立足本草文化育人探究課程思政在臨床中藥學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

徐晶晶 王明軍 向云亞*

1.福建省廈門醫(yī)學(xué)院藥學(xué)系，福建 廈門 361023；2.福建省廈門醫(yī)學(xué)院傳統(tǒng)本草文化傳承研究中心，福建 廈門 361023

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作座談會(huì)上指出：“要把思政工作貫穿教育教學(xué)的全過程，使各類課程與思政課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[1]。“課程思政”是指課程的知識(shí)體系中體現(xiàn)德育元素，教學(xué)活動(dòng)需要體現(xiàn)立德樹人的功能，教師需要承擔(dān)教書育人的職責(zé)[2]。臨床中藥學(xué)是中醫(yī)藥學(xué)科群中一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，是中醫(yī)理法方藥的組成部分之一[3]。傳統(tǒng)的臨床中藥學(xué)教學(xué)中，教師多注重的是“學(xué)以致用”，即學(xué)生是否掌握各章節(jié)藥物的功效、應(yīng)用等知識(shí)，而往往忽視了本草中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和育人功能。

本草文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的組成部分，也是打開中華文明寶庫(kù)的鑰匙[4]。本草文化中蘊(yùn)含著豐富的德育元素和人文精神，專業(yè)課教師應(yīng)該在臨床中藥學(xué)的教學(xué)中充分挖掘本草文化里蘊(yùn)含的仁愛、博愛、奉獻(xiàn)、誠(chéng)信、求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)及匠心精神等思政核心主題的元素。使學(xué)生不僅具備專業(yè)的中藥學(xué)知識(shí)，同時(shí)也潤(rùn)物無聲地接受課程中所蘊(yùn)含的人文精神，培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞闹嗅t(yī)藥人才。專業(yè)課教師應(yīng)該探索如何更好的將專業(yè)課與思政課形成協(xié)同效應(yīng)的方法和手段，達(dá)到“以文化人、以文育人”的目的。

1 臨床中藥學(xué)課程思政的實(shí)施

1.1 思政融入教學(xué)目標(biāo) 臨床中藥學(xué)課程要實(shí)現(xiàn)育人功能，必須首先明確其所承擔(dān)的思想教育內(nèi)容和價(jià)值引領(lǐng)方向。要立足本草文化育人的根基，充分發(fā)揮本學(xué)科優(yōu)勢(shì)，制定出具有臨床中藥學(xué)課程特點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)，打造本課程專屬思政地圖，并固化于教學(xué)大綱中。

臨床中藥學(xué)課程教學(xué)大綱中的總體教學(xué)目標(biāo)應(yīng)不僅注重基本知識(shí)和技能的傳授，更要注重巧用中華優(yōu)秀本草文化培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀及對(duì)職業(yè)價(jià)值的認(rèn)同感。在各章的教學(xué)目標(biāo)中也應(yīng)結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容明確需要承擔(dān)的德育任務(wù)。例如，在第一章緒論中講述本草著作發(fā)展史時(shí)，除了要讓學(xué)生掌握歷代本草代表作的書名、作者、成書年代、主要內(nèi)容及學(xué)術(shù)價(jià)值等基本知識(shí)外，教師還應(yīng)借助專業(yè)知識(shí)為載體加強(qiáng)大學(xué)生的思政教育，把學(xué)習(xí)以李時(shí)珍為代表的古代醫(yī)藥學(xué)家“奉獻(xiàn)、求真、嚴(yán)謹(jǐn)、堅(jiān)忍”的優(yōu)秀品質(zhì)納入教學(xué)目標(biāo)。正如高德毅等[5]在文章中所說：“以專業(yè)技能知識(shí)為載體加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，具有強(qiáng)大的說服力和感染力，有助于扭轉(zhuǎn)專業(yè)課程教學(xué)中重智輕德的現(xiàn)象?！?/p>

1.2 思政融入教學(xué)內(nèi)容 教師在完成課程專業(yè)知識(shí)教育的同時(shí)，應(yīng)該充分挖掘臨床中藥學(xué)課程中的思政資源并有機(jī)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深度拓展教學(xué)內(nèi)容。讓思政教育全面地浸入教學(xué)，植入學(xué)生心中[6]。

