優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視野下高等醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文課程建設(shè)研究與實(shí)踐*

王 亭（通訊作者） 曲美燕

（山東中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校 公共教學(xué)部，山東 煙臺(tái) 264199）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期歷史演變中凝練的基本思想理念，如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等[1]。醫(yī)學(xué)生是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域?qū)淼慕ㄔO(shè)和貢獻(xiàn)者，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)院校育人工作深度融合，能夠提升醫(yī)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德和人文情懷，使他們進(jìn)一步增強(qiáng)醫(yī)者仁心、治病救人、救死扶傷的社會(huì)責(zé)任感。

大學(xué)語文課程高等醫(yī)學(xué)院校的基礎(chǔ)課程，是對(duì)醫(yī)學(xué)生實(shí)施人文教育的重要載體。大學(xué)語文有自身獨(dú)有的課程特點(diǎn)，既注重學(xué)生語言文字、文學(xué)常識(shí)、語文素養(yǎng)的提升，又與其他課程融會(huì)貫通，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講究仁愛、重視民生、堅(jiān)守誠信、崇尚正義、主張和而不合的時(shí)代價(jià)值，把古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的為民情懷，“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的實(shí)干作風(fēng)等傳統(tǒng)美德傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生的身心受到滋潤和洗禮，成為他們?cè)谛Ｆ陂g和將來走向工作崗位之后踐行社會(huì)主流價(jià)值觀的重要標(biāo)尺。鑒于醫(yī)學(xué)生將來從事職業(yè)的特殊性，醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文課程的教學(xué)既要有公共基礎(chǔ)課的一般規(guī)律和特點(diǎn)，又要充分體現(xiàn)醫(yī)學(xué)院校的個(gè)性特色，應(yīng)結(jié)合教學(xué)實(shí)際，在課程的人才培養(yǎng)目標(biāo)、教師隊(duì)伍培養(yǎng)、教材建設(shè)、教法改革、教學(xué)模式等方面進(jìn)行深入的探索和實(shí)踐，

一、明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視野下醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文的課程定位

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“四個(gè)自信”，特別強(qiáng)調(diào)指出了文化自信，要求全國人民要繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，講好中國故事，傳播中國聲音。習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，其精神實(shí)質(zhì)和核心要義是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要遵循。文以載道，大學(xué)語文是高校傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要工具。

教育部《大學(xué)語文教學(xué)大綱》指出應(yīng)“充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)”[2]，所謂人文性就是要強(qiáng)調(diào)對(duì)病痛患者的關(guān)愛和對(duì)生命至高無上價(jià)值的思考，強(qiáng)調(diào)通過優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)來熏染靈魂、塑造靈魂。如孫思邈的《千金方》，被譽(yù)為中國最早的臨床百科全書，該書既集唐代以前診治經(jīng)驗(yàn)之大成，又是論述醫(yī)德的極重要文獻(xiàn)，它旗幟鮮明地指出，作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不僅要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德，對(duì)后世醫(yī)家影響極大[3]。《大醫(yī)精誠》是其中重要篇章，學(xué)習(xí)的主要目的就是讓學(xué)生充分思考蘊(yùn)含其中的濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，培養(yǎng)學(xué)生醫(yī)者仁心、救死扶傷的神圣職責(zé)。所謂工具性就是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的漢語寫作、閱讀和表達(dá)能力。針對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，醫(yī)學(xué)院校要求學(xué)生能夠進(jìn)行比較規(guī)范的病案書寫，要求學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜的醫(yī)患溝通問題時(shí)能夠用流暢的語言表達(dá)思想和感情。和中小學(xué)階段語文教學(xué)以傳授基礎(chǔ)知識(shí)為主要目的相比，大學(xué)語文教育的工具性應(yīng)適當(dāng)弱化，人文性應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)，更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓學(xué)生通過欣賞文學(xué)精品，加深對(duì)人生、自我、自然和社會(huì)的哲學(xué)思考。醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)語文課程應(yīng)與其他人文課程相互補(bǔ)充、相互融入，既要講精講透古今中外各種典范文章的寫作方法、寫作風(fēng)格和蘊(yùn)含其中的語法規(guī)范、文學(xué)常識(shí)，更要深入闡述作品本身所倡導(dǎo)符合時(shí)代趨勢(shì)的審美價(jià)值，讓學(xué)生形成對(duì)診療過程中生命、倫理、道德問題的正確認(rèn)識(shí)和自覺遵守的意識(shí)。比如學(xué)習(xí)蘇軾的《前赤壁賦》，既要給學(xué)生講清楚蘇軾本人的文學(xué)成就和“賦”這種文學(xué)體裁等文學(xué)常識(shí)，又要學(xué)生讀準(zhǔn)、理解壬戌、釃酒、桂棹等字詞知識(shí)，更為重要的是讓學(xué)生了解蘇軾一生雖然屢遭貶謫、顛沛流離，政治抱負(fù)沒有最終實(shí)現(xiàn)，但他始終沒有頹廢消沉，而是一直保持達(dá)觀向上的積極人生態(tài)度，從而也能讓學(xué)生學(xué)習(xí)蘇軾那種不拘于一時(shí)之得失、辯證看問題的哲學(xué)思想和人生態(tài)度。

