四大文明古國書寫載體與保護(hù)現(xiàn)狀

姜新 羅思雨

1.伊拉克 在今天的伊拉克共和國境內(nèi)，涵蓋了兩河流域文明發(fā)展過程中的大部分地區(qū)，包括幼發(fā)拉底河和底格里斯河中下游的區(qū)域，古希臘稱之為美索不達(dá)米亞。米索不達(dá)米亞文明廣義上還包括敘利亞及周邊地區(qū)，是迄今發(fā)現(xiàn)的人類最早的文明，距今約六千年歷史，主要包括巴比倫、赫梯、亞述、蘇美爾等不同文明發(fā)展階段，是西方檔案事業(yè)的重要發(fā)祥地。公元前十九世紀(jì)，阿墨利人在美索不達(dá)米亞平原南部建立了巴比倫王國，史稱古巴比倫王國，較為著名的漢謨拉比法典就來自于這一時(shí)期。法典所使用的楔形文字來自于蘇美爾語發(fā)展而來，也是當(dāng)前人類已知的最古老的文字之一。

蘇美爾人早期的象形文字載體主要是石頭，但因兩河流域適宜鐫刻的石頭很少，且該地區(qū)生長的植被不適宜制造紙張，所以這種刻在石頭上的方式逐漸被取代。在蘇美爾人發(fā)展到奴隸社會(huì)后，文字使用變得頻繁，人們選擇將發(fā)展而來的楔形文字刻在黏土板上，這種以黏土板為載體的文字也叫作泥板書，它是美索不達(dá)米亞文明在該地區(qū)地理和歷史條件下的產(chǎn)物。泥板書的操作主要分為黏土板制作、鐫刻以及烘干工作，過程是先將濕黏土制成方形或圓柱形，使其有一個(gè)面能用來書寫，最大不超過半平方米，控制泥板的干濕度保持利于刻寫，鐫刻時(shí)使用三角尖頭筆狀物，材質(zhì)有木質(zhì)、骨質(zhì)、蘆葦桿等，刻出楔形筆畫的文字，最后進(jìn)行窯內(nèi)烘干或曬干。制成的泥板要再加上一層濕泥進(jìn)行二次烘烤，在泥板外形成一層保護(hù)套，用來增加泥板的壽命。已發(fā)掘出土的泥板已有十萬蘇美爾文章，并在當(dāng)時(shí)的廟宇和官府都藏有種類繁多的泥板書，出土文書數(shù)量之大，泥板本身抗腐蝕性強(qiáng)，成為楔形文字最重要的載體。除泥板書外，伊拉克出土文獻(xiàn)還包括少量的圖蠟象牙、石板石柱、獸皮卷軸、涂蠟?zāi)景寮凹埐菸墨I(xiàn)等。

兩次戰(zhàn)爭結(jié)束后，國際社會(huì)及伊拉克相關(guān)機(jī)構(gòu)為博物館收回一批文物，并采取措施阻止非法文物拍賣活動(dòng)。當(dāng)時(shí)博物館設(shè)施設(shè)備落后，沒有恒溫z恒濕條件，館內(nèi)破亂不堪，許多珍貴文物堆放在一起，加之國內(nèi)長期戰(zhàn)亂，文物整理與修復(fù)工作進(jìn)展緩慢。2015年聯(lián)合國教科文組織召開緊急會(huì)議，商討如何保護(hù)伊拉克文化遺產(chǎn)，與此同時(shí)博物館重新開放，在基礎(chǔ)設(shè)施和保護(hù)條件上有了很大的提升。

2.埃及

埃及歷史悠久，早在公元前三千多年就創(chuàng)造并使用了文字。在古代埃及人的傳說中，把他們的文字奉為月神與智慧神，稱之為神的語言。最早的古埃及象形文字可追溯至公元前四千年的陶器上，這種象形文字的起源與發(fā)展和中國的象形文字基本一致，有學(xué)者認(rèn)為兩種象形文字存在高度相似。古埃及象形文字隨著不斷發(fā)展變化出現(xiàn)了圣書體、僧侶體、世俗體、科普特文。圣書體主要用于金石鐫刻，多見于石碑等載體，有紀(jì)念與祭祀意義。僧侶體的載體主要是紙草，發(fā)展的根據(jù)就是為了便于日常的快速書寫，它是一種對對圣書體的簡化后而形成的字體。世俗體則是對僧侶體又進(jìn)行了一次簡化，在這輪字體簡化發(fā)展后，原來的圣書體并沒有廢棄，并在某些場合與后來的僧侶體、世俗體共同使用。