如在講述中藥的起源與發(fā)展過程中，圍繞中藥的發(fā)現(xiàn)與歷代本草著作的誕生，從神農(nóng)嘗百草的神話傳說到第一部藥學(xué)經(jīng)典《神農(nóng)本草經(jīng)》，從第一部國(guó)家藥典《新修本草》到古代中國(guó)百科全書之稱的《本草綱目》，從葛洪的《肘后備急方》到屠呦呦因青蒿素的發(fā)現(xiàn)獲得諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)中藥在中華民族歷史上所發(fā)揮的重要作用，從而樹立中醫(yī)藥文化自信。同時(shí)，也引導(dǎo)學(xué)生從歷代本草學(xué)家的生平事跡中學(xué)習(xí)其嚴(yán)謹(jǐn)、求真、仁愛、創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì)。再如講述中藥藥性理論時(shí)，以四性應(yīng)四時(shí)氣候體現(xiàn)了中華文化道法自然的哲學(xué)智慧，講述中藥配伍理論時(shí)，七情和合說明了中藥配伍歷來最講究增效、減毒，可借此培養(yǎng)學(xué)生合作共贏、揚(yáng)長(zhǎng)避短的價(jià)值觀。

在單味藥的教學(xué)中，也可巧妙地將理想信念的精神指引與專業(yè)知識(shí)相融合，自然滲透[7]。如對(duì)沉香這樣一味極具中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的藥物，可以讓學(xué)生在了解沉香難得的過程中，引導(dǎo)大學(xué)生通過體驗(yàn)式思考，體會(huì)“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的意境，主動(dòng)挖掘中華民族“吃苦、耐勞”的傳統(tǒng)美德。以青黛為例，在向?qū)W生講述青黛由來時(shí)，引導(dǎo)其領(lǐng)悟“青取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)”的深層含義。正因?yàn)槿藗儓?jiān)信馬藍(lán)的背后有更加有價(jià)值的東西，因而不斷進(jìn)行探索，在數(shù)百年的各種提煉中最終獲得了勝于藍(lán)的青黛。這也是在告訴我們要敢于推陳出新，勇于創(chuàng)新發(fā)展。又如以朱砂為例，對(duì)朱砂“有毒”這一性能的認(rèn)識(shí)，是隨著人類的進(jìn)步，醫(yī)療水平的提高，化學(xué)知識(shí)的普及而最終被人們所公認(rèn)的，這期間經(jīng)歷了上千年[8]。從“無毒”到“有毒”這一漫長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)過程體現(xiàn)了人們?cè)趯?shí)踐中不斷的對(duì)中藥理論進(jìn)行修正與揚(yáng)棄。這是在告訴我們對(duì)待先人們的智慧也要用理性的思維，取其精華，棄其糟粕，并在不斷的實(shí)踐中尋求答案。再如以甘草為例，其有著補(bǔ)脾益氣、清熱解毒、祛痰止咳、緩急止痛、調(diào)和諸藥的功效[9]。因其能在藥方中發(fā)揮調(diào)和諸藥的神奇功效，所以，其素有“朝中國(guó)老，藥中甘草”的美譽(yù)[10]。調(diào)和諸藥，即可使不同性能的藥物能夠和諧統(tǒng)一，引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)挖掘“和諧”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

1.3 思政融入教學(xué)評(píng)價(jià) 通過將思政教育融入教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，教師也應(yīng)該適當(dāng)調(diào)整教學(xué)評(píng)價(jià)體系，在臨床中藥學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)中增加人文思政指標(biāo)的考核，檢驗(yàn)學(xué)生思政德育目標(biāo)完成情況。將課程教學(xué)評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)從單一的專業(yè)維度，向人文素質(zhì)、社會(huì)責(zé)任感等多維度延伸，細(xì)化了對(duì)教師教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)和對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的測(cè)量[11]。例如對(duì)化痰止咳平喘藥進(jìn)行考核時(shí)，可測(cè)試：杏林一詞代指？中醫(yī)與杏林的淵源源自誰？此人為何值得我們學(xué)習(xí)？對(duì)利水滲濕藥進(jìn)行考核時(shí)，可測(cè)試：引起龍膽瀉肝丸事件的藥物是？通過該事件對(duì)你有何啟示？此外，課后作業(yè)可結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，比如馬兜鈴酸事件、小柴胡湯事件、鴻茅藥酒事件、野生藥材資源的保護(hù)等問題，讓學(xué)生們收集相關(guān)資料并以文字或其他方式體現(xiàn)出自己的思考。教師也可在中藥學(xué)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行野外見習(xí)時(shí)，布置小組作業(yè)，讓學(xué)生錄制“某某中草藥的野外識(shí)別”或“我愛中草藥”等主題的微視頻作為課外實(shí)踐作業(yè)。通過深度討論、角色體驗(yàn)與情感模擬等探索，引導(dǎo)大學(xué)生通過體驗(yàn)式思考，實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)知和情感共鳴[12]。

