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    迪特·拉姆斯的 “好設(shè)計10原則” 在博物館展陳設(shè)計中的運用

    2021-03-26 11:19:50劉蔚嫻
    湖南包裝 2021年1期
    關(guān)鍵詞:參觀者展品博物館

    劉蔚嫻

    (中國國家博物館,北京100006)

    迪特·拉姆斯(Dieter Rams)是工業(yè)設(shè)計的巨頭,被譽為 “20世紀最有影響力的設(shè)計師之一” “活著的最偉大的設(shè)計師” “設(shè)計師中的設(shè)計師” 。他在20世紀80年代提出的 “好設(shè)計10原則” 是設(shè)計的至高尊則。他認為優(yōu)秀的設(shè)計應(yīng)該具有創(chuàng)新性、實用性、審美性、通俗性、低調(diào)性、誠實性、持久性、細節(jié)性、環(huán)保性、簡潔性。

    雖然迪特·拉姆斯的 “好設(shè)計10原則” 是為20世紀80年代的工業(yè)設(shè)計提出的,但設(shè)計都是一種有目標(biāo)有計劃地進行的藝術(shù)性創(chuàng)作活動。30多年過去了,其設(shè)計原則依然閃閃發(fā)光、歷久彌新,通用于各設(shè)計藝術(shù)門類,作為人們評價好設(shè)計的標(biāo)準。

    本文對迪特·拉姆斯的 “好設(shè)計10原則” 在博物館展陳設(shè)計中的運用加以論述。

    1 設(shè)計的創(chuàng)新性原則

    好的設(shè)計是創(chuàng)新的。博物館展陳設(shè)計的創(chuàng)新性就是打破常規(guī)展陳方式,與時俱進,運用各種手法,將展品多方位立體呈現(xiàn),達到最佳的展陳效果。

    展陳設(shè)計中的創(chuàng)新是一種藝術(shù)創(chuàng)造,是設(shè)計人員智慧的結(jié)晶。它能為作品增色,反過來促進設(shè)計人員不斷思考并促進展陳水平的與時俱進。評價一個好展覽的創(chuàng)新標(biāo)準,有對于展覽內(nèi)容設(shè)計的創(chuàng)新,也有展陳設(shè)計表現(xiàn)手法的創(chuàng)新,但更多地是,好的展覽內(nèi)容必須同創(chuàng)新的展陳手法相結(jié)合,相輔相成,才能到達1+1大于2的效果。

    在科技日新月異的信息時代,傳統(tǒng)的展陳形式已經(jīng)很難滿足人們的審美需求?,F(xiàn)代科技的發(fā)展也為展陳設(shè)計創(chuàng)新提供了條件,展陳設(shè)計也伴隨著技術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展[1]。

    隨著數(shù)字化時代的到來,傳統(tǒng)的展陳設(shè)計千篇一律,非黑即白的空間表達方式已不能形成設(shè)計語言,單一、靜態(tài)展示方式產(chǎn)生的審美疲勞,缺乏感情基調(diào),難以讓觀眾產(chǎn)生共鳴,已不能滿足參觀者獲取信息的需求,也不能全方位地展示展品的文化內(nèi)涵。創(chuàng)新性地展陳設(shè)計就是打破常規(guī)的展陳方式,運用數(shù)字化多媒體手段設(shè)備進行展示創(chuàng)新,依托于3D技術(shù)、AV顯示器、觸摸屏、交互式機器人、虛擬現(xiàn)實等多媒體浸入式體驗,將傳統(tǒng)靜態(tài)實物單向的展示模式逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)虛擬雙向互動模式,去調(diào)動參觀者的積極性,提升觀眾獲取信息的方式和渠道,增強參觀者的深度體驗感[2]。

    文化與旅游部相關(guān)數(shù)據(jù)顯示,2019年我國博物館已逾5 000家,大部分的新建或改建場館開始創(chuàng)新性地融入數(shù)字化改造及多媒體、交互設(shè)計的運用來增強現(xiàn)場互動,提升參觀者的觀展興趣點。

