十九大以來“習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想”研究進展與未來展望

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(華東師范大學 馬克思主義學院，上海 200241)

習近平在十八屆中央政治局第二十八次集體學習時的講話中著重強調(diào)：馬克思主義政治經(jīng)濟學要有生命力，就必須立足中國國情和發(fā)展實踐，堅持與時俱進，提煉和總結世界經(jīng)濟和中國經(jīng)濟發(fā)展實踐的問題和規(guī)律，“不斷開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界，為馬克思主義政治經(jīng)濟學創(chuàng)新發(fā)展貢獻中國智慧”[1]。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央立足世界經(jīng)濟大變局和實現(xiàn)中華民族偉大復興關鍵時期的新情況和新變化，堅持以馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理和方法論為根本立場，對中國特色社會主義的經(jīng)濟發(fā)展實踐做了深刻分析，在發(fā)展思想、發(fā)展理念、經(jīng)濟制度等方面形成了以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想，并于2017年12月18日至20日在北京召開的中央經(jīng)濟工作會議上正式出場?；谙到y(tǒng)性文獻分析方法和計量分析法，對這一理論成果的研究進行梳理和評析，發(fā)現(xiàn)學界對這一科學理論的研究，主要聚焦在生成邏輯、科學內(nèi)涵、基本特征、歷史貢獻等方面，本文則是基于這四個方面的研究現(xiàn)狀加以梳理評價，以期為進一步研究提供參考和借鑒。

一、習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的生成邏輯

科學理論的創(chuàng)新有其內(nèi)在的生成邏輯。黨的十九大以來，國內(nèi)學界對“習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想”成為馬克思主義政治經(jīng)濟學在中國發(fā)展的新階段，主要是從理論邏輯、實踐邏輯和歷史邏輯等三個方面進行了論證和闡述。其實，這三個方面也正是習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想具有創(chuàng)新品格的三個重要維度。

(一)理論邏輯

理論邏輯是科學理論創(chuàng)新發(fā)展的邏輯基點?！傲暯叫聲r代中國特色社會主義經(jīng)濟思想”的生成也是以其內(nèi)在的理論邏輯構建起來的，對其理論邏輯的深刻把握是研究這一科學理論的關鍵。目前，學界對這一科學理論生成的理論邏輯研究大多基于其各個組成部分。如有學者指出，這一科學理論成果是對馬克思主義政治經(jīng)濟學在中國的創(chuàng)新和發(fā)展，[2]特別是關于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系理論的發(fā)展，[3]其不僅是推進這一科學理論成果生成的理論依據(jù)，[4]還是推進新時代中國特色社會主義經(jīng)濟建設實踐轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)化科學理論的實踐動力和科學指南[5]。還有學者指出，這一科學理論成果的生成不僅回應了中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展思想，還批判性地吸收了西方經(jīng)濟學中的有益成分。[6]除此之外，還有學者認為這一科學理論成果深刻地體現(xiàn)著馬克思主義唯物史觀[7]，還包括“以人民為中心的發(fā)展思想”[8]、“經(jīng)濟轉(zhuǎn)型理論”和“經(jīng)濟改革思想”[9]等。對此，有學者基于整體視域，對這一科學理論成果生成的理論邏輯進行了概括，并指出習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想是一個科學系統(tǒng)、邏輯嚴密的多層次、多維度和立體化的思想體系，是新時代指導中國經(jīng)濟建設和改革的行動指南。[10]

(二)實踐邏輯

實踐邏輯是推進科學理論創(chuàng)新發(fā)展的運行脈絡和價值規(guī)律。這一科學理論成果的生成也必然是按照實踐邏輯機制構建起來的，對其生成的實踐邏輯進行深入研究是深刻理解這一科學理論成果內(nèi)涵的關鍵。有學者指出，這一科學理論成果的實踐邏輯源于以習近平同志為核心的黨中央奮力于滿足人民美好生活的全過程，展開于現(xiàn)代化強國建設的奮進過程。[11]也有部分學者指出，這一科學理論成果的實踐邏輯具體體現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展結構改革實踐[12]、經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展實踐、經(jīng)濟建設能力現(xiàn)代化實踐[13]、經(jīng)濟發(fā)展矛盾破解實踐和共同富裕的偉大實踐[14]等。此外，也有學者指出，這一科學理論成果的生成是馬克思主義實踐邏輯在中國經(jīng)濟建設中的發(fā)展和構建，不僅顯現(xiàn)著馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新品格和精神，[15]是推進新時代中國特色社會主義經(jīng)濟建設的戰(zhàn)略定力和底線思維，還是中國特色社會主義道路自信、理論自信和文化自信的具體體現(xiàn)[16]。

