疫情下人與自然和諧相處的思考

李銀樂

摘 要：人與自然的關(guān)系問題是人類審視自身和外部關(guān)系的重大問題。馬克思人與自然關(guān)系的理論強調(diào)，人與自然是一個統(tǒng)一的整體。然而，自然界的發(fā)展演化是緩慢的，人類社會從自然界中攫取大量的資源實現(xiàn)自身迅速發(fā)展的同時，引發(fā)了一系列生態(tài)環(huán)境問題。走中國特色的新時代生態(tài)文明建設(shè)道路，要在馬克思人與自然關(guān)系理論的基礎(chǔ)上，反思我國在發(fā)展過程中存在的問題，融合基本國情創(chuàng)新推動人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展，逐步實現(xiàn)人民對美好生活的向往。

關(guān)鍵詞：疫情;人與自然;和諧相處

中圖分類號：A81? ?文獻標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2021）02-0016-03

人與自然是一個有機的整體，人類的生存與發(fā)展離不開自然。然而，突如其來的新冠肺炎疫情折射出人與自然關(guān)系之間的不協(xié)調(diào)，“人與自然和諧共生”的理念再次引起人們的關(guān)注。不僅要從治療和管控上打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)，更要吸取以往的經(jīng)驗教訓(xùn)，反思人與自然之間的關(guān)系，在未來的生產(chǎn)和發(fā)展中，落實生態(tài)環(huán)境保護的理念，踐行可持續(xù)發(fā)展道路，真正實現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧與共同發(fā)展。

一、人與自然和諧相處的現(xiàn)實情況

黨的十九大報告指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。[1]”由此可見，人與自然關(guān)系對我國各項事業(yè)發(fā)展的重要性。然而，在經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，部分人出現(xiàn)片面追求經(jīng)濟發(fā)展、忽視生態(tài)環(huán)境保護等觀念，導(dǎo)致人與自然和諧相處的關(guān)系遭到破壞。近年來，雖然生態(tài)環(huán)境獲得了明顯改善，但是生態(tài)環(huán)境保護仍面臨比較嚴(yán)峻的形勢。

（一）社會個體的環(huán)境保護意識淡薄

全國政協(xié)委員馬珺認(rèn)為，新冠疫情呼喚“人與自然和諧共生”的生態(tài)自覺[2]。然而，受眾多因素的影響，我國民眾對于環(huán)境保護的相關(guān)情況不是很了解。特別是農(nóng)村的民眾會認(rèn)為環(huán)境保護工作是政府的事情，與自己沒有多大的關(guān)系，并沒有認(rèn)識到自身也應(yīng)對保護環(huán)境盡一份責(zé)任。此外，民眾對于環(huán)境為什么會被污染、破壞，環(huán)境污染以及破壞之后對人們的生活所帶來的影響缺乏深刻的認(rèn)知，缺乏環(huán)境保護意識。人類是在大自然中被孕育形成的，而且在人類出現(xiàn)后，人與自然便一直處于相互影響、相互改造的協(xié)同進化進程中。人類如果一味追求經(jīng)濟利益而漠視大自然，最終傷害的仍是人類自身。

（二）環(huán)境保護的宣傳效果不理想

日常生活中，我們總能聽到和看到“保護環(huán)境，從我做起”“保護環(huán)境，人人有責(zé)”等宣傳標(biāo)語或宣傳普法視頻，但許多人并不能將之真正落實到生活實踐中。在學(xué)校教育中，環(huán)境教育的教材內(nèi)容滯后，教學(xué)方法單一，對學(xué)生的環(huán)境教育在方法上仍是傳統(tǒng)的課堂講授法占主導(dǎo)。目前，全國各高校都在大力推行環(huán)境保護教育，相比之下，與之相關(guān)的教材更新發(fā)展較慢。一些教材以大量陳舊的知識為主，沒有與時俱進，缺乏在環(huán)境保護教育領(lǐng)域的新思維和新理論。在宣傳標(biāo)語的制作上，存在脫離群眾實際的現(xiàn)象，無法將民眾與環(huán)境保護密切聯(lián)系起來，也無法讓民眾感受到保護環(huán)境的迫切性。在環(huán)境保護普及視頻的制作上，缺乏針對性和時效性，無法潛移默化地影響民眾，進而將環(huán)保理念、環(huán)境文化滲透到每個單位、每個家庭和每位公民生產(chǎn)生活方式的具體行為之中。

