淺析《血觀音》的藝術(shù)構(gòu)造表達

劉冰潔

摘要：2017年上映的電影《血觀音》在當(dāng)年金馬獎可謂風(fēng)頭無兩，獲得八項提名，捧回了最佳女主角與最佳女配角兩項大獎，不論是內(nèi)容還是形式，《血觀音》的藝術(shù)構(gòu)造與表達都值得反復(fù)咀嚼品味。本文將從影片整體的形式安排、角色扮演的微表情、視覺特性以及物件意象等方面來解析影片獨特的巧思設(shè)計。

關(guān)鍵詞：《血觀音》、結(jié)構(gòu)形式、微表情、意象

《血觀音》講述了棠家母女三人在權(quán)錢欲望的操控下，如何游走在政商兩界，在無愛的軀殼下相互折磨的故事。本文將從內(nèi)容與形式兩個大的方向入手，從穿插念歌這種說唱方式所造成的形式上獨特的藝術(shù)效果，到內(nèi)容上演員的微表情分析、視覺畫面分析以及意象的營造等方面探討該影片的藝術(shù)構(gòu)造表達。

一、念歌形式：增添割裂現(xiàn)實的荒誕感

念歌是用臺語進行說唱表達的一種藝術(shù)形式，電影《血觀音》創(chuàng)造性的運用了念歌的方式，通過兩位念歌大師一邊彈唱，引出故事并對劇情進行評斷，我國的話本小說中經(jīng)常采取“楔子—正文”這種總—分的敘事結(jié)構(gòu)，楔子作為一種敘事的結(jié)構(gòu)工具，常常用于總結(jié)全文并引出下文，用于開頭總結(jié)總會設(shè)置懸念從而激發(fā)受眾的好奇心，《血觀音》開頭的念歌部分就承擔(dān)了楔子這一職能，通過唱詞“善報惡報，早報晚報，善惡終有報”為觀眾營造了一個充滿著宿命論和佛教因果輪回的詭異氛圍。劇情與念歌唱詞的交叉使得不論是在內(nèi)容還是形式上營造了一種虛幻與現(xiàn)實的割裂感，使得觀眾一邊沉浸在情節(jié)中又隨時會被念歌的形式從劇情中迅速抽離，站在上帝視角審視整個故事，且在表現(xiàn)念歌部分時，影片所營造的地獄的場景，或是念歌表演家端坐在云端等奇幻夸張的場景，使得在念歌部分觀眾與劇情保持著一定的心理距離，既沉浸又疏離的觀感體驗使得觀眾保持著一種與現(xiàn)實割裂的荒誕感。

二、微表情：內(nèi)心世界的外在展露

演員的表演作為二度創(chuàng)作，在塑造藝術(shù)形象上有著至關(guān)重要的作用，其語言、肢體動作能夠展現(xiàn)出一個角色的人物性格，優(yōu)秀的演員采用微表情來更深層次地塑造出用語言無法傳達出的內(nèi)心世界。在影片一開始，棠母在茶室里問棠寧在哪，棠真謊稱未曾見過棠寧而被林翩翩拆穿，棠真以為林翩翩要當(dāng)中告知棠寧與兩個男人在花房中行茍且之事時，棠真慌亂的看向林翩翩——臉變得微紅，怒目圓睜、鼻孔放大，慍怒卻又不敢發(fā)作，而后棠真壓制怒火眼睛向下看，林翩翩下巴微微抬起，洋洋得意，微笑著看著棠真，幾個細微的面部動作將人物內(nèi)心的慌亂展現(xiàn)的淋漓盡致。

三、視覺性問題：通過畫面呈現(xiàn)闡述深層寓意

謝爾曼·杜拉克提倡視覺主義提倡“電影藝術(shù)要返回到“視覺性”上去——排斥演員表演和故事情節(jié)?！盵[1]]也就是要單純的從視覺效果入手，從布景、構(gòu)圖和光影效果等方面來分析影片的畫面呈現(xiàn)，來追求僅從影像畫面才傳達深層的寓意?？巳R夫貝爾也認(rèn)為“藝術(shù)是有意味的形式”，所以，布景除了要承擔(dān)“形式”這一職能，更重要的是要表現(xiàn)出“意味”。影片一開場，說唱人表演的舞臺就設(shè)計成了一個閻羅殿的形式，前景中是牛頭馬面、閻羅小鬼還有正在砍頭的怨鬼，牌匾上還寫著“你可來了”，在視覺上應(yīng)造成了一種審判的氛圍，配合唱詞中的“神明都了解、善惡有報”等都預(yù)示著，一切都是因果輪回，為后續(xù)棠夫人晚景凄涼埋下了伏筆。《血觀音》中有一副母女三人的畫像，母女三人的畫像猙獰扭曲，畫像中的棠寧被現(xiàn)實中棠夫人的影子所遮蓋，這暗示著棠寧是一直生活在棠夫人的陰影之中，受棠夫人控制，但是隨著劇情的展開，棠寧會意識到自己只不過是母親的一個“名牌包”，是一個用身體來籠絡(luò)各色權(quán)貴的工具時，棠寧與母親決裂，棠夫人意識到棠寧失控，決心放棄棠寧時，此刻在母女三人的畫像上，棠夫人的影子由棠寧轉(zhuǎn)向了旁邊的棠真，這就意味著，棠夫人的下一個工具人成為了棠真。