(三)歷史邏輯

科學理論不是憑空生成的，而是同其所生長的歷史過程緊密相連。要深入了解這一科學理論成果的生成邏輯和時代背景，必須對其生成的歷史邏輯進行深刻把握。對此，學界提出了各自看法。有學者基于這一科學理論成果生成的歷史脈絡，指出其雖生成于新時代，但其離不開對歷史的觀照，蘊含著豐厚的歷史基因。如有學者指出，這一科學理論成果的生成離不開70年來中國經(jīng)濟建設的歷史實踐、歷史轉(zhuǎn)變和歷史發(fā)展，其不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟學與中國經(jīng)濟建設的兩次結合，也是系統(tǒng)化經(jīng)濟學說在中國探索的“歷史路標”。[17]持相似觀點的學者從思想史的角度進行了研究，提出這一科學理論成果不僅是新時代中國經(jīng)濟發(fā)展思維定式和陳舊觀念的革新改變，還是對西方非科學經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗的批判清除。[18]由此可見，這一科學理論成果的萌發(fā)和生成是歷史發(fā)展的必然結果，其不僅顯現(xiàn)著與時俱進的創(chuàng)新品格，還引領著大歷史視野中馬克思主義政治經(jīng)濟學發(fā)展的實踐進程。[19]

總的來說，目前的相關研究主要聚焦習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想生成的理論邏輯、實踐邏輯和歷史邏輯，但是，專門從馬克思主義政治經(jīng)濟學發(fā)展史的角度研究的成果不多，研究考察的時段也多局限于十九大以來，而對這一科學理論生成的歷史邏輯考察中，新民主主義時期與社會主義革命和建設時期的相關研究不足。除此之外，從文化邏輯、認識邏輯等維度來分析習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想生成的學術成果也相對較少。

二、習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的科學內(nèi)涵

(一)“系統(tǒng)說”

理論系統(tǒng)是科學理論創(chuàng)新的集體，科學理論集體孕育著偉大的理論系統(tǒng)。要深入解讀這一科學理論成果的理論內(nèi)涵，就必須對其理論系統(tǒng)進行深刻把握。對此，有學者將這一科學理論放入更為宏觀的理論體系中加以研究，以此來把握這一科學思想的理論內(nèi)涵。如有學者基于“美好生活”的視角對這一科學理論成果進行了研究，提出其理論系統(tǒng)的核心是“以人為本”，內(nèi)容是“新發(fā)展理念”，頂層設計是“市場經(jīng)濟與政府的協(xié)同發(fā)展”，路向是“經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展”。[20]也有學者側(cè)重于理論系統(tǒng)的整體性研究，指出這一科學理論成果的理論系統(tǒng)是集“理論創(chuàng)新機制”、“經(jīng)濟基本原則”、“思想發(fā)展格局”和“實踐指導戰(zhàn)略”于一體的“整體系統(tǒng)”。[21]

(二)“四論說”

學界普遍認為科學理論的生成與其理論內(nèi)涵密不可分，是理解和認識一個科學體系的首要問題，雖側(cè)重的視角和方法不同，但都有其內(nèi)在機理和邏輯理路。如有持“四論說”觀點的學者以“經(jīng)濟發(fā)展”為研究視角，對“習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想”的認識機理和內(nèi)在邏輯進行了總結，提出這一科學理論成果的理論內(nèi)涵體現(xiàn)為“四論”，即“規(guī)律總結論”、“道路堅定論”、“謀求戰(zhàn)略論”和“政策探索論”。[22]值得關注的是，這“四論”不僅是新時代中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的重要顯現(xiàn)，還是對“中國經(jīng)濟發(fā)展”+“馬克思主義政治經(jīng)濟學”的創(chuàng)新發(fā)展，是推進新時代中國特色社會主義經(jīng)濟治理體系和治理能力現(xiàn)代化的邏輯旨歸。

(三)“五論說”

