新時代家族文化對實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的影響研究＊——以鄂東南張村為例

詹檐鵬 顏鵬飛

（1.中共孝感市委黨校，湖北 孝感 432000；2.中共大悟縣委黨校，湖北 大悟 432800）

中國共產黨第十九次全國代表大會報告正式提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，黨中央以精準扶貧工作為抓手如期實現了精準脫貧、消滅了絕對貧困，鄉(xiāng)村振興進入了全面推進的新的更高歷史階段。伴隨著工業(yè)化城鎮(zhèn)化穩(wěn)步推進，農村人口持續(xù)流失，農村產業(yè)化進展緩慢，農村空心化趨勢明顯，如何引進人、留住人、凝聚人，成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施落地的關鍵問題[1]。

在傳統(tǒng)農村地區(qū)，家族是以親緣關系為基礎，有組織、有約束力的重要社會群體，在家族活動中形成了一系列制度、習俗、觀念、輿論等，是為家族文化[2]。家族組織和家族文化在傳統(tǒng)農村治理和發(fā)展中發(fā)揮著舉足輕重的影響。

本研究即立足家族文化主題，選取家族文化傳承較強的鄂東南張村為樣本，以探求傳統(tǒng)文化在現代農村的揚棄與引領，激發(fā)家族文化的正向功能為目的，以期為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落實落地提供有益思路。

一、鄂東南張村概況及其家族文化

1.鄂東南張村概況

張村莊名張敬簡，位于北緯30°11′70′，東經114°86′57′，是一個經歷了500余年繁衍生息的自然村落，中華人民共和國成立后劃歸一個行政村的三個村民小組，包括未出嫁張氏女，人口峰值在2006年續(xù)修家譜時超過800人。張村歷史上是單一姓氏，目前有田姓兩戶。相鄰同家族張氏村莊有張仕秦（正南約3里）、張伏三（正西約6里）。張村地底有大型優(yōu)質鐵礦，縣辦企業(yè)從1969年不間斷開采至2008年。張村地處江南丘陵地帶，平均海拔約120米，最高點為村南鶴泊山，海拔約190米。主要稻田耕作區(qū)位于村四周，地勢低矮，水淹內澇多發(fā)，村邊有小河灌溉抗旱便利。

2.鄂東南張村家族文化概況

2.1 良好的家風傳承

家風是一個家庭或家族涵養(yǎng)的道德風尚。良好的家風是文明鄉(xiāng)風的前提條件和基礎，是評價一個地方精神風貌的基本尺度。

2.1.1 勤勞簡樸。張村地理條件并不優(yōu)越，村民聚居在村中地勢相對較高的地方，周圍地勢低矮的土地開墾成了稻田，不僅人均土地面積少，而且常常需要面對洪澇災害。張村村民不辭辛勞，勤爬苦做，克服了包括洪澇、燃料匱乏等很多困難。張村村民順應農業(yè)相對較低的生產率，普遍養(yǎng)成了自奉簡約的生活作風。

2.1.2 自立自強。張村作為傳統(tǒng)的農村，一直以基礎家庭為主，家庭主要成員就是父母與未成年子女兩代人。張村村民強調丁男承繼香火觀念，各種家族義務都以丁男為準，不管其父母是否有能力提供幫扶，成年男子組建家庭必然伴隨著分家單過。張村村民有膽有識，勇于學習嘗試新鮮事物，勇于走出山村奮斗創(chuàng)業(yè)，參與張村鐵礦開采的很多村民，后來成長為優(yōu)秀的鐵礦礦工，他們抓住了我國工業(yè)大發(fā)展機遇，有的登上四千米高原無人區(qū)采礦，有的走出國門遠渡重洋找礦開礦，不僅成就了自己，也為國家發(fā)展作出了貢獻。

2.1.3 和衷共濟。張村從一個單戶村發(fā)展成為一個超過兩百戶的大村落，不僅源于每一位村民的個人努力，更離不開群體同氣連枝、守望相助的支持和幫助。張村村民在遷入前就有地方家族文化上的傳承與指導，歷史上的張村作為張寧公后裔崇宇公支脈，就是統(tǒng)籌同一家族分支下的22個自然村落的人力、物力、財力，相互支持共同發(fā)展。家族互助的歷史積淀，最后形成了具有鮮明地方特色的家族文化活動，以及張村村民對和衷共濟的強烈認同和自覺遵從。

2.2 明確的規(guī)矩約束

2.2.1 榜樣激勵。第一，村莊命名紀念創(chuàng)業(yè)者。銘記褒獎創(chuàng)業(yè)先祖，以創(chuàng)業(yè)先祖姓名給自然村命名在張村周邊多見，如金山店鎮(zhèn)184個自然村，其中71個明顯與人名有關，占比38.6%[3]。第二，張村家譜凸顯了榜樣的力量，記錄了不同歷史時期杰出村民的事跡，例如大唐開元年間張氏太公張氏寧公為官功績卓著，大明洪武年間德茂公擔任地方太守官聲清正。中華人民共和國成立以來，張村先后有人外出參軍、求學并有所成就，這些村民在家譜中有事功說明，在家族活動中有突出位置安排，引導張村后輩努力奮進。