二、建設(shè)具有高尚道德情操和扎實(shí)學(xué)識(shí)的師資隊(duì)伍

教師隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的基本保障。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“四有”好老師標(biāo)準(zhǔn)是新時(shí)代高校教師隊(duì)伍建設(shè)的目標(biāo)和方向。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，首先，要求教師要有立德樹人的目標(biāo)追求；其次，要有立德樹人的扎實(shí)學(xué)識(shí)。就醫(yī)學(xué)院校而言，大學(xué)語文教師既要有語言文字文學(xué)知識(shí)方面的扎實(shí)基礎(chǔ)，也要有醫(yī)學(xué)方面的相關(guān)知識(shí)，特別是要掌握醫(yī)生職業(yè)道德方面的知識(shí)。醫(yī)學(xué)倫理有一條公認(rèn)的原則，叫作“不傷害原則”，要求首先考慮到和最大限度地降低對(duì)病人或研究對(duì)象的傷害。醫(yī)學(xué)元素在對(duì)作家在文學(xué)創(chuàng)作中的影響是顯而易見的，尤其是為病人解除病痛、救死扶傷的人道主義精神深深影響著文學(xué)家的情感體驗(yàn)和文學(xué)創(chuàng)作，引領(lǐng)作家以人道主義關(guān)愛情懷去審視人生中的疾病、痛苦、死亡、生命倫理等道德。醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)語文教師既要有較強(qiáng)的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)和語言表達(dá)溝通能力，更要具備相應(yīng)的醫(yī)學(xué)倫理、職業(yè)道德和深厚的人文素養(yǎng)，要有關(guān)愛和悲憫情懷。學(xué)校要重視大學(xué)語文教師學(xué)科融合的培養(yǎng)，不斷完善更新教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，要求所有大學(xué)語文教師必須要有醫(yī)學(xué)通識(shí)類課程學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，能夠在文學(xué)知識(shí)的講解中重點(diǎn)把古今中外名醫(yī)大家和涉醫(yī)文學(xué)作品中所倡導(dǎo)的“以人為本”“生命至上”“大醫(yī)精誠”“天人合一”等憂世愛人的人文精神講深、講透，讓醫(yī)學(xué)生牢記醫(yī)學(xué)使命，恪守職業(yè)道德，更好地去傳播醫(yī)學(xué)人文精神。