    2 設(shè)計的實用性原則

    好的設(shè)計是實用的。博物館展陳設(shè)計的實用性表現(xiàn)在將博物館的教育、研究、欣賞和收藏功能發(fā)揮到極致,實現(xiàn)博物館自身的社會文化價值和經(jīng)濟價值,達到最佳的展陳效果。

    博物館的宗旨是為社會服務(wù),兼具教育、研究、欣賞和收藏的功能。博物館展陳設(shè)計的實用性就是為實現(xiàn)博物館功能而進行的設(shè)計工作。社會文化價值是博物館發(fā)展的根本目標(biāo),經(jīng)濟價值是實現(xiàn)和提升社會文化價值的有效手段,一個優(yōu)秀的展陳設(shè)計作品應(yīng)該將社會文化價值和經(jīng)濟價值最大化,處理好兩者之間的關(guān)系,促進良性循環(huán),把國家的資源和投資收益最大化,產(chǎn)生最大的效益回報社會。

    博物館展陳設(shè)計的 “展” 與 “藏” 相輔相成,既是展示也是保存;展覽的內(nèi)容設(shè)計更是學(xué)者對于展品研究與教育反復(fù)萃取的精華。展陳設(shè)計用生動且具象的表現(xiàn)手法來對展覽的主體和思想內(nèi)核進行表達,從而達到向參觀者傳播知識和信息,極大地發(fā)揮博物館的社會文化功能,這種文化價值的實現(xiàn)也是讓展品 “活起來” 的促力點,使原本高高在上、深處閨閣的博物館走入尋常百姓家。當(dāng)然觀眾對每件展品不可能都了解得很深入很專業(yè),但可以通過設(shè)計來引導(dǎo)觀眾對展品產(chǎn)生興趣和好奇,讓觀眾去接受,這是實用目的。所以展陳設(shè)計不能只強調(diào)和突出展示的視覺效果,還要設(shè)計調(diào)動觀眾的興趣和關(guān)注度的打卡點,讓觀眾停留下來接受知識和教育,變走馬觀花為駐足流連。如中國國家博物館與山東省人民政府?dāng)y手推出 “高山景行——孔子文化展” 中 “論語鏡廊” 的設(shè)計,運用裝置藝術(shù)手法在2 000塊雕刻板上面雕刻耳熟能詳?shù)恼撜Z語句,例如 “三人行必有我?guī)煛?“君子義以為上” 等,并按照矩陣規(guī)律排布在三維的網(wǎng)格框架上。通道的四周墻面使用鏡面裝飾,使空間無限地拓展延伸,打造了 “影在廊中生,人在鏡中游” 的論語世界鏡廊。觀眾行走于論語林中,人們便會根據(jù)自己的心境,熟悉的語句,穿越時空,受到精神上的洗禮,感受圣人的智慧,喚起情感的共鳴。實現(xiàn)了互動性、教育性和故事性、藝術(shù)性統(tǒng)一的展示效果(圖1)。

    2021年牛年春節(jié)期間,中國國家博物館推出了一系列的春節(jié)展覽及活動。7天的假期,即使在疫情的嚴格限流下,仍有大批觀眾涌向博物館, “一票難求” 。展陳設(shè)計完成了對文化的傳播,反過來,文化價值的實現(xiàn)所塑造的博物館嶄新的品牌形象,將文化IP概念深入人心,又使其實現(xiàn)了展覽的經(jīng)濟價值。展陳設(shè)計緣起于對社會文化傳播的需求,最終又落到具有實用性的社會經(jīng)濟中來。

    3 設(shè)計的審美性原則

    好的設(shè)計是有審美價值的。博物館展陳設(shè)計的審美性表現(xiàn)在通過完美的藝術(shù)形式,將展覽內(nèi)容得以準確、生動和鮮明地表達,讓參觀者在觀展的同時,得到藝術(shù)的享受,達到最佳的展陳效果。