總的來說，在環(huán)境保護的宣傳教育下，公眾的保護意識有所提升，但仍存在宣傳教育人員綜合素質(zhì)無法與時俱進、地方環(huán)境保護宣傳隊伍能力建設(shè)發(fā)展不平衡、環(huán)境保護的教育標(biāo)語及普及視頻無法深入人心等問題。

（三）過度追求經(jīng)濟發(fā)展

現(xiàn)代工業(yè)帶來了生產(chǎn)力巨大發(fā)展與經(jīng)濟快速增長的同時，也帶來了生態(tài)環(huán)境惡化等危機。人們不斷利用自然界中豐富的礦產(chǎn)、石油、森林等資源創(chuàng)造經(jīng)濟利益，但是資源不是取之不盡、用之不竭的?！拔覀儾荒苓^分陶醉于人類對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復(fù)。[3]”人類對野生動物的肆意捕殺和買賣，自然界中物種的不斷減少甚至個別物種瀕臨滅絕，導(dǎo)致生態(tài)鏈的失衡，不利于環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。又如，冶金、機電制造業(yè)等工業(yè)生產(chǎn)排放的廢氣，汽車尾氣、垃圾焚燒等產(chǎn)生的污染氣體，導(dǎo)致霧霾天氣的形成，對人體的呼吸系統(tǒng)造成極大的威脅。人與自然是一個有機的整體，人的生存發(fā)展離不開自然[4]，一味地索取、改造、征服自然，追求當(dāng)下的經(jīng)濟利益，只會破壞人類賴以生存的環(huán)境。

二、疫情下人與自然和諧相處的反思

新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，各國為防止疫情持續(xù)惡化而采取封城、居家隔離等防控措施而帶來二氧化碳排放量持續(xù)下降、空氣質(zhì)量不斷好轉(zhuǎn)，地球開始恢復(fù)盎然生機。人們只是減少出行幾天，大自然就讓我們見識到如此大的變化，這些現(xiàn)象表明，人類的日?；顒雍蜕鐣a(chǎn)對環(huán)境的破壞之大。

（一）自然是人的生存之根，反對對待自然的狂妄的漠視態(tài)度

人是自然界長期進化的產(chǎn)物，人來源于自然，又回歸于自然;人既作用于自然，自然又反作用于人類[5]。回顧2020年新年，澳大利亞持續(xù)四個多月的山火導(dǎo)致超過10億只生物的死亡，同時，火災(zāi)產(chǎn)生了大量的二氧化碳;東非遭遇蝗災(zāi)，糧食、植物嚴(yán)重受損;加拿大遭遇暴雪襲擊，多個城鎮(zhèn)進入緊急狀態(tài);新型冠狀病毒“席卷”世界各地，嚴(yán)重危害人類生命安全的同時，疫情對經(jīng)濟的沖擊也日益顯露……我們是否應(yīng)該反思一下，為何會出現(xiàn)如此異常的災(zāi)害現(xiàn)象？其實，自然就是一個復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，其內(nèi)部要素相互聯(lián)系、相互制約、相互作用，促進了生態(tài)系統(tǒng)整體生生不息的演化。馬克思的人與自然關(guān)系理論，從本質(zhì)上揭示了人類作為自然界的一部分，生產(chǎn)、消費、需求都是以自然環(huán)境為支撐的，漠視自然、脫離自然環(huán)境的生產(chǎn)、消費和需求是不合理的。人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律[1]。在社會快速發(fā)展的過程中，我們始終要認(rèn)識到環(huán)境是我們所有人的，破壞環(huán)境就是破壞我們自身的利益。

（二）以人民合理的需求為中心，維護生物多樣性

發(fā)展經(jīng)濟是為了民生，保護生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生[6]。隨著時代的發(fā)展進步，人民對美好生活的需要越來越強烈，對美好、舒適的生活和居住環(huán)境的要求越來越高。時間退回到2003年爆發(fā)的SARS疫情，最早出現(xiàn)在廣東的11個病例多數(shù)都有與野生動物接觸的歷史。同一時期，科研人員在廣東野生動物市場的果子貍體內(nèi)分離和檢測到了SARS病毒。這是否可以當(dāng)作是自然界的“報復(fù)”呢？答案是肯定的，野生動物本身攜帶著各種寄生蟲或病毒，但卻因為人們不恰當(dāng)?shù)男枨?，這些野生動物在人們的瘋狂捕捉和買賣下成為餐桌上的美食。地球物種繁多，繁花似錦，生機勃勃，就是地球上各物種協(xié)同作用的結(jié)果。這就要求人類必須保護好生態(tài)環(huán)境，承擔(dān)起保護生物圈繁榮發(fā)展的職責(zé)。