在具體研究中，也有學者側(cè)重于學理邏輯和文本挖掘的視角，展開了對科學理論創(chuàng)新的研究，并總結提出這一科學理論成果的理論內(nèi)涵主要體現(xiàn)為“五論說”。如有學者基于學理邏輯的視角，指出這一科學理論成果的理論內(nèi)涵凸顯的“五論”主要包括“本質(zhì)論”、“價值論”、“認識論”、“實踐論”和“方法論”五個方面。[23]還有學者通過解析這一科學理論成果的系列講話文本，提出這一科學理論成果的“五論”有“新發(fā)展理念論”、“現(xiàn)代化經(jīng)濟體系論”、“經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展論”、“問題意識論”和“實踐智慧論”。[24]“五論說”不僅體現(xiàn)著新時代經(jīng)濟建設的戰(zhàn)略選擇和機制聯(lián)動，還凸顯了科學理論創(chuàng)新的科學性和實踐性。

(四)“六維說”

理解科學理論的深刻內(nèi)涵不僅需要深入了解其邏輯結構，還需對其生成維度進行深刻的把握。對此，學界從不同視角提出這一科學思想的生成和發(fā)展主要蘊含著六個維度。如有學者從理論維度的視角提出，這一科學理論的“六維”主要包括“馬克思主義理論”、“黨的建設理論”、“以人民為中心理論”、“科學發(fā)展理論”、“改革創(chuàng)新理論”、“唯物辯證法”。[25]也有學者從現(xiàn)實和實踐的維度來研究這一科學理論成果，認為這一科學理論成果的“六維”具體體現(xiàn)為“經(jīng)濟體系”、“經(jīng)濟發(fā)展”、“經(jīng)濟理念”、“經(jīng)濟改革”、“經(jīng)濟法制”和“經(jīng)濟市場”。[26]“六維說”不僅顯現(xiàn)著中國特色社會主義經(jīng)濟理論創(chuàng)新的鮮亮底色，還體現(xiàn)著馬克思主義事業(yè)的本質(zhì)特征和根本立場。

(五)“七堅持說”

關于這一科學理論成果的深刻內(nèi)涵，學界普遍認為其浚源理論、緊扣時代、結合實踐，是新時代黨和人民經(jīng)濟建設經(jīng)驗和集體智慧的結晶，他們大多認為“七個堅持”才是這一科學理論成果的理論內(nèi)涵。其中，有學者基于“歷史經(jīng)驗”和“經(jīng)濟改革”的視角，提出這一科學理論成果的理論內(nèi)涵集中體現(xiàn)在“堅持黨的統(tǒng)一領導”、“堅持以人民為中心”、“堅持新發(fā)展理念”、“堅持市場經(jīng)濟”、“堅持宏觀調(diào)控”、“堅持問題導向”和“堅持工作策略”這七個方面。[27]有持相似觀點的學者，從“時代之維”和“理論之基”的視角對這一科學理論成果進行了研究，提出“七堅持”就是對“領導方式的堅持”、“發(fā)展道路的堅持”、“根本立場的堅持”、“大局思維的堅持”、“體制構建的堅持”、“發(fā)展形態(tài)的堅持”和“工作方法的堅持”。[28]還有學者指出，“七堅持”就是對經(jīng)濟發(fā)展的“保障”、“立場”、“階段”、“路徑”、“機制”、“主線”和“方式”的堅持與協(xié)調(diào)。[29]除此之外，還有學者立足經(jīng)濟發(fā)展的實踐機制和理論機制，從堅持經(jīng)濟發(fā)展的“方向”、“目標”、“主體”、“認識”、“方略”、“動力”和“底線”七個方面進行了“看”、“判”、“定”、“干”等梳理歸述。[30]“七堅持說”是當前學界對這一科學理論成果理論內(nèi)涵詮釋的普遍認同，其不僅深刻地強調(diào)了這一科學理論成果蘊含的“原則”、“目的”、“主線”、“階段”、“方式”、“戰(zhàn)略”和“基調(diào)”，還凸顯出這一科學理論創(chuàng)新所蘊含的寬廣視角和價值意蘊。[31]

從“系統(tǒng)說”、“四論說”到“七堅持說”，不僅深刻地展現(xiàn)了“習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想”的理論內(nèi)涵，為中國特色社會主義經(jīng)濟建設提供了理論指導和基本依據(jù)，還為國家經(jīng)濟治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了精神動力和思想資源，這是從話語邏輯角度對這一科學思想特征的解讀和詮釋。其中，“系統(tǒng)說”關注的是這一科學理論成果的整體功能和系統(tǒng)思維，更凸顯的是價值、機制和模式的變化。因此，不同視野解構下的“習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想”，雖然顯現(xiàn)著不同的研究模式和詮釋視野，但其理論內(nèi)涵所遵循的內(nèi)在機制都是科學理論創(chuàng)新發(fā)展的邏輯思維和科學方法。