    隨著信息時代的到來,人們的審美觀念也在不斷發(fā)生變化,因此,展陳設(shè)計需要將建筑美學(xué)、工業(yè)設(shè)計、平面構(gòu)成通過精心安排組合,構(gòu)成不同設(shè)計思路與風(fēng)格體系,以便表現(xiàn)出不同的審美內(nèi)涵,創(chuàng)造出更好、更優(yōu)、更符合參觀者審美需求的設(shè)計。展陳設(shè)計的美是可視、可觸的,從造型到結(jié)構(gòu)、從空間到平面、從工藝到材料都能通過精心的設(shè)計將美傳遞給參觀者。展陳設(shè)計的審美性是所有設(shè)計元素的最終結(jié)果。

    展覽給參觀者的第一印象,首先應(yīng)該是在色彩上引起共鳴。色彩的運用可以影響參觀者對于展覽的情感和興趣;其次空間規(guī)劃布局是展陳設(shè)計的中心,通過空間來體現(xiàn)展品的個性藝術(shù),引導(dǎo)參觀者與展品之間的對話;再次,平面構(gòu)成設(shè)計豐富展陳設(shè)計的美感及層次性,擴展展陳設(shè)計的內(nèi)涵;最后,燈光和材質(zhì)工藝的質(zhì)感呈現(xiàn)的效果和構(gòu)造的美感也能使展品特征鮮明,體現(xiàn)出全方位的審美情趣。展覽的思想和內(nèi)容通過空間、文字、圖像、色彩、燈光等手段來感染參觀者,從而實現(xiàn)對觀者視覺沖擊的審美效果,增加展品的厚度,提升展覽的品質(zhì)。國家博物館在2018年的 “學(xué)院與沙龍——法國國家造型藝術(shù)中心巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院珍藏展” ,展陳設(shè)計大膽地運用了龐貝紅、帝國綠和國博灰作為展廳的3大色系,給人強烈的視覺沖擊力,但又在其中奇妙地找到了平衡的尺度;雕刻作品與繪畫作品在空間布局中有機組合,形成展品之間的對話,暗示了展品及所處時代背后的故事;最后是燈光的設(shè)計及展墻上文字設(shè)計,既是細節(jié)的推敲,也對最終的展陳設(shè)計審美起到點睛的作用(圖2)。

    4 設(shè)計的通俗性原則

    好的設(shè)計是易于理解的。博物館展陳設(shè)計的通俗性應(yīng)該是功能與美并存,主題亮點突出,聚焦參觀者眼球,設(shè)計出人人都能讀懂的展覽,達到最佳的展陳效果。展陳設(shè)計的目的就是通過設(shè)計手段向參觀者直觀地展示展品的歷史背景和文化內(nèi)涵。 “通俗” 不代表 “低俗” ,而是讓參觀者了解了展品,讀懂文化真諦后的豁然。觀者在會心一笑的同時,能夠領(lǐng)悟到設(shè)計者的匠心。20年前到博物館看展覽大多是專業(yè)研究人員的小眾行為,受眾群有限,博物館展覽內(nèi)容的設(shè)計也是陽春白雪?,F(xiàn)在隨著時代的進步,博物館受眾群變得越來越廣泛,不僅是高知群體,各個階層的人都開始走進博物館,甚至成了大眾的生活習(xí)慣和消費方式。僅2019年春節(jié)期間前3天兵馬俑博物館接待游客11萬多人次;國家博物館接待游客逾36萬人次。據(jù)中國旅游研究院調(diào)查數(shù)據(jù),2019春節(jié)期間國內(nèi)參觀博物館游客比例達40.5%,博物館成為春節(jié)檔熱門目的地?;诓┪镳^大眾化的趨勢,展陳設(shè)計也應(yīng)該更加貼近受眾,以人為本,考慮 “大眾化的、行得通的、習(xí)見的” 展陳風(fēng)格。以遼寧省博物館的 “遼寧歷史文物專題陳列” 為例: “遠古人類的足跡” 展室為了反映舊石器時代人類掌握火的使用及展現(xiàn)當(dāng)時居住山洞,展陳設(shè)計中做了一個占展室面積三分之二的天然大山洞,并塑有真人大小的猿人在用火燒烤食物,形象地反映人類用火及當(dāng)時的居住條件,讓觀眾仿佛看到數(shù)十萬年前人類的生活[3]。

