推進(jìn)馬克思主義中國化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)分析

摘要：馬克思主義中國化是歷代中國共產(chǎn)黨人立足中國實(shí)際情況，將馬克思主義理論與中國革命、建設(shè)以及改革實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨百年歷史背景下，馬克思主義的具體運(yùn)用形式、在中國的深化發(fā)展以及本土化傳播成為馬克思主義中國化內(nèi)涵研究的主要內(nèi)容，形成了與新中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“三次飛躍”相契合的三個(gè)階段性的馬克思主義中國化理論成果。為此，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、實(shí)事求是的信念、與時(shí)俱進(jìn)的革新以及自我革命的勇氣等為科學(xué)開展馬克思主義中國化實(shí)踐提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化深入發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化;內(nèi)涵;發(fā)展歷程;實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、引言

深入學(xué)習(xí)馬克思主義中國化理論是堅(jiān)持馬克思主義思想領(lǐng)導(dǎo)地位的重要體現(xiàn)，運(yùn)用馬克思主義中國化理論指導(dǎo)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話時(shí)指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”[1]。1938年10月毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上首次提出“馬克思主義中國化”[2]P21，開啟了中國共產(chǎn)黨人自覺探索馬克思主義理論的實(shí)踐之路。近年來，隨著認(rèn)識(shí)的不斷深化，學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義中國化實(shí)踐的研究成果也越來越豐富。如，郭建寧認(rèn)為，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化是在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的關(guān)鍵。[3]P1姜喜詠認(rèn)為，深刻闡發(fā)廣義的馬克思主義哲學(xué)中國化的意義和價(jià)值，使之成為馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國生存和發(fā)展的基本范式。[4]P61石仲泉認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是目前獲得越多共識(shí)的馬克思主義中國化又一次歷史性飛躍的偉大理論成果。[5]（P6-7）學(xué)者們從不同視角闡釋馬克思主義基本原理與中國實(shí)際情況、時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的特征。基于此，筆者試圖在中國共產(chǎn)黨建黨百年的視域下，梳理馬克思主義中國化研究的內(nèi)涵及演變歷程，深刻理解馬克思主義基本原理與其關(guān)系，以期為正確處理中國特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展中的問題提供歷史啟示。

二、馬克思主義中國化內(nèi)涵研究

厘清馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵是推行馬克思主義中國化實(shí)踐的前提條件。從宏觀層面上看，馬克思主義中國化理論便是馬克思主義理論與中國實(shí)際結(jié)合的新型理論形式;從微觀層面上看，馬克思主義中國化主要表現(xiàn)為下述幾種形式：

（一）馬克思主義中國化是馬克思主義在中國的實(shí)踐應(yīng)用

即運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國革命、建設(shè)、改革各階段的實(shí)際問題。近代以來，先進(jìn)的中國人通過洋務(wù)、維新、新文化、五四等運(yùn)動(dòng)對(duì)國家出路進(jìn)行早期探索，經(jīng)歷了向西方學(xué)習(xí)器物、制度、文化的三個(gè)階段，最終找到了馬克思主義作為行動(dòng)指南的救國出路。一是對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑對(duì)西方資本主義民主崇拜階段。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府發(fā)起“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”妄想通過向西方學(xué)習(xí)器物制造維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治，終于甲午戰(zhàn)爭失敗而告終;隨后，中國民族資產(chǎn)階級(jí)通過“維新運(yùn)動(dòng)”向西方學(xué)習(xí)君主立憲制，最終由于民資的軟弱性宣告這場自上而下的改良運(yùn)動(dòng)也行不通;1915年，陳獨(dú)秀開辦《新青年》標(biāo)志著“新文化運(yùn)動(dòng)”開啟，人們產(chǎn)生了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的懷疑，開始崇拜西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想。二是對(duì)西方資本主義民主的懷疑階段。巴黎和會(huì)談判失敗和馬克思主義傳入中國使先進(jìn)的中國人民對(duì)西方資本主義民主產(chǎn)生懷疑爆發(fā)了“五四運(yùn)動(dòng)”。三是用無產(chǎn)階級(jí)世界觀觀察國家和世界階段。十月革命的勝利和蘇俄宣布?xì)w還侵占中國的土地讓先進(jìn)的中國人民看見了民族救亡的曙光，由此走出了一條以中國共產(chǎn)黨為引領(lǐng)的革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐之路，引導(dǎo)中華民族取得偉大勝利和成就。

