論陳霆《渚山堂詞話》與其詞作之對照關(guān)系

李林曉

（廣西民族大學(xué)文學(xué)院，廣西 南寧 530006）

陳霆，字聲伯，號水南居士，浙江德清人，張仲謀先生據(jù)其詞推算，其生卒年在1479年至1560年前后。陳霆?dú)v宦十年，于弘治十五年（1502年）進(jìn)士及第，三年后授刑科給事中。正德元年（1506年）,陳霆上書彈劾張瑜，得罪劉瑾，次年謫六安州判。正德五年（1510年）至正德六年（1511年）,陳霆被重新起用，先后任刑部主事、山西提學(xué)僉事，但此時(shí)他已決意遠(yuǎn)離官場,“還籍致仕”[1]。正德七年（1512年）,他辭官歸家，隱居渚山四十余年，將更多的精力投入到著書寫作中，創(chuàng)作頗豐。就詞學(xué)成就而言，陳霆是明代弘治至嘉靖年間的重要詞人。《四庫全書總目·水南稿提要》曰“水南稿末附詩話二卷。中間論詞一條，謂明代騷人多不務(wù)此，間有知者十中之一二，則其自負(fù)亦不淺矣。”[2]綜觀陳霆在詞領(lǐng)域投入的心力，可知其確有理由發(fā)此“自負(fù)”之言。陳霆是明代詞壇中存詞數(shù)量較多的詞人之一，《全明詞》據(jù)民國嘉業(yè)堂劉承干刻本《水南集》收其詞224首。在大量創(chuàng)作之余，陳霆編寫了明代第一部詞話專著《渚山堂詞話》。據(jù)《渚山堂詞話》記載，陳霆還編選了詞選《草堂遺音》，惜已亡佚。在明中葉主情、尚俗之風(fēng)彌漫的詞學(xué)背景下，陳霆的《渚山堂詞話》以其情志統(tǒng)一的詞體本質(zhì)論、不主一格的詞體本色論、多樣生新的詞體藝術(shù)表現(xiàn)論超拔于時(shí)風(fēng)之上，與其詞作互相映照, 互為表里, 成為明中葉詞壇一道亮麗的風(fēng)景線。

1. 情志統(tǒng)一的思想內(nèi)容

明代主情尚俗之風(fēng)盛行，詞創(chuàng)作向花間詞風(fēng)回歸，側(cè)重描寫委婉動人的兒女之情。陳霆延續(xù)傳統(tǒng)詞作題材的同時(shí)，對言志之作格外青睞。他重視詞人人品，力圖挖掘詞作蘊(yùn)含的高雅之旨。在實(shí)際創(chuàng)作中，他也寫下了不少體現(xiàn)士大夫理想襟抱的詞作，踐行自己的詞學(xué)主張。

在《渚山堂詞話》中，陳霆始終秉持情志統(tǒng)一的詞體本色論?！瓣愽^‘賦情遣思’,蓋涵括兒女之情與忠愛之情, 家國之思與際遇之感, 未見偏重。”[3]一方面，他認(rèn)可詞體長于言情的特性。在詞話中所例舉的詞作亦多為傳統(tǒng)的言情之作。另一方面，他在詞話中多次論及那些抒發(fā)家國情懷、理想襟抱的作品，如評南宋李好古《謁金門》詞:“玉樓歌舞數(shù)句，語意不平，豈非當(dāng)時(shí)擅國者宴樂湖山，而不恤邊功故耶。”。相較于明代的其他詞話如《詞品》《藝苑卮言》而言，陳霆所論家國情懷之作占整部詞話比例最大，而且論述其中的深意最為詳盡。針對傅按察《鴨頭綠》一詞，楊慎《詞品》認(rèn)為是“悼宋”[4]之作。陳霆?jiǎng)t將《鴨頭綠》與《信云父》進(jìn)行對比，批判傅氏之作是不辨正統(tǒng)和夷狄的表現(xiàn)。陳霆論詞以氣格人品為先，格外青睞言志之作。