    這種從普通觀眾可以接受的視角出發(fā)進行設(shè)計,形式的表達與服務(wù)對象要同頻共振,幫助觀眾能看懂、能想象、能回味,取得了博物館向群眾進行宣傳教育的目的。

    5 設(shè)計的低調(diào)性原則

    好的設(shè)計是謙虛、不突兀的。博物館展陳設(shè)計的低調(diào)性是指其設(shè)計風(fēng)格應(yīng)該是厚重、儒雅,彰顯文化和品位。讓參觀者流連忘返,沉下心來靜靜觀展,達到最佳的展陳效果。

    博物館的文化屬性決定了展陳設(shè)計的風(fēng)格應(yīng)該是大氣又不張揚,設(shè)計應(yīng)該保持中立和克制,為觀眾的審美留有更多的空間。低調(diào)的目的不是不吸引參觀者的注視,而是觀者的目光看過來時,能體會到設(shè)計師的匠心。從空間布局、平面設(shè)計、色彩搭配、燈光設(shè)計、材料工藝,以至于展具細節(jié),都經(jīng)得起參觀者一寸一寸地打量??此频驼{(diào),卻透露出高貴的氣場,于無形中渲染著豐沛的情緒與高雅的姿態(tài)。

    “低調(diào)優(yōu)雅” 的展陳空間氣質(zhì)和博物館文物展品的價值觀相一致,風(fēng)格相吻合,是展品個性和文化美學(xué)的體現(xiàn)。國家博物館2018年 “戴澤藝術(shù)展” 的展陳設(shè)計中,展廳整體風(fēng)格采用了多種灰色結(jié)合墻面凹凸的變化,規(guī)劃空間布局。 “美院灰” 的運用與藝術(shù)家的身份和內(nèi)斂的處世風(fēng)格相吻合,低調(diào)中彰顯奢華。這種 “低調(diào)” 是隱形在展品背后的精神之魂,蘊含了 “干凈” “素雅” “細微之美” ,讓每一個設(shè)計節(jié)點帶著微笑,參觀者在享受簡單的優(yōu)雅中感受到一種精神,觸動人心而不鑿斧痕(圖3)。

    6 設(shè)計的誠實性原則

    好的設(shè)計是誠實的。博物館展陳設(shè)計的誠實性表現(xiàn)在設(shè)計不做花哨浮夸的營銷,而應(yīng)該是既尊重觀者,又尊重展品的一種客觀表達,讓參觀者在虛空留白的審美思考中,達到最佳的展陳效果。

    一個好的展陳設(shè)計師,應(yīng)該從理解作品開始。展陳設(shè)計不能帶有強制的導(dǎo)向性或者不準確的信息,應(yīng)客觀公正地傳達展品的信息,最忌投機取巧、故弄玄虛。

    展陳設(shè)計師運用藝術(shù)符號對展品進行布局,要選擇合適的表達方式來傳遞展品信息。設(shè)計師形式設(shè)計的核心內(nèi)容其實就是從展品內(nèi)容特點出發(fā)來做合適的設(shè)計,選擇最佳的表達方式來傳播信息,達到事半功倍的效果。反之,就會影響到表達的意圖、思想,甚至可能導(dǎo)致信息的誤傳,違反誠實性的原則。

