社會(huì)主義文化自信視域下四史教育的價(jià)值引領(lǐng)與實(shí)踐進(jìn)路

任娟

摘要：在當(dāng)前新冠肺炎疫情肆虐，國(guó)際意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)嚴(yán)峻的情況下，進(jìn)行四史教育學(xué)習(xí)，在社會(huì)中營(yíng)造尊史懂史學(xué)史用史的風(fēng)氣，從而幫助人民樹立社會(huì)主義文化自信顯得尤為迫切。弘揚(yáng)四史教育，就是為了讓人民群眾牢記黨的初心和使命，加深愛國(guó)主義情感，把握改革開放的規(guī)律，因此要用聯(lián)系發(fā)展的眼光看待四史，把握四史發(fā)展的主流，才能堅(jiān)定社會(huì)主義文化自信，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

關(guān)鍵詞：文化自信;四史教育;價(jià)值引領(lǐng);實(shí)踐進(jìn)路

四史教育就是指對(duì)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史進(jìn)行宣傳教育。2019年11月，習(xí)近平總書記在考察上海時(shí)專門指出，要“引導(dǎo)廣大黨員、干部深入學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史，讓初心薪火相傳，把使命勇?lián)纭?。在?dāng)前新冠肺炎疫情依舊肆虐、國(guó)際國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)等各領(lǐng)域斗爭(zhēng)日趨嚴(yán)峻復(fù)雜的新形勢(shì)下，“四史”作為蘊(yùn)含豐富革命精神和厚重歷史文化內(nèi)涵的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，理應(yīng)在社會(huì)中弘揚(yáng)正氣，發(fā)揮歷史育人的作用。

一.文化自信與四史教育和諧共生

中國(guó)特色社會(huì)主義文化就是以馬列主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。[1]只有堅(jiān)定社會(huì)主義文化自信，才能充分發(fā)揮歷史文化的作用，才能保障四史教育的有效進(jìn)行。同時(shí)，充分發(fā)揮四史教育的育人功能，對(duì)于樹立社會(huì)主義文化自信，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想具有重要意義。[2]

（一）文化自信是四史教育開展的前提

中國(guó)特色社會(huì)主義文化，包括博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命文化，承前啟后、繼往開來的社會(huì)主義先進(jìn)文化。首先，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化軟實(shí)力的本源，是文化發(fā)展的根基。[3]其次，中華民族經(jīng)年傳承，堅(jiān)忍不拔的革命文化，諸如井岡山精神、西柏坡精神、航天精神、抗疫精神等等，無不凝結(jié)成中國(guó)人民奮發(fā)圖強(qiáng)的勇氣，對(duì)中華民族革命文化的信仰，是對(duì)于四史奮斗精神的認(rèn)可和堅(jiān)守。最后，中華民族承前啟后的社會(huì)主義先進(jìn)文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。我們的文化自信，不僅來源于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還形成于千錘百煉的革命文化，創(chuàng)新于社會(huì)主義先進(jìn)文化，這樣的文化自信，既有傳統(tǒng)的痕跡，又有現(xiàn)代的元素，只有建筑在這樣的文化自信上，才能更好地開展四史教育，讓人民群眾了解歷史，尊重文化，內(nèi)化價(jià)值，外化行為。

（二）四史教育為文化自信提供堅(jiān)實(shí)保障

習(xí)總書記指出，歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。學(xué)習(xí)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開天辟地，建立新中國(guó)的歷史，有利于人民理解紅軍長(zhǎng)征的不易，八年抗戰(zhàn)的艱難。學(xué)習(xí)新中國(guó)成立以來，鞏固政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義制度確立和探索的歷程，再到真理討論，改革開放，讓人們更加珍惜社會(huì)主義建設(shè)的成果，堅(jiān)定對(duì)國(guó)家的信仰，民族的自信。學(xué)習(xí)改革開放以來，鳳陽縣小崗村拉開農(nóng)村改革的序幕，十一屆三中全會(huì)作出改革開放的重大決策，一系列經(jīng)濟(jì)特區(qū)雨后春筍般地建立，這是改革開放的歷史，也是理論發(fā)展的歷史，是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的堅(jiān)守，也是與中國(guó)特色的結(jié)合。[4]學(xué)習(xí)社會(huì)主義發(fā)展史，社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)由空想社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義、蘇聯(lián)模式社會(huì)主義到各具本國(guó)特色的社會(huì)主義幾個(gè)階段。[5]中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新的理論成果，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，有利于人們進(jìn)一步了解社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展變化，樹立堅(jiān)定的理論自信，文化自信。

