“跟風(fēng)”現(xiàn)象的背后

王充閭

城中謠

漢樂府

城中好高髻，

四方高一尺;

城中好廣眉，

四方且半額;

城中好大袖，

四方全匹帛。

【出處簡(jiǎn)介】

漢樂府是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，中國(guó)古代民歌的又一次大匯集。作品題材廣泛，五言居多。在詩(shī)歌史上，以其深刻的現(xiàn)實(shí)性和完美的藝術(shù)性，閃現(xiàn)著奇異的光彩。

全詩(shī)由三個(gè)具有因果關(guān)系的復(fù)句組成。三個(gè)復(fù)句中，前半句說的都是西漢時(shí)期流行于京城長(zhǎng)安（“城中”）婦女中的打扮與服飾，后半句，接著講述各地（“四方”）如何跟風(fēng)效仿。

詩(shī)中說，由于京城里的婦女風(fēng)行高聳頭髻的發(fā)式，各地婦女便都照樣跟風(fēng)，梳起一尺高的發(fā)髻;京城婦女時(shí)興寬廣的眉飾，各地婦女便紛紛把自己的眉毛描畫得能夠蓋住半個(gè)腦門兒;京城流行肥大的衣袖，各地又都群起效尤，甚至用整匹的綢緞來剪裁制作。

從字面上看，似乎是譏諷跟風(fēng)時(shí)髦、追新逐異的社會(huì)風(fēng)尚。實(shí)際上，詩(shī)的意旨要深刻、復(fù)雜得多，說的是“上有所好，下必甚焉”，揭示風(fēng)行草偃、變本加厲這一富含哲理意蘊(yùn)的重大社會(huì)問題。即便說的是風(fēng)尚民俗，那也是由在上者的行為所決定的。上頭喜歡什么、追求什么，直接影響到社會(huì)風(fēng)尚，決定著人們的精神風(fēng)貌。

這就牽涉到本詩(shī)的由來、出處?！逗鬂h書》記載，名將馬援之子馬廖，擔(dān)任衛(wèi)尉之職。當(dāng)時(shí)，宮中馬太后躬行節(jié)儉，諸事崇尚簡(jiǎn)約。馬廖擔(dān)心好事有始無終，于是上書皇太后，建言朝廷要率先垂范，持之以恒，以收全國(guó)正風(fēng)勵(lì)俗之效。他在奏書中說，老百姓一向是看上面做什么，而不是說什么。他還引用了“吳王好劍客，百姓多創(chuàng)瘢;楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”和“城中好高髻，四方高一尺;城中好廣眉，四方且半額;城中好大袖，四方全匹帛”等諺語(yǔ)，說明要想使節(jié)儉之風(fēng)遍行天下，根本在于上面（宮中、朝內(nèi)、京城）必須帶好頭。太后認(rèn)為他說得對(duì)，采納了他的建議。

事實(shí)上，有關(guān)強(qiáng)調(diào)居上位者的表率、示范作用之類的話，古代圣賢說過很多。講得最明確、最深刻的，是《禮記》記載的孔子之言：“下之事上也，不從其所令，從其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好惡，不可不慎也，是民之表（表率）也?！?/p>

全詩(shī)句式整齊，層次清楚;特別是運(yùn)用重疊的格式、形象化的語(yǔ)言、夸張的手法、漫畫式的描寫，鮮明地反映出民謠的特點(diǎn)，既便于記憶，也有利于說唱與流傳。