    過度的設(shè)計與點綴可以說都是 “不誠實” 的表達。中國國家博物館的 “新考工記——中法手工之美” 展覽中為了展示中國手工藝術(shù)家畢六福的油紙傘,在全黑的壁龕內(nèi),只用魚線將3把油紙傘懸吊在空中,結(jié)合燈光設(shè)計,凸顯中國傳統(tǒng)油紙傘的傘骨結(jié)構(gòu)之美。設(shè)計風(fēng)格的基調(diào)清新雅致,有一種 “自然、空靈、沉靜、樸素” 的禪意。用最少、最簡單的展示方式和參觀者產(chǎn)生一種對話。這種簡約的 “空” 即一種感覺,是對藝術(shù)欣賞者的虛空、空白和不確定性的填補,達到了藝術(shù)欣賞的目的,讓參觀者自己產(chǎn)生想象,每個人對展品都可以有自己的理解。展陳設(shè)計也因參觀者的自身感受和想象變得更有意義(圖4)。

    7 設(shè)計的持久性原則

    好的設(shè)計是持久耐用的。博物館展陳設(shè)計的持久性表現(xiàn)在,設(shè)計不受低俗文化的掌控,不進行概念炒作。一個好的展覽,可以教育和影響幾代人,歷久彌新的設(shè)計理念使展覽達到最佳的展陳效果。

    博物館是反映一座城市,乃至一個國家文化底蘊和發(fā)展歷程的殿堂,那么,展陳設(shè)計便是衡量博物館質(zhì)量的核心標(biāo)志。博物館的展品是歷史的見證者,博物館展陳設(shè)計的吸引力應(yīng)該是來自展品本身的魅力。眾所周知,博物館是國家文化的重要組成部分,博物館的內(nèi)容幾乎涵蓋了人類自然和人文遺產(chǎn)的各個方面,它見證了人類文明的發(fā)展道路,在人類文明發(fā)展史上占有重要的地位。好的設(shè)計經(jīng)得起趨勢變化,好的設(shè)計能承受時間的摧毀、味道的衰退和短暫的注意力所持續(xù)時間的影響,不一味地迎合時尚[4]。

    博物館展陳設(shè)計不同于普通空間的裝飾設(shè)計,它是一項面向公眾的知識、信息和文化傳播工程,是一項基于傳播學(xué)和教育學(xué)的設(shè)計活動,是一項兼具學(xué)術(shù)性、思想性、科學(xué)性和藝術(shù)性的創(chuàng)作活動。目前,展陳設(shè)計魚目混雜,業(yè)界應(yīng)該引起高度重視并且建立博物館展陳設(shè)計的相關(guān)學(xué)術(shù)與技術(shù)規(guī)范,只有這樣才能讓博物館展陳設(shè)計的前景光明,能夠通過展陳設(shè)計更好地為博物館文化宣傳、教育研究服務(wù)。

    現(xiàn)在有些展覽的設(shè)計呈現(xiàn)出一定的 “短、平、快” 趨勢,感到尤為嚴重的是拿到一個展陳設(shè)計的項目時,不去理解讀懂展覽的內(nèi)容,也不愿去認真地做調(diào)查,不去了解觀眾的需求,只考慮現(xiàn)在什么樣式才是最 “流行” 、最 “潮” 的。有的設(shè)計者的電腦中堆積了大量五花八門的所謂時髦素材,習(xí)慣于剛開始時就從這些材料中尋找和利用元素,最終,缺乏 “靈魂” 的設(shè)計只能是無源之水、無本之木。

    設(shè)計是恒久的,在經(jīng)過很長一段歲月后仍然具有耐看的質(zhì)感,持久的設(shè)計不會因為新事物的出現(xiàn)而過時,在設(shè)計過程中不追隨任何流行風(fēng)潮,因為經(jīng)典比時尚更持久[5]。