在實(shí)際創(chuàng)作中，陳霆筆下不乏言情之作，相思離別、傷春悲秋、羈旅行役等傳統(tǒng)題材訴諸筆端。首先，他有相當(dāng)一部分詞作延續(xù)傳統(tǒng)愛情的主題，或以男子身份作閨音，寫思婦懷人之情，如《長相思·閨情》,或追憶昔日戀情，追憶對象則多為章臺女子，如《賀新郎·記夢》一詞詳細(xì)描寫詞人與佳人重逢時(shí)“相見也，笑偎依”的喜悅，與佳人耳鬢廝磨、“西廂私語”的甜蜜，還有被夜雨驚醒的失落與惆悵，情感幾度流轉(zhuǎn)。其次，文人特有的敏感心理也使得陳霆以“春怨”“春恨”為題創(chuàng)作了不少感慨時(shí)序的作品。其中既有對于時(shí)光匆匆，年華易逝的無力之感，亦有功業(yè)未成, 時(shí)不待我的悵惘, 更多的是“傷春無緒”[5]。

在情志統(tǒng)一的詞學(xué)思想的指導(dǎo)下，陳霆也創(chuàng)作了一部分抒發(fā)豪情壯志的詞作。弘治十一年（1498年）,陳霆赴杭州參加鄉(xiāng)試后落第，寫下《蘇武慢》一詞。此詞氣勢豪邁，充分體現(xiàn)了陳霆初出茅廬時(shí)的雄心壯志。雖然落第，但陳霆并未灰心喪氣，反而展現(xiàn)出少年才人愈挫愈勇的銳氣，盡情抒發(fā)“挺烏紗、豪氣填胸，長劍欲摩天表”的理想抱負(fù)，并期待來年名動京城，一舉中第。當(dāng)他終于進(jìn)士及第卻慘遭小人嫉恨時(shí)，陳霆不免產(chǎn)生“寶劍埋光，錦囊三尺少知音”的憤懣，對于禍亂朝綱、殘害忠良的小人投以辛辣的諷刺:“擾擾唇槍舌劍，是非口、一任蘇張?！边@部分悲士不遇的詞作潛藏著詞人飽受讒言的怨憤和壯志難酬的失落?，F(xiàn)實(shí)的失落很快轉(zhuǎn)化成了退隱之志,“區(qū)區(qū)世道, 算紅塵、何似水云寬處?！薄皻w去來兮，青山好、欲歸便得。人世事、風(fēng)前燈焰，夢中槐國?！标愽释[居，不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是保持自身的人格節(jié)操，不與朝廷宵小同流合污。陳霆還有一部分詞作重在抒發(fā)自己強(qiáng)烈的民族意識與忠烈觀念，如《念奴嬌·三忠廟祀漢諸葛宋岳武穆文文山》：

乾坤易老，嘆風(fēng)塵飄蕩，河山分裂。名分綱常都掃地，曾有何人提挈。身翊飛龍，氣吞胡馬，赤手扶天闕。精忠照耀，一時(shí)名并日月。 須信天理人心，自來不泯，千載思遺烈。廟貌燕山崇祀典，華表三忠新揭。西北中原，東南王氣，回首驚風(fēng)雪。傷心行路，不堪日暮時(shí)節(jié)。

《渚山堂詞話》記載了三忠祠的由來:“都人建以祀漢諸葛忠武、宋岳武穆、文文山。士大夫南行者，多餞別于此，所以作勤瘁而勵(lì)忠節(jié)，于夫世教，不謂無補(bǔ)。”陳霆此詞追慕先賢，其中既包含了對力挽狂瀾、精忠報(bào)國的忠烈先賢的崇敬，對漢家正統(tǒng)的認(rèn)可，也寄寓了英雄失意、功業(yè)難繼的感傷。陳廷焯《白雨齋詞話》言:“有明三百年中，習(xí)倚聲者，不乏其人。然以沉郁頓挫四字繩之，竟無一篇滿人意者，真不可解?！盵6]此論失之偏頗。且不論明初劉基、高啟等人和明末陳子龍的著作，即便是在明中葉，寫作沉郁頓挫之詞的詞人亦有陳霆作為代表，不能一概而論。