（三）以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向，構(gòu)建人與自然和諧共生的新格局

任何事物的發(fā)生都是有規(guī)律可循的。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，工業(yè)廢氣、廢水、廢渣的排放如果管理不善會對環(huán)境造成極大的危害。比如，淮河最大的支流——沙潁河畔的河南省沈丘縣黃孟營村，大人小孩都能熟誦這么一首歌謠：“50年代淘米洗菜，60年代洗衣灌溉，70年代水質(zhì)變壞，80年代魚蝦絕代，90年代拉稀生癌。[7]”這首歌謠恰如其分地描述了人們只顧經(jīng)濟利益，不顧環(huán)境污染的發(fā)展方式，導(dǎo)致沙潁河水質(zhì)逐漸變壞的過程，也道出了岸邊群眾與淮河水質(zhì)休戚相關(guān)的依存關(guān)系。

當(dāng)代發(fā)達工業(yè)社會物質(zhì)財富的豐富確實使人們走出生活貧困、過上富裕生活，但過度強調(diào)經(jīng)濟的發(fā)展，掠奪性地開發(fā)超出了自然的承載能力，又造成了生態(tài)危機。在發(fā)展過程中只有清晰地分析生態(tài)文明建設(shè)存在的問題，善于用人與自然、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點去思考生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展問題，才能有效地建立人—社會—自然的和諧關(guān)系新格局。

三、馬克思人與自然關(guān)系理論下人與自然和諧相處的探索

隨著時代的發(fā)展進步，人民對美好生活的需要越來越強烈，對美好居住環(huán)境的要求越來越高。馬克思對人與自然之間的關(guān)系的思考，堅持人與自然和諧共生的理念，對合理利用、適當(dāng)開發(fā)自然資源，推進我國的生態(tài)文明建設(shè)、實現(xiàn)人與自然和諧共生具有重大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

（一）活化生態(tài)環(huán)境保護途徑，引導(dǎo)民眾積極參與

“人靠自然界生活。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分?！盵8]在馬克思看來，人不是自然的主宰者，人與自然是一個有機的整體，其存在和發(fā)展要以自然的存在為根據(jù)，離開了自然界，人就不可能開展正常的生產(chǎn)生活。

以往關(guān)于環(huán)境保護的途徑主要以環(huán)境紀(jì)念日、地球日、節(jié)能宣傳周、地球一小時熄燈等活動為切入點，舉行各類環(huán)保宣傳活動，讓人們在宣傳活動中形成共鳴，從而主動參與到環(huán)保實踐中。但其受眾性僅限于參與到活動中的人，并無法廣泛地影響社會公眾。據(jù)此，在環(huán)境宣傳教育過程中，要活化環(huán)境保護的實踐途徑。比如，從文字、圖像向信息化的網(wǎng)絡(luò)、動漫、影視相結(jié)合的高科技手段上轉(zhuǎn)變，將有關(guān)環(huán)境事件的慘痛案例融合其中，使公眾產(chǎn)生強烈的情感共鳴，認(rèn)識到環(huán)境的持續(xù)惡化對自身長遠發(fā)展的影響，主動參與并號召身邊的親朋好友參與其中。其次，號召組建更多民間環(huán)保組織。由于這些環(huán)保組織與民眾有著天然的密切聯(lián)系，在環(huán)保宣傳實踐過程中，能夠更好地引導(dǎo)民眾參與其中，提高大眾的環(huán)保積極性。

（二）加強生態(tài)環(huán)境保護教育，強化個體保護意識

馬克思在分析人與自然關(guān)系的時候超越了歷史上把人“排除”在自然之外看自然的自然主義和把人“置于”自然之上看自然的人本主義之間的簡單對立，而是立足于人與自然的存在方式，全面地分析了人與自然的現(xiàn)實關(guān)系。人類對于有效保護自然資源的需求越來越迫切，而做到人與自然和諧共生，需要我們每一個人的努力。

