媒介融合視域下中醫(yī)院校學(xué)生中醫(yī)文化自信培育的路徑探析*
——以河南中醫(yī)藥大學(xué)為例

孫 穎 楊靜靜 田文雅 喬漫潔

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[1]。中醫(yī)文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中珍貴的組成部分，中醫(yī)文化自信直接影響著中醫(yī)學(xué)子的專業(yè)信心,影響著中醫(yī)工作者的臨床自信，影響著中醫(yī)藥科研工作者的科學(xué)自信，影響著中醫(yī)藥發(fā)展的道路自信，甚至影響著中國人的傳統(tǒng)文化自信[2]。樹立中醫(yī)文化自信是新時代中醫(yī)院校的職能、教師的責(zé)任和大學(xué)生的本分?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展加速了融媒體時代的來臨，手機(jī)、微博、微信等社交媒介傳播平臺應(yīng)用而生，在全社會重塑起一種全新的媒介生態(tài)。高校教育教學(xué)本質(zhì)上也是一種典型的文化信息傳播活動，“媒介融合”顛覆了傳統(tǒng)的文化傳播與培育模式，為高校育人提供了多載體、多渠道的新突破，為中醫(yī)文化自信培育提供了另外一種可能。

近年來國內(nèi)外對媒介融合視域下教育改革和發(fā)展給予了不斷的關(guān)注和探索，但大多停留在媒介融合背景下探索高校網(wǎng)絡(luò)思政教育路徑、大學(xué)生輿情素養(yǎng)培育模式、新聞教育的現(xiàn)狀與發(fā)展等的研究，針對媒介融合推動中醫(yī)院校學(xué)生中醫(yī)文化自信培育的探究幾乎為空白。本文就中醫(yī)院校學(xué)生中醫(yī)文化自信培育的迫切性；中醫(yī)院校學(xué)生中醫(yī)文化自信培育面臨的問題，媒介融合與中醫(yī)院校學(xué)生中醫(yī)文化自信培育的契合點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，探尋中醫(yī)院校學(xué)生中醫(yī)文化自信培育的有效路徑。

1 中醫(yī)院校學(xué)生中醫(yī)文化自信培育的迫切性

國務(wù)院發(fā)布的《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2016—2030年)》也指出當(dāng)前的重點(diǎn)任務(wù)之一即為大力弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化[3]。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告作出了“堅(jiān)持中西醫(yī)并重，傳承發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)”的重要部署[1]。中醫(yī)藥振興發(fā)展迎來天時、地利、人和的大好時機(jī)。當(dāng)前，新型冠狀病毒肺炎疫情作為國際突發(fā)公共衛(wèi)生事件，中醫(yī)藥全面、深度參與其防控并發(fā)揮了積極作用。但是，中醫(yī)思維弱化、中醫(yī)技術(shù)退化、中醫(yī)學(xué)術(shù)異化、中醫(yī)評價(jià)西化、中醫(yī)特色優(yōu)勢淡化等困境依然客觀存在，且中醫(yī)的科學(xué)性與中藥的安全性一再遭到西方質(zhì)疑，中醫(yī)文化賴以生存的公眾基礎(chǔ)越來越薄弱。上述問題的出現(xiàn)既有社會原因，也有中醫(yī)藥自身帶有歷史局限性的問題，但從根本上反映出中醫(yī)藥缺乏文化自信。中醫(yī)文化自信一般是建立在中醫(yī)文化自覺基礎(chǔ)上，對中醫(yī)理論、中醫(yī)思維、中醫(yī)價(jià)值等的肯定與認(rèn)可。中醫(yī)文化的弘揚(yáng)、傳承與發(fā)展離不開中醫(yī)院校的學(xué)生，他們作為中醫(yī)藥人才的儲備力量，接受了全面系統(tǒng)的中醫(yī)藥教育，富有活力和創(chuàng)新精神，是未來支撐中醫(yī)藥事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的主力軍。中醫(yī)藥文化自信的培育，有助于增強(qiáng)中醫(yī)院校學(xué)生對中醫(yī)文化的認(rèn)同感和自豪感，有助于承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥事業(yè)偉大夢想的艱巨任務(wù)[4]。因此，作為傳承中醫(yī)藥文化的傳播載體，中醫(yī)院校培育學(xué)生樹立中醫(yī)藥文化自信已迫在眉睫。