總之，陳霆論詞、填詞以言情為上，但并不拘泥于傳統(tǒng)的兒女之情，而是自覺充實(shí)詞作的思想內(nèi)容，用詞筆來記錄自己的行藏出處。在明中葉詞壇中，陳霆對思想充實(shí)、風(fēng)格豪放的詞作的倡揚(yáng)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越時(shí)人的。

2. 多樣生新的藝術(shù)風(fēng)格

明中葉張綖《詩馀圖譜》始分婉約與豪放二脈，認(rèn)為“詞體以婉約為正”[7]。王世貞認(rèn)為:“李氏、晏氏父子、耆卿、子野、美成、少游、易安至矣，詞之正宗也。溫韋艷而促，黃九精而險(xiǎn)，長公麗而壯，幼安辨而奇，又其次也?！盵8]其觀點(diǎn)仍是崇婉約而黜豪放。相較之下，陳霆論詞雖以婉約為本色，但并不膠著一端，而是于晏歐之婉約清麗、東坡之清曠、稼軒之豪放、白石之清峭均有所取法。他的詞作也因此呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。

《渚山堂詞話》全面展現(xiàn)了陳霆開放包容的詞學(xué)觀。首先，陳霆崇尚婉約詞風(fēng)。他在詞話中評楊基落花詞“語意蘊(yùn)藉，殆不減宋人也”“清便綺麗，頗近唐宋風(fēng)致”,評陳鐸詞“婉約清麗”“有宋人風(fēng)致”，評章良能《小重山》“語意甚婉約”等，實(shí)質(zhì)上都是婉約詞風(fēng)的注腳。其次，陳霆對豪放詞風(fēng)并未偏廢，他所列舉邵緝《滿庭芳》、劉過《沁園春》均是氣勢豪放之作，而列舉張孝祥的《六州歌頭》、徐一初《摸魚兒》則不惟豪放，更兼沉郁悲壯。這些詞作均是吊古傷今，感時(shí)抒懷之作，與陳霆的史學(xué)觀、審美觀相符合。陳霆隱居渚山以后，還寫作了不少抒發(fā)歸隱之樂的隱居詞，其中頗有東坡清曠詞風(fēng)的意味。此外，陳霆評如晦和瞿祐詞曰:“如晦則意高妙, 宗吉?jiǎng)t語清峭，殆不相伯也?！?/p>

“意高妙”[9]是姜夔的論詩主張，亦是其詞追求的境界，而“清峭”更是姜夔詞的主要特點(diǎn)。此評雖未正面提及姜夔，但隱約透露出瓣香姜夔的痕跡。陳霆論詞不主一格，較同時(shí)期的其他詞學(xué)家展現(xiàn)出更為開放的詞學(xué)觀。具體到實(shí)際創(chuàng)作中，陳霆積極取法各家，形成了多樣化的藝術(shù)風(fēng)格，主要分為以下四種。

其一，婉約清麗。陳霆詞作以婉約詞風(fēng)為主，大多含蓄蘊(yùn)藉，雅致清麗。如《蝶戀花·舟中客懷》開篇描寫芳草萋萋,“畫舸亭亭”，夕陽殘照，雨聲淅瀝的場景。面對此情此景，詞人卻無心欣賞，任由思念隨著濛濛的水霧彌漫開來，眼前的“無限江山”也都籠罩上了淡淡的愁思。下片寫思婦思念遠(yuǎn)方的丈夫不得，只能以夢中相見來自我寬慰。整首詞作清新雅致，委婉蘊(yùn)藉，以淡筆寫濃情。總的來說，陳霆的婉約詞雖未超脫傳統(tǒng)的相思恨別的范圍，但較同時(shí)代詞人而言，言情更為含蓄蘊(yùn)藉，較少輕佻艷冶之作。雖偶涉情色, 寫下了諸如 “秋波嬌滴春山淡，金蓮小、肢體輕柔”“寶釵半脫鬢云松”之句，但均能以整體的婉約含蓄風(fēng)格沖淡其中的艷情色彩，使詞作呈現(xiàn)出麗而則的面貌。