三、習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的基本特征

(一)世界性、戰(zhàn)略性和包容性相統(tǒng)一

理論特征是科學理論創(chuàng)新發(fā)展的精神品格和文化導向。學界普遍認為這一科學理論顯現(xiàn)著極其鮮明的世界性、戰(zhàn)略性和包容性。如有學者認為這一科學理論成果顯現(xiàn)著極為明顯的世界性特色，并指出這一科學理論成果蘊含著廣闊的世界視野和全球眼光，是對世界經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律、世界經(jīng)濟發(fā)展形勢和世界經(jīng)濟發(fā)展問題的認識和回答。[32]也有學者立足經(jīng)濟建設的發(fā)展理念，提出這一科學理論成果具有明顯的戰(zhàn)略眼光，具體體現(xiàn)為“經(jīng)濟創(chuàng)新戰(zhàn)略”、“經(jīng)濟思維戰(zhàn)略”、“經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略”。[33]除此之外，還有學者立足逆全球化發(fā)展的不足，提出這一科學理論還具有包容性的理論特色，是統(tǒng)籌國際與國內(nèi)、開放與創(chuàng)新的“包容性”思想理論，是對“各民族經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗”的“包容借鑒”和“批判吸收”，顯現(xiàn)著強烈的問題意識和堅定的理論自信。[34]

(二)人民性、改革性和實踐性相統(tǒng)一

在具體的研究中，學界有不少學者將這一科學理論的基本特征總結為人民性、改革性和實踐性。其中，有不少學者強調(diào)“人民性”是這一科學理論成果最具代表性的特色。如有學者指出這一科學理論成果的突出特點就是“人民性”，即“以人民為中心”思想[35]。持相同觀點的學者也提出，這一科學理論成果的突出主線就是“人民性”。[36]與此同時，還有學者指出，“改革性”不僅是這一科學理論生成和創(chuàng)新的核心，還是推進新時代中國經(jīng)濟改革、創(chuàng)新和發(fā)展一體化的向度思維，是這一科學理論最明顯的特征之一。[37]還有部分學者分析指出這一科學理論成果內(nèi)蘊著深刻的改革性。如有學者指出“改革性”是推進這一科學理論成果實現(xiàn)理論與實踐相統(tǒng)一的重要路徑，[38]是指導新時代中國經(jīng)濟建設的邏輯起點和行動綱領[39]。

(三)整體性、創(chuàng)新性和一致性相統(tǒng)一

“整體性、創(chuàng)新性和一致性”的理論特色是馬克思主義理論特有的精神品格和根本特性。一些學者深入研究了這一科學理論成果對馬克思主義理論的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，指出堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學理論的整體性、創(chuàng)新性和一致性是這一科學理論的創(chuàng)新品格、發(fā)展精神和基本特征。其中，有學者指出，“以人民為中心”和“以經(jīng)濟建設為中心”是馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的標志性、根本性特色，在立場、觀點和方法上均體現(xiàn)著馬克思主義政治經(jīng)濟學理論在中國創(chuàng)新發(fā)展的一致性，即一脈相承地堅持著對馬克思主義政治經(jīng)濟學理論本質(zhì)的準確把握和創(chuàng)新發(fā)展。[40]在研究中，還有學者指出從整體上把握這一科學理論的科學性和實踐性是堅定這一科學理論成果的前提和基礎。[41]持相似觀點的學者認為這一科學理論是新時代中國經(jīng)濟建設和發(fā)展的整體性戰(zhàn)略和布局，具體表現(xiàn)為對管理經(jīng)濟、文化經(jīng)濟、科技經(jīng)濟和生態(tài)經(jīng)濟等多維度經(jīng)濟發(fā)展的整體性思考。[42]此外，還有學者指出，這一科學理論的創(chuàng)新性表現(xiàn)為“發(fā)展”與“轉(zhuǎn)化”，即以馬克思主義發(fā)展觀為理論基點，堅持以人民為中心，以推進“市場經(jīng)濟”、“經(jīng)濟全球化”和“宏觀調(diào)控”等傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論的創(chuàng)新性“發(fā)展”和創(chuàng)造性“轉(zhuǎn)化”。[43]