2 中醫(yī)院校學(xué)生中醫(yī)文化自信培育面臨的問題

伴隨著明朝末年到近代西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史演變，東西方文化思想碰撞出激烈的火花。中國人看世界的視角得到巨大變化，同時影響到世界范圍內(nèi)看待中醫(yī)的態(tài)度。中醫(yī)藥文化歷史悠久，迎來過輝煌也經(jīng)歷過低潮，因此不免帶有明顯的歷史局限性烙印，這使得中醫(yī)理論的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性一再遭到質(zhì)疑，給中醫(yī)文化自信的建立帶來巨大挑戰(zhàn)。西方世界較早開始文化創(chuàng)新且形成了適應(yīng)國家發(fā)展需要、具有明顯排他性的文化體系，他們站在所謂的西方現(xiàn)代科學(xué)視角，利用媒介融合的路徑對我國中醫(yī)文化妄加評論和肆意抨擊，導(dǎo)致尚處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成關(guān)鍵期的中醫(yī)院校學(xué)生對中醫(yī)文化不夠自信。另外，我國信息技術(shù)的發(fā)展起步較晚，媒介融合相對緩慢，使得中醫(yī)文化自信培育的路徑比較單一[5]。河南中醫(yī)藥大學(xué)在增強(qiáng)中醫(yī)文化自信建設(shè)方面主要以課堂教育為主，且內(nèi)容落后、缺乏相關(guān)的實(shí)踐活動，中醫(yī)文化自信相關(guān)課程教育方式過于單一，第二課堂中有關(guān)中醫(yī)文化自信教育的內(nèi)容較少；其次，作為處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的綜合性大學(xué)，河南中醫(yī)藥大學(xué)在科研學(xué)術(shù)中滲透中醫(yī)文化自信大多面向研究生而忽視了本科生，且過于學(xué)術(shù)化、缺乏新穎性、反應(yīng)滯后；再次，目前河南中醫(yī)藥大學(xué)尚未設(shè)立獨(dú)立的中醫(yī)文化傳播專業(yè)并缺乏完善和專業(yè)的中醫(yī)藥文化傳播課程體系，這都將嚴(yán)重阻礙中醫(yī)院校學(xué)生中醫(yī)文化自信的養(yǎng)成。

3 媒介融合與中醫(yī)院校學(xué)生中醫(yī)文化自信培育的契合點(diǎn)

媒介融合應(yīng)用于教學(xué)過程，旨在塑造教學(xué)的多面性、增進(jìn)教學(xué)的互動性、強(qiáng)化教學(xué)效果、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、奪回學(xué)生的關(guān)注度。既要了解學(xué)生的需求以便調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、選擇優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源；又要善于應(yīng)用多種媒介手段，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)及深度學(xué)習(xí)。在校大學(xué)生對于校園新興媒介的接受程度高于傳統(tǒng)媒介，且他們逐漸成為了校園新興媒介的主要使用者、傳播者和維護(hù)者，這與在校大學(xué)生對新鮮事物的好奇和追求有關(guān)，也與新興媒介活潑的話語體系密不可分[6]。因此，媒介融合將為對中醫(yī)院校學(xué)生的中醫(yī)文化自信培育提供多載體聯(lián)動的新突破和助推劑。