2 臨床中藥學(xué)課程思政的實(shí)施效果

2.1 提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性 臨床中藥學(xué)知識(shí)內(nèi)容繁多，初學(xué)者容易感到枯燥乏味，因此注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣尤為重要。課程思政的融入，應(yīng)以學(xué)生為本，通過講授本草中蘊(yùn)含的豐富人文知識(shí)可激發(fā)其求知的欲望，主動(dòng)探究中醫(yī)藥文化中的精髓。

學(xué)習(xí)本草從其藥名開始，中藥名是中醫(yī)藥文化的載體，教師可引導(dǎo)學(xué)生查閱資料，共同探討其獨(dú)特的藥名文化。古代文學(xué)著作中時(shí)常有用中藥名做詩(shī)詞，中藥隱名也極具文化特色，教師可在課堂活動(dòng)上鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維，競(jìng)猜蘊(yùn)含人文元素的中藥名。略舉如下：故鄉(xiāng)(熟地)，異國(guó)(生地)，思念夫君(當(dāng)歸)，昭君出塞(王不留行)，情客(丁香)等[13]。中藥源于古人的生活和生產(chǎn)實(shí)踐，其中一些中藥就與傳統(tǒng)民俗相關(guān)。如端午節(jié)要懸艾葉、飲雄黃酒，重陽節(jié)要佩吳茱萸、飲菊花酒。通過介紹傳統(tǒng)民俗文化，讓學(xué)生了解身邊的中藥及中藥在節(jié)氣養(yǎng)生中的重要性。教師課下還可組織學(xué)生觀看優(yōu)秀中醫(yī)藥文化系列紀(jì)錄片如《本草中國(guó)》、《本草中華》等，學(xué)生會(huì)驚嘆紅花盛開、橘掛枝頭的美，感嘆密林尋藥、絕壁采藥的艱險(xiǎn)，更多的是感動(dòng)于老一輩中藥人執(zhí)著、專注、精益求精的匠心精神[14]。隨著課程思政的融入，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于專業(yè)知識(shí)的興趣及課堂參與度都有了很大的提高。

2.2 樹立中醫(yī)藥文化自信 中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，樹立中醫(yī)藥文化自信是中醫(yī)藥人才培養(yǎng)“不忘初心”的必然要求[15]。世界四大文明古國(guó)，時(shí)至今日，唯有華夏文明仍然璀璨盛行，中醫(yī)藥的貢獻(xiàn)不可小覷，中醫(yī)藥的有效性毋庸置疑。《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國(guó)歷史上第一部藥學(xué)專著，記載了365味藥物的功用，大多數(shù)真實(shí)可靠，至今仍是臨床常用藥?，F(xiàn)代黃連素、麻黃堿、丹參片等藥物的開發(fā)與《本經(jīng)》中黃連治痢疾、麻黃定喘、丹參除煩滿的觀點(diǎn)不謀而合。青蒿素的發(fā)現(xiàn)也得益于古籍《肘后備急方》中的記載。中醫(yī)藥學(xué)不僅被國(guó)人贊譽(yù)為是一個(gè)偉大的寶庫(kù)，并且已是中華民族的文化符號(hào)和形象標(biāo)識(shí)。中醫(yī)藥文化的海外傳播也有數(shù)千年歷史。早在2世紀(jì)末，《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等典籍就已傳入朝鮮，并與當(dāng)?shù)蒯t(yī)學(xué)融合，成為韓醫(yī)學(xué)的主要源泉[16]。17世紀(jì)，《本草綱目》被翻譯為多國(guó)文字進(jìn)行發(fā)行，達(dá)爾文稱其為“中國(guó)古代的百科全書”，2011年，《本草綱目》被列入世界記憶名錄。這些都是中醫(yī)藥文化軟實(shí)力的象征。筆者發(fā)現(xiàn)在授課時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥的優(yōu)勢(shì)，并且適時(shí)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)，能夠激發(fā)大學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的熱情并且提升對(duì)中醫(yī)藥專業(yè)的認(rèn)同感，專業(yè)自信和文化自信不斷堅(jiān)定。