二.在四史教育的實(shí)踐中引領(lǐng)價(jià)值

（一）深化黨史學(xué)習(xí)，牢記黨的初心和使命

中國(guó)共產(chǎn)黨，自1921年成立起，其力量由小溪逐漸匯聚成江河。從中共一大到十九大，黨的理論積淀逐漸深厚，領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)越發(fā)豐富。從第一個(gè)決議到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)，從正確指導(dǎo)國(guó)共合作到確立毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，從探索建設(shè)社會(huì)主義道路的開端到全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，這個(gè)過程中，我們黨始終秉承初心和使命，不斷完善黨章，以黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。[6]深化對(duì)黨史的學(xué)習(xí)，有利于在黨員內(nèi)部樹立與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心的精神，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。同時(shí)，有利于廣大群眾增進(jìn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史的了解，提高對(duì)政策的理解以及對(duì)黨的支持，更有利于全體人民牢記黨的初心和使命，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

（二）了解國(guó)家歷史，加深愛國(guó)情感

新中國(guó)史，始于1949年新中國(guó)成立至今，走過無數(shù)的風(fēng)風(fēng)雨雨，在奮進(jìn)的時(shí)代，中華人民更應(yīng)該堅(jiān)定理想信念，練就自身堅(jiān)實(shí)的本領(lǐng)。中華人民共和國(guó)之所以能夠屹立于世界民族之林，得益于中華人民的推動(dòng)和創(chuàng)造，得益于廣大人民群眾的理解和支持。無論是三峽大壩工程的進(jìn)行，120萬三峽人民響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，毅然決然離開故土，保證工程的順利進(jìn)行，如今三峽水電站已然是世界上規(guī)模最大的水電站和清潔能源基地，在防洪、發(fā)電、航運(yùn)、水資源利用發(fā)揮了全面的綜合效益。再到2020年抗擊新冠肺炎疫情，全國(guó)各地的醫(yī)護(hù)人員緊急集合，響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召奔赴武漢，無視自己生命的安危，將集體的利益放在個(gè)人的利益之上。中華人民共和國(guó)的發(fā)展之所以日新月異，全部來自于人民對(duì)國(guó)家深厚的情感，對(duì)國(guó)家殷切的祈愿，以及無私的工作和奉獻(xiàn)。通過學(xué)習(xí)新中國(guó)成立后的歷史，有利于全體人民牢固夯實(shí)愛國(guó)情感，珍惜今天來之不易的成果，從而增強(qiáng)投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力.[7]

（三）把握改革開放規(guī)律，匯聚建設(shè)力量

始于1978年11月的鳳陽縣小崗村，中國(guó)對(duì)內(nèi)改革拉開了序幕，在城市，國(guó)營(yíng)企業(yè)的自主經(jīng)營(yíng)權(quán)也得到了大的改善，1979年對(duì)外開放成為中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，使改革開放邁入了一個(gè)新的時(shí)代，使社會(huì)主義新中國(guó)發(fā)生了巨大的變化。[8]從十一屆三中全會(huì)始，黨和國(guó)家便開展了社會(huì)主義建設(shè)的新思路，建立和不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，與此同時(shí)，形成對(duì)外開放的基本格局，深圳也從幾十年前的地處偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)落后的小漁村，在改革開放政策的支持下，成為經(jīng)濟(jì)特區(qū)，逐漸成長(zhǎng)為一座現(xiàn)代化的繁華城市，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的代表。透過深圳的變化，來看待中國(guó)幾十年來的騰飛，得益于改革開放的實(shí)施。改革開放，是對(duì)馬克思主義理論結(jié)合中國(guó)實(shí)際的新開拓，推動(dòng)了人們思想觀念和社會(huì)生產(chǎn)力的解放，同時(shí)也是對(duì)黨和領(lǐng)導(dǎo)的依靠、對(duì)基層人民群眾改革首創(chuàng)精神的尊重。在經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，政治體制也相應(yīng)進(jìn)行了變革，并且重視人的全面發(fā)展，把人的全面發(fā)展同社會(huì)主義全面進(jìn)步統(tǒng)一于現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中。通過改革開放總結(jié)而來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)起著至關(guān)重要的作用。今天的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展之路，需要遵循改革開放的規(guī)律，把握時(shí)代潮流，才能匯聚社會(huì)主義建設(shè)的蓬勃力量。