（二）馬克思主義中國化是馬克思主義理論在中國的深化發(fā)展

即運(yùn)用馬克思主義基本理論與中國實(shí)踐相結(jié)合，揭示中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展時(shí)期的客觀規(guī)律。中國實(shí)踐的偉大經(jīng)驗(yàn)源自中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義思想指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展的實(shí)踐總結(jié)，并在認(rèn)識(shí)不斷升華中最終形成具有中國特色的馬克思主義。但其理論并不是一成不變的，具有明顯的開放性和時(shí)代特征，可依據(jù)實(shí)際環(huán)境的變化對(duì)思想體系進(jìn)行持續(xù)優(yōu)化。歷史經(jīng)驗(yàn)證明了，只有堅(jiān)持馬克思主義的真理性與中國革命實(shí)踐的特殊性相統(tǒng)一的原則，才能領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利?！氨颈局髁x”“冒險(xiǎn)主義”的慘痛教訓(xùn)是中國共產(chǎn)黨人多次教條尊崇馬列主義本本和信奉蘇聯(lián)共產(chǎn)國際經(jīng)驗(yàn)的必然結(jié)果?？箲?zhàn)時(shí)期，國民黨反動(dòng)派廣泛營造“共產(chǎn)主義不再適合中國國情”的思想輿論，也迫使中國共產(chǎn)黨人不得不根據(jù)中國的實(shí)際國情，創(chuàng)造出具有中國文化和中國革命鮮明特點(diǎn)的馬克思主義理論來指導(dǎo)中國革命實(shí)踐，給予輿論沉重回?fù)?。建國初期，為扭轉(zhuǎn)極端“左”傾錯(cuò)誤思想和“反潮流”原則統(tǒng)治的局面，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人及時(shí)糾正了“批判修正主義”和“反潮流精神”在全黨的錯(cuò)誤指導(dǎo)，防止了階級(jí)斗爭的進(jìn)一步擴(kuò)大化，使中國社會(huì)重新回歸經(jīng)濟(jì)建設(shè)路線，開啟了國家改革開放進(jìn)程。

（三）馬克思主義中國化是馬克思主義的本土化傳播

即運(yùn)用中國人民喜聞樂見、通俗易懂的民族語言來闡述其中內(nèi)容。馬克思主義理論是運(yùn)用精彩的文學(xué)形式去闡述階級(jí)關(guān)系的一種高深理論，其寫作內(nèi)容往往是高深莫測、晦澀難懂的。中國領(lǐng)土面積廣域、民族種類多樣，語言形式多元，推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程不是單靠少數(shù)知識(shí)分子的個(gè)體性社會(huì)實(shí)踐所能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是必須依靠中國廣大人民群眾的群體性社會(huì)實(shí)踐。因此，充分考慮人民大眾的認(rèn)知水平和教育習(xí)慣，采用中華民族喜聞樂見的中國方式和語言形式闡述馬克思主義思想，是推動(dòng)理論學(xué)習(xí)大眾化的關(guān)鍵。

三、馬克思主義中國化發(fā)展歷程研究

馬克思主義中國化理論演化歷程與中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程密切相關(guān)。黨的十九大報(bào)告中習(xí)近平總書記指出，“久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。”馬克思主義中國化理論成果也取得了與近代中國社會(huì)發(fā)展相契合的“三次飛躍”。