3.1 把握媒介融合的特點(diǎn) 轉(zhuǎn)變中醫(yī)院校教育教學(xué)理念媒介融合為中醫(yī)文化的傳播帶來了新的機(jī)遇，基于媒介融合改革創(chuàng)新教育教學(xué)方法，可提高中醫(yī)院校青年學(xué)生中醫(yī)文化自信培育的實(shí)效性。新興媒介通過利用網(wǎng)絡(luò)資源提升了自身的開放型、虛擬性和趣味性，在校大學(xué)生可獲取更加豐富、多樣的信息，且獲取信息的過程具有交互性。另外，由于新興媒介的即時性和跨時空性，在校大學(xué)生可享受相對平等的話語權(quán)。媒介融合背景下，中醫(yī)院校學(xué)生的中醫(yī)文化自信培育需發(fā)揮傳統(tǒng)媒介的權(quán)威性、科學(xué)性以及新興媒介的實(shí)效性、交互性和趣味性的雙重優(yōu)勢，同時充分利用新興媒介跨時空性、平等互動性，打破傳統(tǒng)填鴨式的培育模式，實(shí)現(xiàn)以教師為中心逐漸向以學(xué)生為主體的轉(zhuǎn)變，提高教育教學(xué)成效[7]。為提高學(xué)生的中醫(yī)文化自信，河南中醫(yī)藥大學(xué)充分挖掘媒介融合與中醫(yī)文化自信培育間的契合點(diǎn)，對教育教學(xué)工作進(jìn)行了改革。首先，堅(jiān)持以“學(xué)生”為本，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，滿足其中醫(yī)文化認(rèn)知的情感。利用問卷星、問卷網(wǎng)等手機(jī)APP設(shè)置調(diào)查問卷，把握中醫(yī)院校學(xué)生對中醫(yī)文化知識學(xué)習(xí)的規(guī)律和關(guān)注度；利用新媒介傳播信息的便捷性，通過手機(jī)、ipad、電腦等移動終端實(shí)現(xiàn)隨時隨地依托“中國大學(xué)MOOC”“課堂派”教學(xué)平臺等觀看慕課、微課視頻；閱讀“云教材”等電子書籍；查詢“中國知網(wǎng)”“PubMed”等網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫以獲取中醫(yī)相關(guān)知識，滿足即時、輕松獲取知識的要求；按照一體化、重邏輯、分學(xué)段、有序進(jìn)行的原則，把中醫(yī)文化元素融入思想政治課、專業(yè)課、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)及臨床實(shí)踐等各個環(huán)節(jié)。其次，發(fā)揮新興媒介在中醫(yī)文化傳播中具有形象、具體、生動的優(yōu)勢，激發(fā)中醫(yī)院校青年學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)文化的熱情。帶領(lǐng)學(xué)生觀看河南中醫(yī)藥大學(xué)設(shè)計(jì)制作的影視動漫作品“大醫(yī)精誠——張仲景”，在掌握中醫(yī)藥相關(guān)理論知識的同時，將晦澀的文化理論(如傷寒論)變得通俗易懂，引領(lǐng)學(xué)生身臨其境體會當(dāng)時的社會文化及中醫(yī)文化的內(nèi)涵。最后，發(fā)揮新媒介在文化傳播中的主體性和互動性，為大學(xué)生中醫(yī)文化自信培育提供良好的互動空間。河南中醫(yī)藥大學(xué)教師大多利用“課程微信公眾號”“微信或QQ班級群”“騰訊課堂”“釘釘”“中國大學(xué)MOOC互動討論區(qū)”等與學(xué)生進(jìn)行深入互動，及時掌握其思想動態(tài)，在互動實(shí)踐中表達(dá)自己的中醫(yī)文化見解，為引導(dǎo)學(xué)生形成高度的中醫(yī)文化自信提供優(yōu)良環(huán)境。

