承北方納西古樂　傳京華百年絕唱　密云蔡家洼五音大鼓

邱璇

1非遺專場演出。

蔡家洼五音大鼓是現(xiàn)存鼓書類曲藝表演形式中比較特殊和珍貴的一種，也是長期湮沒、新近發(fā)現(xiàn)的曲藝表演形式。過去史料和傳說中有此名目，但蹤影不見。所以，20世紀80年代開始編纂的《中國曲藝志》北京卷和河北卷都沒有將它作為獨立的曲種正面記載。1998年蔡家洼五音大鼓在“首屆北京市民間藝術(shù)大賽”獲得“民間收藏一等獎”后，才被重新“發(fā)現(xiàn)”。

詩人楊靜亭在他所著的《都門紀略》中賦詩描寫五音大鼓：“齊奏帶箋簧，大鼓說書最擅場，野調(diào)無腔偏入妙，皆因子弟異尋常?！蔽逡舸蠊囊袈擅烂睿催h流長，雖經(jīng)百年歲月洗禮，仍被原汁原味地保留在蔡家洼村，是北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。由于它頑強的藝術(shù)生命力，代代相傳，流傳至今是綻放于美麗鄉(xiāng)村蔡家洼這片沃土的藝術(shù)之花。

歷史·追尋

2非遺專場演出。

3傳承近百年的五音大鼓五件老樂器。

蔡家洼五音大鼓是清代中葉經(jīng)承德從宮內(nèi)的“清音會”說唱流入民間，而后被藝人們傳至京南、天津和河北的興隆及安次（今廊坊）一帶。其中，傳入安次的一支發(fā)生變異，孕育了“單琴大鼓”即“北京琴書”。100多年前，輾轉(zhuǎn)流入臨近的密云之后，在巨各莊鎮(zhèn)蔡家洼村一帶，與當?shù)氐姆揭粝嘟Y(jié)合，逐漸發(fā)展而成。

據(jù)老藝人齊殿章（1926-2016年）生前回憶：蔡家洼五音大鼓是他祖父齊賀升等跟興隆縣火焰山村的齊福田學(xué)來的。當時興隆、承德各地農(nóng)村，春節(jié)期間有搭“燈棚兒”請藝人說鼓書的習(xí)俗，蔡家洼五音大鼓很有名氣，有“五音大鼓響，山中百烏都觀唱”的說法。當時蔡家洼五音大鼓藝人們帶去的有長短節(jié)目50多部，其中《呼家將》《五女興唐傳》等5部中長篇節(jié)目最受歡迎，擅演藝人是李進義，興隆一帶的老人們至今還有記得李進義的名字的。

曲種差別 獨樹一幟

五音大鼓作為北京琴書的前身，兩者在韻調(diào)和唱腔方面有一些相近的地方，但是在伴奏方面的差異還是比較明顯的。北京琴書以揚琴為主要伴奏樂器，而五音大鼓則以三弦為主。然而，它作為鼓類的一種，和京韻大鼓或者是梅花大鼓、樂亭大鼓有什么不同呢？京韻大鼓在伴奏時使用的是木板，五音大鼓和樂亭大鼓則使用鋼板。另外，這兩種鼓曲在唱腔上也存在差異。梅花大鼓則更像是樂亭大鼓的慢節(jié)奏版，五音大鼓與京韻大鼓倒是頗為相似，還從京韻大鼓借鑒一些東西過來，所以會唱五音大鼓的多少都會唱些京韻大鼓。不過五音大鼓還是獨一無二、獨立存在的一個大鼓曲種。

蔡家洼的五音大鼓有別于歷史上曾經(jīng)流傳的“五音大鼓”，不僅采用伴奏的樂器之一的瓦琴在同類形式中所稀見，而且唱腔曲調(diào)非常豐富。一般的鼓書唱腔通常由一個基本曲調(diào)演繹成不同板式構(gòu)成，蔡家洼五音大鼓則是由奉調(diào)、四平調(diào)、柳子板、二性板、慢口梅花五個基本曲調(diào)及其演繹而成的眾多板式構(gòu)成，這些曲調(diào)的演唱運用既有不同板式的變化特點，又有類似曲牌的連綴使用。

1蔡家洼五音大鼓團參加2019全國非遺曲藝周的演出。

2五音大鼓的老藝人在彩排。

其所用樂器——打琴和一般的民族樂器又有著不同的地方。打琴和揚琴主要是體積上的區(qū)別，揚琴的體積要比打琴大一些，聲音也相對較大。五音大鼓的伴奏主要以三弦為主，打琴起到的是陪襯的作用。如果使用聲音較大的揚琴，則會出現(xiàn)亂音的情況。

百年之鼓韻技藝

蔡家洼五音大鼓既然有別于其他曲種，獨樹一幟，那么它一定有其獨到的技藝了。它的表演形式為，一人雙手分持鼓楗和簡板（竹木板或金屬板）擊節(jié)說唱，另有四人分別操持三弦、四胡、打琴（揚琴）和瓦琴進行伴奏。曲本體裁為散韻相間，唱詞格式以七字上下句式為主。它的內(nèi)容題材涉及廣泛，有勸人行善積德、敬老愛幼、勤奮好學(xué)的，如《報母恩》《鞭打蘆花》《魯班學(xué)藝》等;改編移植的民間傳說有《水漫金山寺》《說西廂》等;還有一些表現(xiàn)百姓日常生活的或娛樂性的小段，如《小兩口爭燈》《擋窗戶》《繡荷包》等，具有濃郁的民間生活氣息。此外，藝人還新編演了《新世紀新密云》《密云三大基地》《思念》等節(jié)目，體現(xiàn)了蔡家洼密云五音大鼓隨時代前進而不斷發(fā)展創(chuàng)新的能力。