(四)理論性、歷史性和時代性相統(tǒng)一

科學理論的創(chuàng)新有其內(nèi)在機制。在這一科學思想理論特色的研究方面，有不少學者基于其內(nèi)在機制的角度探討其基本特點。在研究中，大部分學者認為這一科學理論成果的內(nèi)在機制顯現(xiàn)著理論性、歷史性和時代性的特點。如有學者以習近平關于經(jīng)濟建設方面的重要論述為研究對象，指出這一科學理論成果的最顯著特征就是“理論性”，即從經(jīng)濟建設、經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟法制、經(jīng)濟制度和經(jīng)濟市場的角度探討了這一科學思想的理論性特質(zhì)。[44]持相似觀點的學者，以國內(nèi)外的現(xiàn)狀為考察依據(jù)，提出理論性是這一科學理論的創(chuàng)新基點，具體體現(xiàn)在對馬克思主義政治經(jīng)濟學觀點、方法和規(guī)律的理論性探究。[45]關于這一科學理論成果的歷史性特征，有學者指出，歷史性特征具體表現(xiàn)在這一科學理論成果是對經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是連接經(jīng)濟發(fā)展根源、經(jīng)濟發(fā)展歷程和經(jīng)濟發(fā)展未來的重要載體。[46]除此之外，有學者指出偉大的科學不是憑空產(chǎn)生的，而與其所處的時代密切相關。他們認為要深入研究這一科學思想的理論特色，必須對其時代性進行深刻把握。如有學者指出，這一科學理論成果的時代性特征主要體現(xiàn)為這一科學理論成果的生成是基于新時代的時代基點及其所凸顯的時代性價值導向。[47]持相似觀點的學者還認為，這一科學理論成果的時代性特征凸顯為科學理論的時代創(chuàng)新、時代之問的多維回答和目標追求的時代導航。[48]

四、習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的歷史貢獻

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央直面中國特色社會主義經(jīng)濟建設中存在的突出矛盾和問題，采取了一系列新的舉措，推進了新時代中國特色社會主義經(jīng)濟的平穩(wěn)發(fā)展，不僅贏得了黨心民心，為開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了重要保證，還為世界經(jīng)濟的發(fā)展貢獻了中國模式和中國力量。在新時代，習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想作為中國特色社會主義經(jīng)濟建設和發(fā)展的指導思想，具有鮮明的理論指向和實踐指向。關于習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的歷史貢獻，學界主要圍繞著理論價值和實踐價值進行了深入研究，這對全面把握這一命題的時代內(nèi)涵具有重要意義。

(一)理論價值

1.推動了馬克思主義中國化研究

“馬克思主義”、“中國”和“化”的辯證統(tǒng)一，是展開馬克思主義中國化研究的基本邏輯遵循。學界普遍認為這一科學理論成果是對“馬克思主義”的“創(chuàng)造性”“研究”，也是對其“在中國”的“創(chuàng)新性”結合與“中國化”“研究”。其一，推進了馬克思主義政治經(jīng)濟學在中國的新發(fā)展。如有學者指出，這一科學理論成果蘊含著豐富的馬克思主義基因和時代元素，開啟了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學發(fā)展的新篇章。[49]還有學者認為，這一科學理論成果還是黨和國家決勝全面建成小康社會、開啟國家經(jīng)濟治理體系和治理能力現(xiàn)代化新征程的理論指南。[50]有學者還指出，這一科學理論成果的基本遵循是馬克思主義政治經(jīng)濟學與中國經(jīng)濟發(fā)展的結合，其核心內(nèi)容則是新發(fā)展理念。[51]其二，豐富了中國特色社會主義經(jīng)濟話語。有學者認為，這一科學理論成果是扎根中國實際的經(jīng)濟話語創(chuàng)新，對進一步推進中國經(jīng)濟話語體制構建具有重要價值。[52]其三，推進了馬克思主義黨建理論的豐富和發(fā)展。有學者指出，這一科學理論成果不僅開拓了馬克思主義黨建理論在21世紀的新視野，提升了中國共產(chǎn)黨黨建理論的新內(nèi)涵，引領了黨建實踐的新發(fā)展，還豐富了黨建方法論的新內(nèi)涵。[53]