2.3 提升教師自身人文素養(yǎng) 人文素養(yǎng)是指文化素質(zhì)和文化品質(zhì)，高校教師的人文素養(yǎng)主要是指高校教師的師德、行為舉止、專業(yè)教學(xué)能力等，是綜合素質(zhì)的體現(xiàn)[17]。實(shí)施“課程思政”對(duì)高校教師的人文素養(yǎng)提出了更高要求。只有具備較高的人文素養(yǎng)，才能將知識(shí)傳授與德育教育有機(jī)融合。臨床中藥學(xué)教師必須具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，熟知本草、精于典籍；同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，自覺學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”等思政教育內(nèi)容，要有當(dāng)好學(xué)生引路人的使命感與責(zé)任感，不斷提升其德育教育的執(zhí)教能力，促使學(xué)生能夠真正“親其師，信其道”，實(shí)現(xiàn)傳道與授業(yè)的有機(jī)統(tǒng)一[6,18]。

3 臨床中藥學(xué)課程思政的反思

3.1 課程思政實(shí)施要注意適度性 專業(yè)課的教學(xué)任務(wù)以傳授專業(yè)知識(shí)和技能為主，因而在思政資源的挖掘中要注意適度性，并且要與所授知識(shí)密切聯(lián)系，不能脫離課堂教學(xué)內(nèi)容，為了課程思政而簡(jiǎn)單說教。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)情境和實(shí)踐形式，把優(yōu)秀的思想態(tài)度、理想信念融入專業(yè)課的教學(xué)中，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授中，通過知識(shí)和技能傳授，使學(xué)生在渴望求知的興奮、愉悅和暗示下接受熏陶，啟發(fā)學(xué)生自覺認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)德育教育潛移默化的效果。

3.2 課程思政實(shí)施可結(jié)合課外實(shí)踐 臨床中藥學(xué)的“課程思政”立足于用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，同時(shí)可廣泛開展第二課堂的實(shí)踐活動(dòng)。教師可以結(jié)合專業(yè)知識(shí)點(diǎn)用活教學(xué)資源，拓寬育德實(shí)踐平臺(tái)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課后實(shí)踐活動(dòng)的道德引導(dǎo)[19]。通過讓學(xué)生親自去中藥廠、中醫(yī)院、同仁堂參觀學(xué)習(xí)，更能讓其感受到真切的中醫(yī)藥文化和傳承精神，相比傳統(tǒng)課堂教學(xué)，學(xué)生耳聽眼見的效果更好。通過組織學(xué)生完成野外識(shí)藥、采藥及標(biāo)本制作的實(shí)踐活動(dòng)，可培養(yǎng)其吃苦耐勞的精神，同學(xué)們紛紛感慨采藥人的不易，在野外，同學(xué)們互幫互助，增強(qiáng)了班級(jí)凝聚力。通過讓學(xué)生參與中醫(yī)藥文化傳承相關(guān)主題的校園文化的布置，能夠讓學(xué)生在潛移默化中體驗(yàn)、感受、領(lǐng)悟到仁愛、博愛、誠(chéng)信、求真等人文精神，強(qiáng)化學(xué)生的德育教育。中藥協(xié)會(huì)每年舉辦中藥知識(shí)競(jìng)賽，如中醫(yī)經(jīng)典背誦默寫大賽、“醫(yī)站到底”知識(shí)競(jìng)賽、識(shí)藥認(rèn)藥技能競(jìng)賽等活動(dòng)，既能強(qiáng)化專業(yè)知識(shí)，又能普及中醫(yī)藥文化，同時(shí)增強(qiáng)了廣大師生對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同與信心。

當(dāng)前，在大力弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，堅(jiān)定文化自信的政策引導(dǎo)下，中醫(yī)藥的振興發(fā)展迎來了難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期[20]。作為中醫(yī)藥相關(guān)專業(yè)的專業(yè)課教師，教學(xué)過程中要秉承中醫(yī)藥思維，突出傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的特色和優(yōu)勢(shì)。在傳承本草文化及理論上，應(yīng)以立德樹人為根本，以培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，結(jié)合臨床中藥學(xué)課程中蘊(yùn)含的豐富德育元素和人文精神，發(fā)揮積極的情感傳遞及價(jià)值觀引領(lǐng)作用，為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀中藥學(xué)人才而努力。