（一）中華民族站起來與馬克思主義中國化

中日甲午戰(zhàn)爭后，民族意識(shí)開始普遍覺醒。1905年后中國資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)入了新階段，推翻了封建君主專制制度;“巴黎和會(huì)”帝國主義公然宰割中國，使愛國救亡刻不容緩、民族復(fù)興成為夢想;蘇聯(lián)宣布廢除不平等條約歸還搶占中國的領(lǐng)土，使先進(jìn)的中國人察覺到走馬克思主義道路，世界才能平等待我;“一二九運(yùn)動(dòng)”促使了中華民族從民族自在走向民族自覺，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放;但在1925年孫中山先生逝世后，以蔣介石為首的國民黨反動(dòng)派制造了如“中山艦事件”“四一二”等反革命事件，幼年的中國共產(chǎn)黨由于放棄了革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)最終導(dǎo)致大革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的失敗。而后，以毛澤東同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的同時(shí)帶領(lǐng)中華民族站起來，形成了馬克思主義中國化第一個(gè)重大理論成果“毛澤東思想”。在此期間，毛澤東同志結(jié)合馬克思主義理論著作了《中國紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》《星星之火可以燎原》《反對(duì)本本主義》《論持久戰(zhàn)》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》等文章，使馬克思主義在中國得到了多方面展開，逐漸達(dá)到成熟。

（二）中華民族富起來與馬克思主義中國化

黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全國人民開啟了馬克思主義中國化實(shí)踐的第二次飛躍，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。鄧小平理論緊緊抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這兩個(gè)基本問題進(jìn)行論述，帶領(lǐng)全國人民踏上了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代征程。這一時(shí)期，黨的十一屆三中全會(huì)總結(jié)了“我國建國初期的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，重新確立了馬克思主義路線，作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上和實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策”;十一屆六中全會(huì)討論了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議（草案）》;黨的十二大提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的時(shí)代命題;黨的十二屆三中全會(huì)概括了“公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”;黨的十三大指出了“初級(jí)階段的基本路線、三步走發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、計(jì)劃市場”等論斷，并首次對(duì)“中國特色社會(huì)主義理論”進(jìn)行系統(tǒng)概況;九二談話明確了“社會(huì)主義本質(zhì)、三個(gè)有利于、計(jì)劃和市場的理論突破、革命和改革都是解放生產(chǎn)力以及發(fā)展才是硬道理”等科學(xué)論斷，這些理論成果進(jìn)一步為中國特色社會(huì)主義道路指明方向。2002年黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想寫入黨章，主要圍繞“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨？”這兩個(gè)基本問題，是中國共產(chǎn)黨結(jié)合馬克思主義基本理論之否定之否定原理對(duì)自我進(jìn)行的革命，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人勇于革新、自我完善的精神品質(zhì)。2003年胡錦濤總書記提出了“科學(xué)發(fā)展觀”，科學(xué)地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展？”的時(shí)代命題，是黨基于新時(shí)期中國社會(huì)發(fā)展實(shí)際國情，提出的符合事物發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)理論。

（三）中華民族強(qiáng)起來與馬克思主義中國化

黨的十九屆六中全會(huì)指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義，二十一世紀(jì)的馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的新飛躍?！盵6]“八個(gè)明確”核心內(nèi)容和“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略，科學(xué)地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理思想理論與實(shí)踐行動(dòng)的高度統(tǒng)一?！斑@一新思想，以堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義為主題，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新理念新思想新戰(zhàn)略，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)地回答了在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、外交、黨建等方面比較完備的科學(xué)體系?！盵7]P12

四、推進(jìn)馬克思主義中國化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

歷史可見，中國在具體實(shí)踐中并不是復(fù)制馬克思主義的條框，也不是對(duì)傳統(tǒng)政治手段的延續(xù)使用，而是以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，同時(shí)結(jié)合我國的實(shí)際國情和民情等形成的新的理論體系，也是我國建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要指導(dǎo)理論。