2.實現(xiàn)了經(jīng)濟學在中國的理論創(chuàng)新和發(fā)展

其一，推進了經(jīng)濟學理論在新時代的創(chuàng)新和發(fā)展。有學者指出，這一科學理論成果是對新時代中國特色社會主義經(jīng)濟建設矛盾的系統(tǒng)總結和科學研判，其不僅系統(tǒng)總結了中國經(jīng)濟變革的建設規(guī)律，還始終以問題和實踐為導向，提出了未來中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略目標和開放型經(jīng)濟的深度發(fā)展。[54]其二，提出了新發(fā)展理念。有學者指出，新發(fā)展理念不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的重要內(nèi)容，還是經(jīng)濟學理論創(chuàng)新發(fā)展的新高度，其不僅深化了經(jīng)濟學關于經(jīng)濟建設規(guī)律的認識，還深化了社會主義國家對探索符合其自身經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)代化建設規(guī)律的認識。[55]其三，超越了西方經(jīng)濟學原理。有學者指出，這一科學理論成果提出的重要理論價值在于“超越”，即其不僅超越和發(fā)展了西方經(jīng)濟學關于生產(chǎn)力理論、生產(chǎn)關系理論和共同富裕理論，還顯現(xiàn)著經(jīng)濟學關于經(jīng)濟發(fā)展理論的本質(zhì)要求。[56]其四，促進了政治經(jīng)濟學關于生產(chǎn)要素理論的創(chuàng)新和發(fā)展。有學者指出，這一科學理論成果是兼顧了“自然生態(tài)”與“經(jīng)濟倫理”的“生態(tài)經(jīng)濟學”，滿足了人民群眾對“物質(zhì)”、“精神”、“生態(tài)”與“民生”等多重需求，還推進了政治經(jīng)濟學關于生產(chǎn)要素理論的創(chuàng)新和發(fā)展。[57]

3.推動了政治學理論的新發(fā)展

其一，國家經(jīng)濟治理理論價值。有學者從國家治理的視角對這一科學理論成果進行了研究，指出國家經(jīng)濟治理體系和治理能力現(xiàn)代化的理論價值，是這一科學理論成果具有政治學理論價值的重要體現(xiàn)。[58]持相似觀點的學者還指出，要從以人為本和人民的美好生活的角度出發(fā)來研究這一科學理論成果和國家經(jīng)濟治理理論價值。[59]其二，政治學話語構建價值。有學者從話語邏輯構建的角度進行了研究，指出這一科學理論成果是中國政治學話語體系的創(chuàng)新和發(fā)展，不僅有效地實現(xiàn)了政治實踐和經(jīng)濟建設話語的結合，還實現(xiàn)了政治話語與鄉(xiāng)村振興、精準扶貧等話語的融合。[60]其三，推進了中國政治制度的理論研究。中國政治制度理論是政治學學科研究的重要內(nèi)容，有學者指出這一科學理論成果是跨時間、跨空間破解中國經(jīng)濟難題的一把鑰匙，對推進中國政治制度的理論研究提供著“基礎性”、“實踐性”的新亮點。[61]除此之外，這一科學理論成果具有更強的政治實踐性和制度導向性，不僅為新時代中國特色社會主義政治建設提供了理論框架，[62]還為指導中國政治建設成為社會主義現(xiàn)代化強國提供了強有力的實踐導向[63]。

(二)實踐價值

1.政治價值

其一，推進社會主義制度建設價值。大部分學者從中國特色社會主義制度建設的角度對這一科學理論成果的先進性、科學性和優(yōu)越性進行了研究，其差異性主要表現(xiàn)在側(cè)重點的不同。如有學者指出，這一科學理論成果是中國特色社會主義道路自信、政治自信的重大實踐，也是對“社會主義制度為什么好”的實踐回答，其承載著中國共產(chǎn)黨對馬克思主義事業(yè)的忠誠堅守和莊嚴承諾。[64]其二，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政價值。有學者指出這一科學理論成果在推進中國共產(chǎn)黨科學執(zhí)政方面做出的最大貢獻，是為中國共產(chǎn)黨科學執(zhí)政提供了實踐思路和根本遵循，是進一步增強中國共產(chǎn)黨執(zhí)政自信、增強人民堅信社會主義道路信心、鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的重要指導思想。[65]其三，小康社會建設價值。全面建成小康社會是馬克思主義理論科學性和實踐性的邏輯旨歸和價值體現(xiàn)。有學者指出，這一科學理論成果堅持運用唯物辯證的思維方式來指導中國全面決勝小康社會，其是書寫中華民族偉大復興篇章的實踐指南，也是實現(xiàn)全面共享經(jīng)濟成果的重要保障。[66]