2.2.2 責任合理。第一，家庭成員各自承擔合理義務。丁男承擔重體力勞作，分攤張村公共事務費用。第二，外出村民要反哺家鄉(xiāng)。外出村民事業(yè)有成，應當返鄉(xiāng)維護祖屋或者新建房產，保持了村莊的繁盛。

2.2.3 活動承載。祭太公是張村的主要家族活動[4]。伴隨著時代進步，祭太公活動逐漸演變成為純粹的民間文化活動。

二、鄂東南張村家族文化的尷尬處境

1.自然地理巨變難以存續(xù)

張村鐵礦開采帶給村民便利的公路鐵路交通，較多的就近打工機會和較高的現金收入，有一定門檻的采礦技能，高額的資金反哺支持了村級公共設施建設，包括張村家祠、運動場、早期生活用電等，這些曾經讓村民與有榮焉。2000年以后，因采礦持續(xù)抽排地下水難以回補，地底礦脈支撐柱被采挖，無序開采導致地質災害顯現，部分房屋開裂成為危房，部分區(qū)域地陷不宜人居，相關村民搬遷安置工作已經啟動并順利進行。當家族文化依存的自然環(huán)境難以保全，脫離依存場域的張村家族文化很可能就此消散。

2.村民星散文化影響減弱

近二十年，張村村民因各自不同的機緣、能力、經歷等，在全國多個省份定居生活，返鄉(xiāng)過節(jié)探親一年一兩次甚至數年一次，即便是最莊重的清明節(jié)祭掃活動，多數家庭是只要有一個兄弟做代表即可。如果以十年為時間階段劃分，張村各階段村民對家族文化的觀念認同度與期待值是呈現明顯遞減態(tài)勢。90后年輕人多數已經成家生兒育女，但普遍對返鄉(xiāng)過節(jié)沒有興趣，比較明顯的影響是仍然有一定的重男輕女觀念。00后年輕人多數在城市讀書長大，對家族文化缺乏認同感，對張村村落也缺乏故鄉(xiāng)歸屬感。

3.市場消極因素侵蝕破壞

盡管家族文化在張村呈現逐漸衰落的趨勢，但是在80后以及更年長村民觀念中仍然占據重要位置，多數村民仍然認同并遵從基本的家族觀念。一些市場主體活動利用家族觀念漁利，加速了張村家族文化的消散。

3.1 張村公共建設績效存疑。近年來，張村共進行了三次大的公共設施建設，其一是1996年建成車橋案張氏家祠，耗資80余萬元，其二是2000年初建成張村運動場，耗資40余萬元，這兩項工程均由當時經濟效益良好的張敬簡鐵礦贊助支出。其三是2010年開始延續(xù)五年多，累計投入資金超過700萬元，建成張氏二十二案共有的家祠，全部資金由張氏二十二案族親分攤，期間資金使用不合理，家族負責人員多輪次籌資。多位村民質疑相關建設資金使用的正當性和有用性不足，質疑家族相關人員的廉潔性不足。

3.2 家族動員開展商業(yè)活動。市場經濟發(fā)展伴隨著泛商品化趨勢，有商業(yè)機構主動利用家族文化促成市場交易牟利。2016年有張氏族老到張氏多個自然村，動員張氏族親參加“全免費”的某地自由行旅游活動，張氏族親普遍選擇信賴族老宣傳，最后張氏族親近千人搭乘一趟火車專列奔赴某地旅游。族親們屏蔽了普通游客強烈吐槽的強制購物，留下了積極的活動評價。

3.3 公共資源少數村民占據。張村鐵礦成為市場的香餑餑，村外擁有資金、技術、渠道等優(yōu)勢的人員或組織，紛紛聯(lián)合張村村民，合股開辦選礦廠。礦車損壞了張村道路，礦渣占用了集體土地，廢水污染了生活水源，最后獲利者只是數位村民。近幾年因建筑砂石價格暴漲，張村有個別村民回村開辦選沙場，從礦渣中篩出合乎建筑標準的砂石料，收益同樣與張村集體無緣。如果從社會治理的理論出發(fā)，這是典型的公地悲劇問題，家族文化對此辦法不多。

三、發(fā)揮家族文化正向作用，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的路徑思考

新時代家族文化仍然可以發(fā)揮積極作用。鄂東南張村的家族文化狀況表明，在現代化進程中，盡管家族文化有些方面已經不合時宜了，也還有許多美好的浸潤人心的文化因素，可以在新時代繼續(xù)發(fā)揮積極作用，并結合時代要求從倫理道德等層面?zhèn)鞒醒永m(xù)。學者王滬寧指出：“我們的任務是雙重的：一是創(chuàng)造宏觀社會條件促進村落家族文化的消解；二是調控其機制以充分利用其潛能?！本推溆^點，是要引導廣大村民，逐步摒棄家族文化陳舊落后的觀念習俗等，保持并發(fā)揚家族文化的積極因素，最終融匯到中國特色社會主義先進文化中去。