（一）堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是推動(dòng)馬克思主義中國化的根本保障

在百年努力奮斗的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國從根本上轉(zhuǎn)變了近代歷史發(fā)展方向，也轉(zhuǎn)變了國人和民族的根本命運(yùn)。自黨的十八大以來，在黨內(nèi)建設(shè)方面便已經(jīng)取得了更為明顯的效果，明顯加快了我國向強(qiáng)國邁進(jìn)的步伐，均說明我黨的歷史地位具有更高的不可替代性。在新的歷史發(fā)展關(guān)鍵期，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論對(duì)中國特色社會(huì)的歷史續(xù)寫，這便需要依賴于中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。如果脫離了中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，馬克思主義將缺乏實(shí)踐基礎(chǔ)，理論將淪為空談;如果脫離了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，馬克思主義將無法與實(shí)踐結(jié)合發(fā)揮出預(yù)期的指導(dǎo)作用?？梢姡瑢?duì)馬克思主義中國化進(jìn)行深化推進(jìn)，需依賴于中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，這也是該理論發(fā)揮作用的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的工人階級(jí)先鋒隊(duì)，其成長壯大始終與馬克思主義在中國的創(chuàng)新發(fā)展息息相關(guān)，與黨依靠人民為共產(chǎn)主義和社會(huì)主義而奮斗的創(chuàng)造性實(shí)踐息息相關(guān)，與黨自己所作出的道路選擇、主義選擇、制度選擇和價(jià)值選擇息息相關(guān)。[8]P13

（二）堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的信念是推動(dòng)馬克思主義中國化的必然選擇

堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的革新體現(xiàn)了量變與質(zhì)變辯證關(guān)系。以實(shí)踐作為理論形成的源泉，永遠(yuǎn)需與新的事物產(chǎn)生密切的聯(lián)系?！靶隆笨勺鳛闀r(shí)代發(fā)展的標(biāo)志，在經(jīng)驗(yàn)等方面進(jìn)行創(chuàng)新便可作為馬克思主義中國化的基礎(chǔ)。新時(shí)期對(duì)建設(shè)特色社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)新總結(jié)，也可作為推動(dòng)具有時(shí)代特色馬克思主義中國化的重要渠道。建國以來，三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全國人民向新未來不斷邁進(jìn)，在創(chuàng)新實(shí)踐中表現(xiàn)出更多的新的探索、創(chuàng)造和作為，實(shí)現(xiàn)了由起步、富有、再到強(qiáng)大的發(fā)展目標(biāo)，體現(xiàn)出了馬克思主義理論的先進(jìn)性。中國共產(chǎn)黨之所以能夠在各種政治力量博弈中勝出，成為中國人民的主心骨，一個(gè)重要原因就是順應(yīng)時(shí)代潮流、把握歷史大勢、遵循客觀規(guī)律、始終堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，表現(xiàn)在黨的建設(shè)實(shí)踐上，就是堅(jiān)持黨的建設(shè)科學(xué)化，推動(dòng)黨的建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。[9]P16