四、物件象征：意與象的叢林

“意象”一詞的含義需要從兩個方面入手，通俗來講，“象”指的是客觀存在的現(xiàn)實的物件，是比較基礎(chǔ)的低層次的，而“意”則是寄寓在“象”背后的意義、隱喻，是比較隱晦和深層次的，代表著“韻外之旨、味外之致”。《血觀音》中充滿著大量的隱喻，是一個意象的叢林，從他的片名中，就可見一斑。觀音在佛教中代表著慈悲、救人于苦難之中，這似乎與棠夫人在影片前三分之二處塑造的人設(shè)相符：她慈眉善目，說話永遠和氣，是所有人眼中的“活菩薩”，然而隨著劇情的開展，棠夫人幕后主導(dǎo)的身份被揭露，她的手上沾染了所有與炒地案相關(guān)的人的鮮血，是一個有著菩薩外貌的惡魔。此外，電影中一條線索是木雕觀音的三次流轉(zhuǎn)，從一開始棠母送給王夫人、棠寧作為賄賂手段而至營建署官員辜獻忠手中、后棠寧送至警察廖隊長處，三送三回可以看出，此處的觀音實際上代表著血淋淋的權(quán)、錢、色的交易，使得這個木雕觀音帶著血腥的意味。

有關(guān)于蘋果是罪惡之果的隱喻已經(jīng)較為常見，每一次的出現(xiàn)都寓意著邪惡戰(zhàn)勝了良善，人任由欲望操控而失去人性。第一次出現(xiàn)紅蘋果是棠真在林翩翩病床前讀著林的日記，蘋果滾落到了棠真的腳下，棠真撿起，發(fā)現(xiàn)林病危，棠真馬上去找醫(yī)生，這其實是導(dǎo)演只通過蒙太奇的剪輯手段迷惑觀眾，實際上棠真是在等待林咽氣后才假意呼救。第二次出現(xiàn)紅蘋果是成年棠真在棠夫人的病床前，依舊是跌落在腳下的紅蘋果，對棠夫人的恨意使得棠真不愿意讓她安詳?shù)碾x世，而是在冰冷的醫(yī)療器械的維持下失去尊嚴(yán)茍延殘喘，剝奪了棠夫人最后的尊嚴(yán)。

在《血觀音》中還有許多意象，如象征權(quán)力地位的玉鐲，王夫人是整個女性團體中地位最高的，當(dāng)王院長炒地事發(fā)，失去民心從而失去競選主席的資格，棠夫人的情夫馮秘書長上位，此刻女性群體的權(quán)力中心也開始轉(zhuǎn)移，王夫人深夜拜訪棠府，卑微又諂媚的將自己手上的玉鐲戴到棠夫人手中，此刻的玉鐲就如女王的王冠一樣有了權(quán)力的象征，影片中也經(jīng)常會出現(xiàn)此玉鐲的特寫鏡頭，一直到影片的結(jié)尾，臥病在床的棠夫人依舊戴著這個象征權(quán)力的玉鐲，但我們看到，此刻實際上的權(quán)力掌控者棠真用她年輕的手握著棠夫人蒼老的、單薄的充滿了褶皺的手時，也帶著一個玉鐲，此刻就意味著，屬于棠夫人的權(quán)力時代已經(jīng)過去，此刻的掌權(quán)者，是年輕的富有茂盛生命力棠真。

小結(jié)

一部優(yōu)秀的影片無論是從內(nèi)容和形式上都值得我們仔細考量、把握，影片《血觀音》在形式上獨具匠心，采用念歌的形式推進情節(jié)、發(fā)表評論、設(shè)置懸念，使得觀眾有著既沉浸又抽離的雙重觀感體驗。角色的微表情使得人物的內(nèi)心世界展露，形象更加豐滿。在影片的視覺呈現(xiàn)上，念歌部分詭異荒誕的形式也時刻再提醒觀眾要“出戲”抽離出情節(jié)同時也蘊含著深層的意味，豐富的物件象征使得整部影片成為了“意象的叢林”。

[[1]] 邢祥虎.看/被看：藝術(shù)史視閾下電影影像視覺性之詮辯[J].北京電影學(xué)院學(xué)報，2021（05）：31-38.