2.中國經(jīng)濟價值

其一，企業(yè)資源共享價值。在具體研究中，有學者基于企業(yè)共享實施原則的角度對這一科學理論成果進行了研究，指出這一科學理論成果相較于“以股東為中心”的傳統(tǒng)企業(yè)分配模式，避免了“一刀切”的特征，不僅有助于企業(yè)資源的合理配置，還為企業(yè)發(fā)展提供了“以勞動者為中心”的新型管理理念，為企業(yè)的資源治理、人才管理和利益分配提供了較為實際的可操作性建議和有效路徑。[67]其二，構建開放型經(jīng)濟新體制價值。有學者指出，這一科學理論成果在經(jīng)濟建設方面的又一重要貢獻突出表現(xiàn)在開放型經(jīng)濟體制構建方面，并認為這一科學理論成果與開放型經(jīng)濟體制構建是相互契合、相互促進和相互發(fā)展的，旨在通過體制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新構建開放型經(jīng)濟新體制，進而推進中國經(jīng)濟向更高層次、更高質(zhì)量的現(xiàn)代化開放型經(jīng)濟發(fā)展。[68]其三，經(jīng)濟“強起來”的動力價值。有學者從經(jīng)濟動力增長的角度對這一科學理論進行了分析，并指出這一科學理論有其內(nèi)在的邏輯動力，即不僅在“一帶一路”和經(jīng)濟全球化等方面具有重要價值，還為解決經(jīng)濟發(fā)展“短板”，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、全面小康社會建設和經(jīng)濟“強起來”等增加了發(fā)展動力。[69]

3.世界經(jīng)濟增長范本價值

從這一科學理論成果對世界的影響來看，學界普遍認為這一科學理論成果是中國共產(chǎn)黨立足世界經(jīng)濟進入發(fā)展瓶頸而做出的重大研判，但在具體的研究中，學者的研究視角有所不同。其一，拉動世界經(jīng)濟增長價值。如有學者指出，這一科學理論成果既是馬克思主義政治經(jīng)濟學與時俱進的新發(fā)展，顯現(xiàn)著強烈的中國特色，也對世界經(jīng)濟的進一步增長發(fā)揮著重要的指導作用，并認為中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，其經(jīng)濟增長的指導思想必然也會起到為世界上其他正處于發(fā)展中國家的經(jīng)濟增長提供中國實踐、中國價值和中國方案的作用。[70]其二，為世界經(jīng)濟增長提供強大的生機與活力。有學者指出，這一科學理論成果為21世紀世界經(jīng)濟增長提供著強大的生機與活力，特別是“一帶一路”倡議的提出，不僅對世界經(jīng)濟增長有著積極的“溢出效應”，還為世界經(jīng)濟的增長提供著范本價值。[71]其三，中國特色社會主義經(jīng)濟對外開放的價值。有學者立足更為廣闊的世界視野，認為這一科學理論成果既深化了關于世界經(jīng)濟建設普遍規(guī)律的認識，也深化了發(fā)展中國家對探索本國經(jīng)濟建設現(xiàn)代化規(guī)律的認識。并指出，這一科學理論成果著眼于世界經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實問題，視角較為寬廣且精準，是在包容性地借鑒國際經(jīng)濟發(fā)展成功經(jīng)驗的基礎上，對中國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展提出的頂層設計，對世界經(jīng)濟理論的創(chuàng)新和發(fā)展同樣也有著重要價值。[72]

目前，國內(nèi)學界對習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的具體研究，多傾向于將習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想作為習近平新時代中國特色社會主義思想的一個重要組成部分來論述其理論價值和實踐價值。雖然目前的研究大都注意到了這一科學理論的內(nèi)容與意義之間的關聯(lián)，其中不乏富有思辨性和學理性的成果，但相較于這一科學理論的理論體系研究，關于其價值的研究數(shù)量較少，因而仍有較大的研究空間。

五、習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想研究的未來展望

總體來看，學界對“習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想”的初步研究已取得了一些成果，為相關研究奠定了良好的基礎，但是，由于該命題提出的時間不長，研究尚處于起步階段，亟待學界進一步深化相關研究。