三、建設(shè)富有醫(yī)學(xué)特色的教材

教材是教學(xué)活動(dòng)的有效傳媒，新的教育要求、教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容均通過優(yōu)秀的教材加以展現(xiàn)。醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文課程有自身特色，醫(yī)學(xué)關(guān)注個(gè)體生命對(duì)人的生命健康的權(quán)利以及個(gè)體尊嚴(yán)的需求，這一需求納入教材內(nèi)容選取的考量范疇，表現(xiàn)為彰顯人類對(duì)生命、人性的敬畏和尊重，倡導(dǎo)學(xué)生以人文關(guān)愛情懷對(duì)人類的生存與發(fā)展、生命與死亡進(jìn)行審視、關(guān)照和思索，對(duì)生命的意義和人性的價(jià)值進(jìn)行哲學(xué)意義上的終極思考。醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文教材在選取素材方面應(yīng)更多地選取和醫(yī)學(xué)相關(guān)的作家文章，內(nèi)容包括名醫(yī)大家軼事、醫(yī)學(xué)術(shù)語、醫(yī)學(xué)詩歌、醫(yī)學(xué)對(duì)聯(lián)等。古代作品包括《秦醫(yī)緩和》《扁鵲傳》等?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品包括《藥鋪林》《紅處方》《心術(shù)》《拯救乳房》等，其主要目標(biāo)就是要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生健康高雅的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，在潛移默化中推進(jìn)醫(yī)學(xué)人文精神教育的深度與廣度。

另外，特別是對(duì)一些中醫(yī)藥專業(yè)的學(xué)生，要多開設(shè)一些中醫(yī)藥經(jīng)典課，比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》等，讓學(xué)生既學(xué)習(xí)古代名醫(yī)大家的藥方，掌握“天人合一”“陰陽五行”等看問題的整體現(xiàn)、辯證觀，并進(jìn)一步掌握和踐行古代名醫(yī)那種懸壺濟(jì)世、敬佑生命的醫(yī)者仁心。

四、建構(gòu)具有濃厚人文氛圍的教學(xué)模式

生命倫理教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視野下大學(xué)語文課程建設(shè)的重要目標(biāo)，通過學(xué)習(xí)，醫(yī)學(xué)生不但能掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的文學(xué)常識(shí)、字詞知識(shí)，還能夠深刻領(lǐng)會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“修齊治平”的思想精髓。大學(xué)語文教學(xué)要充分尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在課堂教學(xué)當(dāng)中扮演主角，讓學(xué)生充分體會(huì)到醫(yī)學(xué)的人文屬性和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)含的醫(yī)學(xué)倫理精神。要通過PBL教學(xué)、交互式教學(xué)、案例教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考、積極發(fā)言，真正領(lǐng)會(huì)醫(yī)學(xué)中的文學(xué)和文學(xué)中的醫(yī)學(xué)。在實(shí)踐教學(xué)中，要多開展醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)文化第二課堂、大醫(yī)精誠演講比賽、醫(yī)學(xué)術(shù)語詩詞朗誦、名醫(yī)語錄書法大賽等活動(dòng)，營造濃郁的人文教育氛圍，不斷拓展醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)的寬度和廣度，努力使醫(yī)學(xué)生成為專業(yè)核心知識(shí)精通、橫向醫(yī)藥學(xué)知識(shí)豐富、審美情操高尚、職業(yè)道德良好、醫(yī)精德誠的優(yōu)秀醫(yī)學(xué)人才。

總之，大學(xué)語文兼具工具性與人文性，是二者的統(tǒng)一體，是對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育的重要載體，醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)語文課程建設(shè)要突顯醫(yī)學(xué)人文精神，加大醫(yī)文兼修師資隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)醫(yī)文互融教材建設(shè)，深化教學(xué)方法和教學(xué)評(píng)價(jià)改革，在學(xué)生中營造濃厚的教學(xué)氛圍， 只有這樣，才能讓學(xué)生在掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)提高醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)和職業(yè)倫理道德，實(shí)現(xiàn)醫(yī)精德誠、具有良好醫(yī)患溝通能力、適應(yīng)社會(huì)需求的人才培養(yǎng)目標(biāo)。