蔡家洼五音大鼓使用的伴奏樂器共有六件，分別為鼓（小書鼓，打擊樂器）、板（竹木板和金屬板兩種）、三弦（大三弦或稱書弦，彈撥樂器）、四胡（大四胡，也叫四股子，拉弦樂器）、打琴（擊弦樂器）、瓦琴（拉弦樂器）。2006年前，蔡家洼五音大鼓使用的樂器都堪稱古董，其中打琴為流傳我國較早的兩排碼八檔式樂器，約有百年左右的歷史，是幾位老先生1949年用二斗半小米從本縣提轄莊皇親李連模家換來的。瓦琴是陳振泉家祖?zhèn)鞯?，因破舊影響使用，經(jīng)齊殿章先生改造，將原來的長度鋸短5厘米，使琴的音質(zhì)和音量效果上不如原琴。大四胡是齊殿章1951年自制的，琴筒是用密云解放時撿來的炮彈殼截后制作的。2006年這五件樂器已由老藝人們捐贈給密云非遺中心做長久保存。

曾經(jīng)表演五音大鼓的五位老藝人，按年齡從高到低，依次是齊殿章、齊殿明、賈云明、陳振泉和李茂生。根據(jù)五位老藝人的回憶，蔡家洼五音大鼓在他們的太爺輩時就在蔡家洼五畝地自然村扎根了。那時候家里很窮，為了維持生計，父輩們便在農(nóng)忙時務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時在附近的村里以說唱表演鼓書為生貼補家用。舊時，在冬季農(nóng)閑和春節(jié)期間，鄰近的河北一帶農(nóng)村，有搭“燈棚兒”的習(xí)俗。每逢“燈棚兒”，村里人都會請說書藝人說唱幾個晚上，至少說完幾部大書。在“燈棚兒”的眾多說唱表演節(jié)目中，唯有蔡家洼五畝地自然村獨家說唱“五音大鼓”，其獨特的演出陣容以及豐富的說唱內(nèi)容，深受鄉(xiāng)親們的歡迎。老藝人們帶去大小書有幾十種，其中《呼家將》《五女興唐傳》《清朝響馬傳》《楊家歸西》《絲絨記》是他們的常演曲目。

蔡家洼五音大鼓中四平調(diào)是蔡家洼五音大鼓表演最常用的唱腔曲調(diào)。此腔的使用十分廣泛，除了敘述故事情節(jié)以外，還可用于表現(xiàn)悲傷的情緒，變化十分靈活。奉調(diào)婉轉(zhuǎn)華麗，字疏腔繁，多用于抒情。慢口梅花基本失傳，藝人已經(jīng)不會唱了，但據(jù)老人們回憶，慢口梅花的音樂風(fēng)格與前兩者差別很大，用于表達悲哀的情緒。二性板，一板一眼，用于情節(jié)緊張或高潮處，可以大段地單獨使用，也可以作為一個過渡引出柳子板。柳子板，有板無眼，似說似唱，通常用于情節(jié)的高潮處，用于唱段尾部。蔡家洼五音大鼓的曲目在每次開演時，一般演奏一段“斷板”，然后接開場詩，之后由奉調(diào)起唱，接四平調(diào)、二性板、柳子板。

可見，蔡家洼五音大鼓不論從題材、音樂構(gòu)成還是表演形式，都體現(xiàn)出了其豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)底蘊。

傳承·印記

蔡家洼五音大鼓靠父傳子、兄傳弟，一代一代耳濡目染、口傳心授，至今已經(jīng)是第四代傳人了。代表性傳承人首推齊殿章老先生。他擁有較為全面的表演技藝，不僅精通打琴、三弦、四胡、瓦琴伴奏，還會說唱表演小段節(jié)目。2006年五音大鼓申報北京市級非遺項目時，堪稱蔡家洼五音大鼓“活化石”的齊殿章已年過八旬，2007年他被批準為北京市級非遺項目代表性傳承人之后，傾心致力于教徒授藝，直至2016年去世，給五音大鼓的傳承留下很多珍貴資料。另一名重要的代表性傳承人是現(xiàn)年71歲的黃清軍。2006年，同樣出生于蔡家洼村，并從小跟前輩藝人學(xué)過五音大鼓的黃清軍受邀加入了五音大鼓的演出隊伍，開始擔(dān)任主演。

3薪火相傳，傳承人在行動。

4薪火相傳，傳承人在行動。

5薪火相傳，傳承人在行動。

在2006年，蔡家洼五音大鼓被列入北京市級非遺保護名錄時，傳承的群體主要是以齊殿章為首，與齊殿明、賈云明、陳振泉、李茂生組成的演出班底。在這個組合中，前代主演李進義的兒子李茂生為主演，伴奏陣容為：齊殿章操打琴，齊殿明操四胡，賈云明操三弦，陳振泉操瓦琴。幾位老藝人都精通幾種樂器的演奏，能夠互換和替補。當時他們均已年過花甲，年齡最大的81歲，最小的也有60歲。目前，該曲種傳承人群數(shù)量少、年齡高，十分堪憂，希望可以有更多的人來傳承它。

蔡家洼五音大鼓的發(fā)現(xiàn)可以讓我們了解到一個鮮活的五音大鼓的表演形式，以及它很高的藝術(shù)、歷史、學(xué)術(shù)、文化價值。它不同于現(xiàn)存標示為“大鼓”的各種曲藝形式，而是將“說唱鼓書”和“演唱鼓曲”同時融會于一個曲種之中，形式十分獨特，是北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型，我們應(yīng)當繼續(xù)保護、傳承之。

TIPS

·地址：北京市密云區(qū)巨各莊鎮(zhèn)蔡家洼村