對照鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求的五個方面，基層黨委政府要借力家族文化推進鄉(xiāng)村振興，可以從以下路徑展開。

1.結合家族因素推進合村并居

1.1 合村并居勢在必行。合村并居有利于整合農村土地、人口資源，集中資源建設維護高質量農村公共設施、縮小城鄉(xiāng)差距。張村村民星散，定居張村的村民十不存一，主要構成是高齡老人、能力不足村民、居家待產或哺乳婦女、村鎮(zhèn)讀書幼童等。張村有部分稻田被租賃進行規(guī)模種植，多數田地拋荒。張村因鐵礦開采引發(fā)房屋開裂、地陷等次生地質災害，部分區(qū)域已經成為不宜人類居住生活的地區(qū)。

1.2 方案吸納家族因素。張村附近數里范圍，有同家族自然村張仕秦、張伏三，三村村民風俗相同、常有往來、彼此熟悉。其中，張伏三因地底有優(yōu)質鐵礦開采，也有多處發(fā)生地質災害，需要得到異地安置與經濟補償?；鶎狱h委政府在確定合村并居方案時，可以充分尊重當地的家族文化現狀，推動張氏乃至其他家族自然村的就近整合。

1.3 執(zhí)行借重家族力量。合村并居或者異地安置都要求村民離開生活多年的熟悉的自然環(huán)境，通常除了新建住房需要增加不菲支出，還有相對陌生的地理環(huán)境，缺少配套的生活條件，疏離隔膜的鄉(xiāng)鄰關系等，導致落實工作進展緩慢，部分方案有名無實，有些村民甚至甘愿返回地質災害區(qū)生活。借重家族力量宣傳推進，村民愿意相信族老描繪的美好前景，甘愿忍耐搬遷后的諸多不便，爭議沖突接受族親調解，有利于合村并居工作穩(wěn)步推進落實落地。

2.借助家族規(guī)范推進鄉(xiāng)村自治

2.1 村規(guī)吸納合理習慣。村規(guī)民約作為自治的基本規(guī)范，要吸納被村民普遍認同遵從的家族規(guī)范的合理成分，引導村民共同維護公序良俗。

2.2 爭議借助習慣消解。鄉(xiāng)村生活中的爭議沖突，要借助家族習慣，首先從村民調解勸和開始，尋求雙方或多方當事人都能接受的平衡點，盡量實現爭議徹底消解不留后患。依據家族習慣調解爭議沖突，要在法治軌道上進行，不得突破法律規(guī)范的紅線，自由裁量的內核是美好的道德愿景。

3.激發(fā)家族認同引導資源回流

3.1 吸引村民返鄉(xiāng)定居。鄉(xiāng)村振興的基礎是人。近幾年，張村又有裊裊炊煙升起，因為部分60后70后村民返鄉(xiāng)定居，他們有技能有需要，修建了房屋，恢復了柴火灶，種植了蔬菜。究其原因，張村有熟悉的環(huán)境、便利的設施、低廉的支出、免費的祖塋等有利條件，部分村民選擇了張村作為晚年的居所，如果附近有工作機會，多數工作他們也有意愿有能力承擔?；鶎狱h委政府可以在宜居上做文章，包括水電氣配套、路燈照亮、垃圾清運、道路維護等。

3.2 激勵賢達返鄉(xiāng)興業(yè)。鄉(xiāng)村振興的重點是有產業(yè)。張村走出了一些在不同領域卓有建樹的社會賢達，他們對家鄉(xiāng)懷著美好的成長記憶、深厚的鄉(xiāng)土情懷，普遍愿意為家鄉(xiāng)建設盡一份力。某返鄉(xiāng)辦廠的企業(yè)主說：“這個公司就是我在家鄉(xiāng)的臉面，砸鍋賣鐵我也要把它辦下去。”基層黨委政府可以與他們多聯(lián)系多走動，主動提供優(yōu)質的招商引資服務，包括適宜本地的項目庫、高效的行政許可、及時的行政指導等，吸引資金、人才回流，逐步實現鄉(xiāng)村產業(yè)興旺。

4.整合家族活動推進文旅發(fā)展

4.1 打造地方特色活動。淬煉提升打造文化品牌。鄂東南地區(qū)的家族文化發(fā)展源于江西并得到長期堅持，相關的民俗活動具有較強的地方文化特色，貫穿著敬天崇祖的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念。以祖靈崇拜為核心，凸顯地方文化特色，以祭太公的民間慶典為載體，結合傳統(tǒng)節(jié)假日，建設地方個性文旅項目。

4.2 全域調配文化資源。跳出村鎮(zhèn)資源約束。鄂東南廣大鄉(xiāng)村，屬于江南丘陵地帶，山不夠高大雄奇，水不夠幽深秀美，自然地理條件總體普通，基層黨委政府推進文旅融合發(fā)展，要站在全局統(tǒng)籌協(xié)調，整合鄉(xiāng)村優(yōu)勢資源，以地域家族文化串聯(lián)，規(guī)劃若干主題游玩路線，吸引城市市民下鄉(xiāng)休閑，延續(xù)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命。