    8 設(shè)計的細節(jié)性原則

    好的設(shè)計是細節(jié)始終如一的。博物館展陳設(shè)計的細節(jié)性表現(xiàn)在對人、物、環(huán)境之間的關(guān)系做精細的設(shè)計,考慮觀展的細節(jié)體驗,讓展品有渾然天成的感覺,達到最佳的展陳效果。

    博物館的展陳設(shè)計重點就是細節(jié)的設(shè)計,每一個細節(jié)的成敗都影響著整個展覽效果的最終展現(xiàn)。

    “細節(jié)包含了一切” ,細致地關(guān)注到展陳中每一個細節(jié),把微不足道的瑣碎推動到足夠深度,并發(fā)現(xiàn)它的價值,這也是對展品的一種尊重。比如在 “中法手工之美” 中展示一件銅壺的手工之美,一般的展示可能就是將銅壺擺入壁龕就算完工。但是這件作品的奇妙之處不光是壺身鍛造的肌理效果,還在于壺身和壺把、壺嘴之間的整體比例關(guān)系,構(gòu)成了整件作品的美。最后經(jīng)過展陳設(shè)計師的精心布局,借用道具將不能直立的壺把豎起來,使作品達到了最完美的呈現(xiàn)。每一次布展中設(shè)計師都對展品角度和位置等細節(jié)反復(fù)推敲,用最完美的表達去詮釋作品,實現(xiàn)了展陳設(shè)計的真諦。

    圖1 中國國家博物館 “高山景行——孔子文化展” 中 “論語鏡廊”

    圖2 中國國家博物館 “學(xué)院與沙龍——法國國家造型藝術(shù)中心 巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院珍藏展”

    圖3 中國國家博物館 “戴澤藝術(shù)展”

    圖4 中國國家博物館 “新考工記——中法手工之美” 中油紙傘的展示

    “細微處有神靈” ,認真對待展陳設(shè)計的每個細節(jié),考慮顏色、燈光、空間、平面、展具、動線、聲音等做最充分的設(shè)計。 “美” 就是一個完美主義者對諸多嚴格而自控的細節(jié)進行組合,它要求的每一個細部構(gòu)件的準確性,都最后組成一整個繽紛斑斕的世界。

    9 設(shè)計的環(huán)保性原則

    好的設(shè)計是環(huán)保的。博物館展陳設(shè)計的環(huán)保性表現(xiàn)在使用綠色材料,掌握模數(shù)化設(shè)計及可持續(xù)使用的規(guī)律,在展品和展具之間找到平衡,實現(xiàn)良性循環(huán)生態(tài)設(shè)計的理念,達到最佳的展陳效果。

    博物館的展陳設(shè)計必須是環(huán)境友好型的設(shè)計。恰到好處地利用一切財力人力物力,盡可能做到 “人盡其才,物盡其用” ,作為一名設(shè)計師,必須現(xiàn)實地接受預(yù)算,并在預(yù)算中盡力做到最好,使展覽用較少的經(jīng)費辦出較高的水平,并且在展出后獲得盡可能好的社會效益和經(jīng)濟效益。

    博物館展陳設(shè)計以節(jié)約能源和重復(fù)利用的態(tài)度出發(fā),從展陳設(shè)計到展覽周期過程中注重環(huán)境的保護,節(jié)約資源、減少物理和視覺上的污染,做到可持續(xù)化發(fā)展,充分發(fā)揮綠色設(shè)計的作用??沙掷m(xù)設(shè)計是一種策略設(shè)計活動,設(shè)計是大設(shè)計,從綠色設(shè)計到可持續(xù)設(shè)計,從對產(chǎn)品全流程的設(shè)計到更系統(tǒng)、整體的設(shè)計,這需要設(shè)計師重新反思和定義自己的角色和職責(zé)[6]。

    如設(shè)計時有意地關(guān)注到展柜的回收與重新利用,保證展柜功能的持續(xù)性發(fā)揮,有效合理地循環(huán)使用。相同高度的玻璃頂展柜可以相互替代組合,展柜文物更替、燈具更換、配件更新均可采用獨立、便捷、互不干擾的方式。展柜的設(shè)計在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上具有前瞻性和可持續(xù)性發(fā)展意識。作為文物的重要載體,文物展柜在很大程度上可以提高或制約陳列展覽的展示效果[7]。