（三）堅(jiān)持實(shí)事求是的原則是推動(dòng)馬克思主義中國化的內(nèi)在要求

堅(jiān)持實(shí)事求是的信念體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的對(duì)立統(tǒng)一。從國家治理的實(shí)踐可見，我國經(jīng)歷了“國家消亡理論”到“強(qiáng)化發(fā)展社會(huì)主義國家理論”的轉(zhuǎn)變過程。馬克思主義理論形成的時(shí)代背景為19世紀(jì)上半葉的歐洲國家，更為強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治與工人階級(jí)的主要矛盾，從而將國家和社會(huì)主體設(shè)置為對(duì)立的角度，二者之間具有難以調(diào)和的矛盾，這便導(dǎo)致社會(huì)主義國家在應(yīng)用理論時(shí)，難以正確處理國家、社會(huì)和其他治理主體的關(guān)系，對(duì)社會(huì)治理效果存在著不適合的情況。在黨的思想指導(dǎo)下，我國堅(jiān)持“實(shí)事求是”的思想，更為重視以自覺的理論來對(duì)國家治理意識(shí)與手段進(jìn)行細(xì)化完善和創(chuàng)新，以此制定更符合實(shí)際情況的馬克思主義中國化理論思想。中國共產(chǎn)黨正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)都在說明：正是由于黨重新恢復(fù)了實(shí)事求是的正確路線，重新認(rèn)識(shí)我國國情，并對(duì)我國社會(huì)主要矛盾作出了新的準(zhǔn)確判斷，才使社會(huì)主義重新煥發(fā)出生機(jī)和活力。[10]P9黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了以現(xiàn)代化的思想治理國家的主張，這便是基于國家建設(shè)和革命實(shí)踐的基本國情，正確處理國家及其他治理主體關(guān)系的集中體現(xiàn)，更為突出了中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義理論中國化的行動(dòng)自覺，充分體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的工作作風(fēng)。

（四）堅(jiān)持自我革命的勇氣是推動(dòng)馬克思主義中國化的必由之路

堅(jiān)持自我革命的勇氣體現(xiàn)了馬克思主義辯證的否定觀。馬克思主義中國化的實(shí)踐之路并非一帆風(fēng)順是事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一。革命時(shí)期，幼年的中國共產(chǎn)黨人在經(jīng)歷多次失敗后勇于展開激烈的思想斗爭、抵制和改正錯(cuò)誤，不斷提升馬克思主義與中國實(shí)踐的契合度，保證了馬克思主義理論的科學(xué)性。北伐戰(zhàn)爭時(shí)期，陳獨(dú)秀認(rèn)為此時(shí)的中國工人階級(jí)還處于幼年階段，不具備單獨(dú)領(lǐng)導(dǎo)革命的能力，不主動(dòng)發(fā)動(dòng)群眾，不開展工人運(yùn)動(dòng)，最致命的是放棄了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，致使黨慘遭國民黨反動(dòng)派的嚴(yán)重破害。新民主主義時(shí)期出現(xiàn)了“三大錯(cuò)誤”，其中，以王明為代表的左傾冒險(xiǎn)主義直接導(dǎo)致第五次反圍剿失敗，中央紅軍被迫實(shí)行二萬五千里戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。社會(huì)主義時(shí)期，大躍進(jìn)、文化大革命等錯(cuò)誤思想，給新生的社會(huì)主義事業(yè)帶來了沉重打擊。改革開放后，如何協(xié)調(diào)官僚腐敗與長期執(zhí)政，生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、需求與供給、質(zhì)量與數(shù)量等矛盾……為此，中國共產(chǎn)黨在無數(shù)次失敗中堅(jiān)持自我革命，在處理困局的過程中及時(shí)調(diào)整黨的政策、方針和路線，堅(jiān)持自我革命是我黨從無到有、從弱到強(qiáng)、從幼年走向成熟的必經(jīng)之路，是保持黨的先進(jìn)性的內(nèi)在要求。

結(jié)語

馬克思主義中國化的理論成果是中國共產(chǎn)黨基于馬克思主義基本理論和中國國情創(chuàng)造出的具有中國特色的時(shí)代產(chǎn)物。推進(jìn)馬克思主義中國化實(shí)踐必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持實(shí)事求是的信念、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的革新以及堅(jiān)持自我革命的勇氣等不斷總結(jié)馬克思主義中國化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以確保馬克思主義理論的時(shí)代性、先進(jìn)性。中國特色社會(huì)主義道路任重道遠(yuǎn)，未來我們有信心、有能力，不斷開辟馬克思主義理論新境界，使其永葆青春活力。

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[作者簡介]：付豫玨（1988-），女，貴州興仁人，貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院碩士研究生，中共興仁市委黨校講師，研究方向：馬克思主義民族理論與政策。