3.2 強(qiáng)化校園媒介融合平臺建設(shè) 確保中醫(yī)藥文化的傳播力在樹立中醫(yī)文化自信理念的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒介及新興媒介融合的優(yōu)勢，營造良好的校園中醫(yī)文化傳播環(huán)境。首先，河南中醫(yī)藥大學(xué)按照“底蘊(yùn)深厚、特色鮮明，富有中醫(yī)藥特色，富有時代氣息”的要求，利用傳統(tǒng)媒介將枯燥晦澀的中醫(yī)文化知識趣味化、普及化；同時利用新興媒介打造具有權(quán)威性的校園傳播平臺，擴(kuò)大數(shù)字化宣傳力度。整合各種資源，豐富傳播形式，強(qiáng)化媒介平臺的內(nèi)容管理，如廣播站的中醫(yī)藥知識角、教室走廊上的中藥標(biāo)本、食堂餐桌的方劑歌、中藥植物園、人體科學(xué)館陳列的針灸銅人等。其次，河南中醫(yī)藥大學(xué)堅(jiān)持以中醫(yī)文化為導(dǎo)向，構(gòu)建中醫(yī)文化傳播媒介，助力培育中醫(yī)文化自信。打造突出中醫(yī)藥特色的“仲景”宣傳品牌，創(chuàng)新學(xué)校官方微信、微博兩大新媒介平臺；開通學(xué)校官方抖音、嗶哩嗶哩、QQ公眾號、喜馬拉雅FM、企鵝FM、澎湃新聞等媒介平臺，豐富師生網(wǎng)上學(xué)習(xí)交流的內(nèi)容及載體；加強(qiáng)中醫(yī)文化的數(shù)字化創(chuàng)新，打造數(shù)字化圖書館。利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段結(jié)合網(wǎng)絡(luò)平臺對海量的數(shù)字圖書資源加以整合優(yōu)化，尤其是帶有中醫(yī)特色的“萬方中醫(yī)藥知識庫”“中國思想與文化名家數(shù)據(jù)庫”“中醫(yī)中藥古籍大系”等。最后，為保障中醫(yī)藥文化傳播有序進(jìn)行，河南中醫(yī)藥大學(xué)提前對各個新媒介形式制定實(shí)施預(yù)案，為中醫(yī)文化自信的培育保駕護(hù)航。

3.3 實(shí)施第二課堂教育 增強(qiáng)中醫(yī)文化的滲透力中醫(yī)文化在中醫(yī)院校的傳承需要學(xué)生了解社會大眾對中醫(yī)藥文化的態(tài)度。因此，河南中醫(yī)藥大學(xué)以每年暑期社會實(shí)踐和見習(xí)實(shí)習(xí)活動為抓手，通過統(tǒng)一組織的社會實(shí)踐服務(wù)團(tuán)，鼓勵學(xué)生走近社區(qū)和中小學(xué)，普及中醫(yī)藥文化知識，開展義診、實(shí)踐教學(xué)等活動，讓中醫(yī)藥健康知識和醫(yī)療服務(wù)走近百姓，傳承中醫(yī)藥知識，傳播中醫(yī)藥健康理念，培植中醫(yī)思維文化土壤，在全社會形成了解中醫(yī)藥、認(rèn)知中醫(yī)藥、相信中醫(yī)藥、享受中醫(yī)藥的格局[8]。同時，幫助中醫(yī)院校學(xué)生了解社會民眾的中醫(yī)藥需求，在實(shí)踐中修正補(bǔ)充中醫(yī)理論知識，提高自身的中醫(yī)臨床應(yīng)用能力，增強(qiáng)傳承中醫(yī)藥文化的榮譽(yù)感、自豪感和使命感。另外，河南中醫(yī)藥大學(xué)引導(dǎo)學(xué)生以校園社區(qū)為服務(wù)對象，實(shí)施第二課堂教育。學(xué)生社團(tuán)“艾研社”及“艾滋病同伴教育員”通過承擔(dān)“艾滋病同伴教育”“艾滋病日主題活動”“艾滋病月宣傳活動”“中醫(yī)藥參與防控艾滋病的積極作用探究”等宣傳活動、講座或大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目，普及“知艾、防艾、檢艾”教育與研究，在潛移默化中加深中醫(yī)院校學(xué)生對中醫(yī)藥防控艾滋病的認(rèn)識，增強(qiáng)中醫(yī)文化的滲透力。因此，以社會實(shí)踐為依托的“第二課堂”將助推中醫(yī)院校學(xué)生中醫(yī)文化自信的培育。