三.加強(qiáng)四史教育，牢筑文化自信

（一）把握主流，堅(jiān)定信念

一方面，對(duì)于四史，要正確把握其主流。黨史、新中國(guó)史、改革開放史的主流，是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)站起來、富起來、強(qiáng)起來的歷史，是為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興作出巨大貢獻(xiàn)的歷史。[9]在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行斗爭(zhēng)的過程當(dāng)中，逐步走向成熟，其組織愈發(fā)強(qiáng)大，其理論愈發(fā)符合中國(guó)具體實(shí)際。這是黨史的主流，也是國(guó)史和改革開放史的主流。社會(huì)主義發(fā)展史的主流，那就是中國(guó)特色社會(huì)主義所展現(xiàn)出科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力和光明前景，中國(guó)特色社會(huì)主義體系，是經(jīng)實(shí)踐證明了的符合中國(guó)實(shí)際的發(fā)展體系，是能夠保障中國(guó)持續(xù)發(fā)展，從而屹立于世界民族之林的關(guān)鍵。把握四史的主流，就是要正確看待四史進(jìn)程中的挫折與失誤，把它們寶貴的經(jīng)驗(yàn)保存下來，應(yīng)用于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，激濁揚(yáng)清，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義自信，堅(jiān)定“清泉永遠(yuǎn)比淤泥更值得擁有，光明永遠(yuǎn)比黑暗更值得歌頌?！盵10]

另外一方面，理論是行動(dòng)的指南。把握四史的主流，就是要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民取得社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利，究其根本就在于其不忘本源，始終以馬克思主義理論為指導(dǎo)，并結(jié)合時(shí)代特征不斷賦予其新的內(nèi)涵。毛澤東就曾講過：“馬列主義的書要經(jīng)常讀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》”，“每讀一次，我都有新的啟發(fā)?！盵11]這是毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)馬克思主義理論的堅(jiān)守。把握主流，就是要把握馬克思主義基本原理以及馬克思主義中國(guó)化后的成果，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，激濁揚(yáng)清，堅(jiān)定社會(huì)主義信念。

（二）擺正立場(chǎng)，杜絕虛無

加強(qiáng)四史教育，要擺正自身立場(chǎng)，樹立正確的歷史觀。一方面，要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則和辯證思維方式，對(duì)于歷史事實(shí)，要客觀的進(jìn)行描述，要通過歷史事件及其細(xì)節(jié)去進(jìn)行歸納總結(jié)，得出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，切不可主觀臆斷。因此對(duì)于重大史實(shí)，應(yīng)該以第一手資料為準(zhǔn)，與此同時(shí)，要樹立辯證的思維方式，以聯(lián)系、發(fā)展的眼光看待四史。除此之外，四史也是發(fā)展的，要結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)不斷賦予四史新的含義，把眼光看向未來，專注于現(xiàn)實(shí)發(fā)展。另一方面，要杜絕歷史虛無主義，正確看待四史發(fā)展過程當(dāng)中的成就與錯(cuò)誤，反對(duì)全盤否定中國(guó)歷史的言論，反對(duì)刻意歪曲史實(shí)，傳遞錯(cuò)誤思想的言論。[12]

（三）堅(jiān)持聯(lián)系，牢筑信念

四史之間是相互聯(lián)系，相互包含的，要結(jié)合四史的特點(diǎn)，將其聯(lián)合起來看待。一方面，在看待四史的發(fā)展時(shí)，一定要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史背景，將歷史事實(shí)和歷史人物放在特定的歷史階段和實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行考察，不能割裂歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，從今天的物質(zhì)生活條件出發(fā)看待歷史中的理論觀點(diǎn)和事件，這是不公平的，也是不合理的。另一方面，在將四史融入“綱要”教學(xué)以及學(xué)習(xí)四史時(shí)，要看到“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐，是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過程，是一項(xiàng)救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)?！盵13]要從整個(gè)社會(huì)主義發(fā)展史的角度，去看待中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立新中國(guó)的歷史，理解在時(shí)代要求下對(duì)社會(huì)主義做出的新的闡釋，理解中國(guó)特色社會(huì)主義的合理性，探索優(yōu)化理論，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的道路，從而牢筑社會(huì)主義信念，增強(qiáng)社會(huì)主義文化自信。

結(jié)語

以史鑒今，咨政育人，重視從歷史中汲取智慧和力量是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。四史作為蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命精神的社會(huì)主義先進(jìn)文化，應(yīng)當(dāng)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)下發(fā)揮至關(guān)重要的作用。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族對(duì)歷史的自信，就是對(duì)文化的自信，是這個(gè)國(guó)家，這個(gè)民族發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)力，是其屹立于世界民族之林的精神支柱。因此通過四史教育學(xué)習(xí)，樹立社會(huì)主義文化自信，是走好中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，延續(xù)中華民族精神之魂的磅礴力量，也是維系民族情感的堅(jiān)實(shí)紐帶，堅(jiān)定共產(chǎn)主義偉大理想的精神之鈣。

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