第一，加強環(huán)境宣傳隊伍的能力建設(shè)。環(huán)境保護宣傳面向的受眾對象是性格各異的公眾群體。培養(yǎng)環(huán)境宣教人員的專業(yè)知識、宣教工作基本技能、臨場應(yīng)變技巧等，使之及時有效地處理各種突發(fā)情況，解答民眾內(nèi)心的疑惑，從而提高他們在受眾群體中的信任度和滿意度，提高宣傳教育的效果。第二，注重環(huán)境宣傳教育的針對性和時效性。由于環(huán)境宣教對象的地域環(huán)境、知識水平、環(huán)保意識等都存在較大的差異。在宣傳過程中，結(jié)合對象的差異，選擇適宜的宣教方式和內(nèi)容，組織開展公眾聽得懂、易接受、喜聞樂見而又息息相關(guān)的活動，保證環(huán)境保護宣傳的開展取得實際效果。第三，環(huán)境宣傳教育要注重形式的創(chuàng)新性。在快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)已成為公眾獲取信息和知識等資源的重要途徑。在環(huán)境宣教工作中，借助報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體和互聯(lián)網(wǎng)、手機短信等媒介，報道環(huán)境保護工作新思路、新舉措、新經(jīng)驗等環(huán)保知識。巧用科普視頻傳播生態(tài)文明理念，能有效地強化個體的環(huán)境保護意識并積極主動地參與環(huán)境保護。

（三）以綠色發(fā)展理念推動經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型

實現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展，是馬克思主義生態(tài)觀的核心。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“必須堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗?！盵1]實現(xiàn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，實現(xiàn)人與自然的和諧相處，必須正確處理環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，把生態(tài)環(huán)境保護擺在更加重要的位置，堅定不移地走綠色發(fā)展的道路。

在追求經(jīng)濟發(fā)展的過程中要以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向，從根本上克服經(jīng)濟上的發(fā)展所造成的生態(tài)失衡、環(huán)境污染、資源短缺、社會畸形等嚴(yán)重問題，強調(diào)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，大力倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的綠色產(chǎn)業(yè)。此外，以人民合理的需求為中心進行社會生產(chǎn)和發(fā)展的同時，拓寬公眾廣泛參與生態(tài)文明建設(shè)和保護野生動物的途徑，增強公眾對野生動物保護的意識以及在環(huán)境治理過程中的主人翁意識，推動人與自然和諧共生新格局的建設(shè)。將循環(huán)經(jīng)濟的模式和可持續(xù)發(fā)展的原則滲透到人類的全部活動中，用人與自然、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點去思考生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展問題，堅持綠色生產(chǎn)、綠色消費、綠色生活。

四、小結(jié)

人與自然是一個相互依存的生命共同體，人作用于自然，自然也反作用于人。人類對自然的過度開發(fā)和利用，會引發(fā)一系列自然“報復(fù)”的環(huán)境問題，比如，空氣污染、全球變暖、土地荒漠化、水質(zhì)惡化等危機。在生態(tài)環(huán)境保護中，沒有誰是局外人，誰也不能置身事外。因此，推動人與自然和諧發(fā)展，不僅需要國家的努力，更需要廣大人民群眾行動起來，真正做到尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。問題總是伴著生活實踐的推進而不斷地出現(xiàn)。在實踐中，堅持人與自然和諧共生、人與自然和諧發(fā)展的社會主義生態(tài)文明觀，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，推動美麗中國的建設(shè)。

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[8]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：161.

Abstract： the relationship between human and nature is an important issue for human beings to examine their own and external relations. Marxs theory of the relationship between man and nature emphasizes that man and nature are a unified whole. However， the development and evolution of nature is slow. Human society grabs a lot of resources from the nature to realize its rapid development， which leads to a series of ecological and environmental problems. Taking the road of ecological civilization construction and development in the new era with Chinese characteristics， we should reflect on the problems existing in the development process of our country on the basis of Marxs theory of the relationship between man and nature， integrate the basic national conditions， creatively promote the harmonious development of the relationship between man and nature， and gradually realize the peoples yearning for a better life.

Key words： Epidemic Situation， Human and Nature， Harmonious Coexistence

（責(zé)任編輯：張 珺）