3.4 提升教師利用多種媒介進(jìn)行教學(xué)的能力和水平 助力中醫(yī)文化自信的培育媒介融合視域下，高校課堂中活躍著各種媒介技術(shù)支撐下的教學(xué)輔助工具，高校教師的教學(xué)實(shí)踐活動發(fā)生著巨大的變化。教師不僅可以利用多種媒介更新教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法，還可以借助各類社交平臺與學(xué)生保持密切聯(lián)系，擴(kuò)展互動空間。另外，基于教學(xué)大數(shù)據(jù)的累計(jì)與分析，對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行過程性評價(jià)，便于教師及時調(diào)整教學(xué)動態(tài)以適應(yīng)學(xué)習(xí)者的個性化需求。新媒介以個性突出、信息發(fā)布及時、受眾選擇面廣泛、形式多樣化贏得了中醫(yī)院校學(xué)生的青睞[9]。河南中醫(yī)藥大學(xué)在傳播中醫(yī)文化知識過程中，充分挖掘了傳統(tǒng)媒介與新興媒介的優(yōu)勢，助力學(xué)生中醫(yī)文化自信的培育。首先，學(xué)生可利用“今日校園”app清楚地了解每天的課程安排情況。其次，學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)在線課程如中國大學(xué)MOOC、網(wǎng)易公開課等教學(xué)平臺，掙脫傳統(tǒng)課堂的空間限制的同時實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源共享。再次，以“課堂派”“藍(lán)墨云班課”為代表的教學(xué)管理工具憑借其強(qiáng)大的媒介功能，集合考勤、隨機(jī)點(diǎn)名、主題討論、作業(yè)發(fā)布、同步教學(xué)視頻錄播和回放等多種功能，為教師管理學(xué)生學(xué)業(yè)提供了極大的便捷[10]。新冠病毒肺炎后疫情時代，河南中醫(yī)藥大學(xué)依托“課堂派”和中國大學(xué)MOOC開展線上線下混合式教學(xué)。教師可在“課堂派”發(fā)布的教學(xué)課件中設(shè)置投票題、判斷題、選擇題等互動形式，同學(xué)們以彈幕這種新興媒介發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，擴(kuò)寬師生交流空間的同時促進(jìn)學(xué)生的深度思考。最后，隨著高校課堂硬件設(shè)備的不斷更新優(yōu)化，各種教學(xué)硬件及軟件在課堂中投入使用，學(xué)生能熟練掌握各種新興媒介的使用，然而由于部分教師的低使用范圍和層次，極大地削弱了中醫(yī)院校的育人效果，最終師生間產(chǎn)生“數(shù)字鴻溝”，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生中醫(yī)文化自信的培育。因此，中醫(yī)院校應(yīng)組織教師進(jìn)行媒介素養(yǎng)的培訓(xùn)，引導(dǎo)其學(xué)習(xí)媒介知識、掌握傳播技巧、熟悉媒介的使用方法，并運(yùn)用這些能力熟練地獲取、整合、評價(jià)及傳播中醫(yī)文化知識，為中醫(yī)文化自信培育夯實(shí)基礎(chǔ)。

總而言之，在媒介融合背景下，中醫(yī)藥院校作為傳承中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的有效載體,對學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)文化教育時，不要僅僅局限于課堂教室、特色論壇等的傳統(tǒng)媒介，還可以通過網(wǎng)絡(luò)課程、云共享平臺等新興媒介傳播中醫(yī)文化知識，突破空間上的束縛，使得中醫(yī)院校學(xué)生的中醫(yī)文化自信培育更加靈活、高效。