改善文化傳播的制約性，帶動(dòng)全民共同傳播與發(fā)展。

文化記憶是建立在過去歷史中某個(gè)特定的事件上，通過一些可供回憶附著的象征物而凝結(jié)成了文本系統(tǒng)、意向系統(tǒng)和儀式系統(tǒng)，個(gè)人和文化兩者都需要借助外部的存儲(chǔ)媒介和文化實(shí)踐來組織他們的記憶。而文化類節(jié)目出現(xiàn)的最真實(shí)的目的就是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，采用節(jié)目的形式，為廣大受眾制造出文化記憶，不僅加深了文化記憶，還打破了詩詞化以往呆板沉重的形象，在更多方面為文化的更好傳播做了越來越多的準(zhǔn)備。

隨著人們生活水平的日益提高，人民群眾對(duì)文化節(jié)目的需求已經(jīng)不僅是將其作為茶余飯后的娛樂談資，而且是迫切需要一種文化藝術(shù)的流行和洗禮，這也為高雅藝術(shù)的通俗化發(fā)展做了最好的鋪墊。人們對(duì)于高雅藝術(shù)的交流逐漸提升，帶來的就是對(duì)品質(zhì)要求的更加嚴(yán)苛，國(guó)家和社會(huì)對(duì)高雅藝術(shù)的推崇也使得中華文化在國(guó)際交流中走向世界，獲得越來越高的國(guó)際關(guān)注度，同時(shí)隨著新媒體的發(fā)展。對(duì)于中國(guó)高雅藝術(shù)的傳播具有積極作用。

在新媒體迅速發(fā)展的環(huán)境下，文化類節(jié)目得到了越來越好的發(fā)展，受眾覆蓋范圍越來越廣，在中央廣播電視總臺(tái)的帶動(dòng)下，先后創(chuàng)辦了不少的文化類節(jié)目。當(dāng)今時(shí)代，人們選擇娛樂的方式越來越多，不僅對(duì)于娛樂節(jié)目的要求越來越高，對(duì)于文化類節(jié)目的要求也越來越高標(biāo)準(zhǔn)，文化類節(jié)目在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中也越來越激烈，自我革新與創(chuàng)新也在不斷進(jìn)行，文化類節(jié)目的風(fēng)格開始漸漸由理性轉(zhuǎn)變?yōu)楦行?，《朗讀者》正是其典型代表，傳統(tǒng)類文化節(jié)目對(duì)于技術(shù)的要求并不高，因此應(yīng)當(dāng)更加注重傳播的方式方法，尋找貼切的形式進(jìn)行文化的交流，以感性的方式將故事進(jìn)行傳播，從而體會(huì)出文字本身的內(nèi)涵，通過主持人的文化底蘊(yùn)和素養(yǎng)，為觀眾帶來情感上的溫馨體驗(yàn)，并與觀眾產(chǎn)生情感共鳴。

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