    展陳設(shè)計不僅只考慮視覺體驗,還可以從觸覺、嗅覺、聽覺等其他感官體驗中強化對美的感知,對展品全方位的認知,讓作品在欣賞中得到升華。

    10 設(shè)計的簡潔性原則

    好的設(shè)計是盡可能少的設(shè)計。博物館展陳設(shè)計的簡潔性是用直觀且精煉的表現(xiàn)形式來傳達展品信息,強調(diào)合理設(shè)計、消除冗贅,達到最佳的展陳效果。

    對于展陳設(shè)計來說, “簡潔” 應(yīng)該是精心打造的設(shè)計,而不是表面的裝飾。展陳設(shè)計原創(chuàng)的訣竅,在于不制造新奇花哨的圖像文字,而是組合那些熟悉的文字與圖片,讓其產(chǎn)生全新的趣味。

    設(shè)計應(yīng)該和諧而不是混亂。如展覽設(shè)計包括布局、燈光、色彩、圖表、展品、展覽架、展覽工具等。一個好的設(shè)計是將這些因素結(jié)合在一起,達到展覽的目的。不用過度的裝飾來掩蓋內(nèi)容的空虛,還原展品的原貌,展陳內(nèi)容是展品本身,而不是技術(shù)效果。因而設(shè)計師需要有控制、有節(jié)奏地將信息傳遞給受眾。20世紀30年代著名建筑師路德維?!っ芩埂し驳铝_堅持 “少就是多” 的建筑設(shè)計哲學(xué),提倡簡單,反對過度裝飾的設(shè)計理念,他的設(shè)計作品中各個細部精簡到不可精簡的絕對境界,回到純粹,回到簡單。

    “大道至簡,平淡為歸?!?簡單是吸引觀眾的最好方法。照片、圖表和文字描述應(yīng)該清晰明了。與展覽目的和展覽內(nèi)容無關(guān)的設(shè)計和裝飾應(yīng)盡量減少。因為普通人只能在一瞬間接受有限的信息。如果觀眾很著急,如果他們不能在瞬間得到明確的信息,他們就不會感興趣。應(yīng)該清楚地表達主題,清楚地傳達信息。展陳設(shè)計應(yīng)做到空間職能清晰、結(jié)構(gòu)簡潔明了、視覺系統(tǒng)能很好地傳遞參觀者所需要的信息,使得參觀者在參觀的過程中能夠融入博物館的環(huán)境中,展品內(nèi)在的文化內(nèi)核與外在展陳設(shè)計的一致性不僅讓展品散發(fā)出本身的魅力,還能在展示中進行再創(chuàng)作,得以升華[8]。

    11 結(jié)語

    科學(xué)規(guī)律的本身是客觀真理,是不會陳舊的。人們運用這些規(guī)律的方式而作出的相應(yīng)設(shè)計方案,是日新月異的。尤其是在當(dāng)今時代,人類面臨由于物欲橫流而造成的資源枯竭、環(huán)境破壞等一系列根本問題,重提迪特·拉姆斯的 “好設(shè)計10原則” ,對現(xiàn)階段中國的設(shè)計起著好的借鑒與啟示意義,對減少那些虛假、夸張、矯飾的偽設(shè)計,對于凈化我們的生存環(huán)境、提高生活的質(zhì)量,有著重要的積極意義。在實踐層面,蘭姆斯設(shè)計理念中簡約、實用、環(huán)保、細節(jié)運用設(shè)計過程,具有可實施性與指導(dǎo)性意義,有助于我們反思國內(nèi)現(xiàn)階段的設(shè)計現(xiàn)狀與問題,為展陳設(shè)計注入新的設(shè)計思想。

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