古埃及用于書寫的主要載體是石頭和紙草，但在文字教學(xué)的過程中，學(xué)生多使用木板來練習(xí)書寫，這種木板表面涂上一層白灰，就可以使其反復(fù)書寫。紙草又名紙莎草，是尼羅河下游生長的一種水生植物，將它用于書寫需要經(jīng)過復(fù)雜的加工過程，在當(dāng)時(shí)的消耗量極大，但因其易受潮發(fā)霉、易燃、蟲蛀等原因很難完好保存，存世量并不多。除紙草外，石頭、陶片、皮革、麻布、羊皮等也不同程度的應(yīng)用于文字的書寫中。

在埃及境內(nèi)發(fā)掘出土的文獻(xiàn)并沒有保存在埃及的開羅博物館，而是被八個(gè)西方列強(qiáng)保管在15個(gè)博物館之中，并以這些國家的博物館命名，如俄羅斯莫斯科博物館的《莫斯科數(shù)學(xué)紙草》、意大利帕勒莫博物館的《帕勒莫石碑》等。

3.印度

印度河流域文明又稱印章文明，印章文字是目前世界上已知的最早的文字體系，印章的材質(zhì)有象牙、陶土、鋼等，內(nèi)容上圖文并茂，傳達(dá)的信息多，符號繁雜。再后來印度河流域受到不同文明的沖擊后，文字逐漸復(fù)雜化，根據(jù)不同語言的特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的文字多則分化出十幾種印章文字，又因鐫刻的方式不一致，文字逐漸混亂。

到公元前一千年，雅利安人逐漸發(fā)展出字母體系，印度人習(xí)慣把這種文字寫在棕櫚葉子上，稱之為貝葉經(jīng)。據(jù)考，印度最早出現(xiàn)的文字是印度河文字，是一種篆刻于印章陶器和金屬制品上的銘文，伴隨著印度河流域文明的覆滅，這種文字也隨之消失。直至一千多年后，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸后古印度出現(xiàn)了婆羅米文字，最早的婆羅米文字被發(fā)現(xiàn)刻在阿育王敕令的石碑上，大部分發(fā)現(xiàn)的早期婆羅米文字都出現(xiàn)在石頭上。經(jīng)歷過幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，由于南北方使用材料的質(zhì)地和篆刻方式的不同，致使婆羅米文字出現(xiàn)了分化，甚至于分化了數(shù)十種字體出來。伴隨著百乘王朝的衰退和帕拉瓦王朝的獨(dú)立，出現(xiàn)了帕拉瓦文字，其書寫材料即為貝葉，這就是較為為人所知的貝葉書。

很遺憾，由于大航海時(shí)代和殖民時(shí)代的到來，現(xiàn)如今只能稱為古印度，印度的官方語言也變成了英語，反而是東南亞各國接受了古印度的文字，傳承了下來。

4.中國

在秦統(tǒng)一文字使用小篆前，中國文字經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆等多種文字的發(fā)展演變。甲骨文是在整理中藥材“龍骨”時(shí)被發(fā)現(xiàn)，這種文字是中國最早的成熟文字，具有一定的文字體系。金文主要鐫刻在青銅器上，又稱為鐘鼎文，主要集中在商周時(shí)期。大篆包括籀文和石鼓文，在廣義上涵蓋小篆之前的所有文字。

甲骨文在海內(nèi)外共藏有約16萬片，單字四千多個(gè)，但目前整理注錄出來的不到一半，尚有近3 000個(gè)單字未釋讀出來，在抗戰(zhàn)時(shí)期經(jīng)歷了一段曲折的保護(hù)經(jīng)歷。帶有青銅器的鐘鼎文藏于各大博物館，為減少對青銅器上銘文的破壞，早已停止對青銅器中銘文的拓印工作，以防字口受到進(jìn)一步磨損和對青銅器清理工作帶來困難。同樣是刻有文字的石碑也是同樣的保護(hù)措施，避免了外界一切物質(zhì)的多余接觸，盡量維持碑刻文字的完整度。

對于流傳下來的精品古代碑刻或器物的原拓、舊拓，或已整理裝幀成冊的文獻(xiàn)，通過影像手段拍攝，保存了電子數(shù)據(jù)整理并大量出版，對古文字研究和書法學(xué)習(xí)起到巨大幫助。盡管現(xiàn)在古文字保護(hù)整理的技術(shù)設(shè)施和手段已有很大提高，但因其在流傳年代太久，此后又遭受不同的境遇，材質(zhì)早已受到了不同程度的磨損與侵蝕，這就使大量原碑刻或器物的傳拓、照拍、綴合、著錄和釋讀工作變得更加困難。而沒有古文字的保護(hù)整理就不可能使古文字的研究深入下去。