(一)研究視角的多學科拓展

目前學界對這一科學理論成果的研究較多集中在馬克思主義理論學科、經(jīng)濟學等學科，社會學、傳播學和哲學等學科視域下的研究相對不足。由此，未來這一科學理論成果研究需要拓展傳統(tǒng)哲學社會科學視角，以形成多學科、綜合性研究態(tài)勢。其一，社會學視角。這一科學理論成果與新型城鄉(xiāng)關系、城市社會結構、群體記憶等社會學問題研究不足。社會治理、人民生活和社會服務等不僅是社會學研究的重要內(nèi)容，更是這一科學理論成果的密切關注點，這不僅深刻地影響著這一科學理論成果的科學性，還關系到這一科學理論成果對社會和人民生活的實踐指導，是習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想大眾化效果研究的重要內(nèi)容，未來需要深化拓展其社會學研究邏輯及行為研究。其二，傳播學視角。這一科學理論成果是新時代加強理論自信的重要內(nèi)容，而理論自信的加強離不開對這一科學理論成果的傳播。目前，這一科學理論成果與傳播客體、傳播方式、傳播邏輯和傳播對象等之間的內(nèi)在理論邏輯研究也相對比較缺乏。更為重要的是，這一科學理論成果作為“講好中國故事”的重要內(nèi)容，如何實現(xiàn)其國際化傳播的路徑和話語等都是未來繼續(xù)深化研究的重要路向。其三，哲學視角。新時代中國特色社會主義經(jīng)濟建設需要哲學思維和科學方法，習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想不僅是科學理論，還蘊含著深刻的哲學思想。因此，探索這一科學理論成果所蘊含的哲學思維和科學方法十分必要，是未來深化拓展其研究的又一重要內(nèi)容。

(二)研究內(nèi)容的多維深化

目前，學界對這一科學理論成果的層次性研究更多關注的是宏觀視角下思想的解讀，其一般或是從馬克思主義中國化研究的角度來詮釋和理解這一科學理論成果對馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新，或是從整體著眼來厘清這一科學理論成果的理論內(nèi)涵和時代價值。這雖然是科學理論的傳統(tǒng)研究路徑，但同時也存在一定的局限，即對這一科學理論成果的中觀研究和宏觀研究關注不夠。為此，這一科學理論成果的研究內(nèi)容需要進一步拓展。其一，實現(xiàn)宏觀研究與微觀探索的有機結合。以微觀的思想解讀尋求這一科學理論成果的深刻內(nèi)涵是很有必要的，但同時也需要構筑宏觀的理論體系，特別是習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想體系與國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯構建更是迫切。其二，經(jīng)濟發(fā)展與精神品格的有機結合。目前學界對這一科學理論的研究，主要聚焦于經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟建設，對其內(nèi)在的精神品格等關注明顯不足。其三，長時段與短時段的有機結合。目前學界關注的焦點是這一科學理論成果對當下中國經(jīng)濟發(fā)展的指導，較少關注長時段和大歷史視野中習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的研究。這一科學理論成果是馬克思主義理論學科中一個長期動態(tài)的研究課題，從馬克思主義政治經(jīng)濟學到列寧的經(jīng)濟理論，再到新民主主義經(jīng)濟思想，特別是到新時代中國特色社會主義經(jīng)濟建設經(jīng)驗的總結和發(fā)展歷史等，都是未來的重要研究課題。

(三)研究方法的多學科借鑒

就這一科學理論成果的內(nèi)涵解讀而言，研究者大多采用的是馬克思主義理論研究視角，以馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本原理為基礎，來研究這一科學理論成果對馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新和發(fā)展，而借鑒社會學、文化學、經(jīng)濟學、詮釋學等相關學科研究方法展開探討的成果較少。其一，社會學中常用的定量與定性研究、調(diào)查研究等方法的借鑒。研究習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想就是為了更好地推進中國特色社會主義經(jīng)濟建設。因此，對這一科學理論成果的深入研究，特別要注重理論與實踐的對接，既重視用這一科學理論去進行定性與定量的實踐分析，還可以通過調(diào)查問卷法、觀察法、訪談法等社會學中常用的研究方法去分析這一科學理論成果的落實效度。其二，文化學的話語表述和內(nèi)涵分析方法。這一科學理論成果源于中國特色社會主義經(jīng)濟實踐，如何實現(xiàn)中國話語的世界傳播，甚至成為影響世界經(jīng)濟發(fā)展的指導思想等，都涉及這一科學理論成果的話語結構、話語表述和話語分析方法等。其三，西方經(jīng)濟學的模型建構方法和詮釋學中的視域融合法，也是拓寬這一科學理論成果研究視野的研究方法。這些其他學科研究方法的借鑒不僅有助于這一科學理論成果內(nèi)涵的深層次詮釋，還有助于加強理論與實踐相結合的研究。