其二，豪放詞風(fēng)?！端膸烊珪偰俊吩u陳霆詞曰:“惟詩徐一體較工，其豪邁激越，猶有蘇、辛遺范”。陳霆確實(shí)有不少有意效仿蘇辛的詞作，如《念奴嬌》一詞不僅用東坡韻，還化用蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》的意境，寫景壯美，格調(diào)豪邁，氣勢奔放，寄寓著詞人對東坡精神的高度贊美，亦是詞人對自我的期許。又如《水調(diào)歌頭》一詞亦與蘇軾的《沁園春》意境相近。無論是年少時(shí)“致君事業(yè)，平生撫掌道非難”的豪情壯志，還是仕途受挫后“誰管功名兩字，自要煙波萬頃，去把釣魚竿”的超脫精神，所展現(xiàn)的同樣是一種“用舍由時(shí)，行藏在我”[10]的人生態(tài)度。即便抒發(fā)隱居之志，卻未見頹靡，其中仍有一股耿耿不與世俗為流的浩氣。這樣的豪放之語在陳霆的詞作中頻頻出現(xiàn)，如“長劍橫秋天地小，匹馬臨風(fēng)跑立?！薄罢l似我、劍走青蛇，發(fā)沖烏帽，長嘯一聲天裂。肋生八翼，足跨三天，歷遍廣寒宮闕?！薄按龣M空、一劍上青冥，看飛渡、銀河靈源清淺?！标愽m是文臣，卻常常展現(xiàn)出類似于武將的英雄氣概。

其三，清曠詞風(fēng)。正德二年（1507年），陳霆因劉瑾之謗謫六安州判。貶謫期間，他以釋道思想自我排解，部分詞作展現(xiàn)出超脫俗事、快意人生的樂觀態(tài)度。四年后，他決意辭官歸家，隱居渚山四十年，在家鄉(xiāng)的山水中陶冶性情，逐漸形成了清曠詞風(fēng)。如《木蘭花慢·犢舟》一詞塑造出一個(gè)悠然自得的牛翁形象，并富有新意地將牛背比喻為小舟，牛翁騎著牛就如同泛舟一般愜意自得?！胞溊朔臁币喟抵腹賵黾姅_，而詞人早已超脫出來，自得其樂。類似的詞作還有《漁家傲·釣月》《臨江仙·扇面》《漁家傲·漁舟》等等，展現(xiàn)出詞人遠(yuǎn)離官場后的曠達(dá)心態(tài)。

其四，清空峭拔詞風(fēng)。明代詞學(xué)家論及姜夔詞的并不多，師法姜夔的詞人更是寥寥無幾。陳霆雖未直接表明對姜夔的推崇，但其詞作卻隱隱透露出白石遺風(fēng)。張仲謀先生就指出:“東坡之曠放, 稼軒之雄健，白石之冷峭，這三者相調(diào)和，即是陳霆詞的主導(dǎo)風(fēng)格。”[11]陳霆填詞, 亦喜用“清”“冷”“寒”“空”等字眼，有意營造清空冷峭之境界，這一點(diǎn)在他的詠梅、詠桂之作中尤為明顯。如《酹江月·梅》一詞純以“幽獨(dú)”為詞眼，上片寫梅之形色，以素雅之筆顯高潔之魂，下片寫踏雪尋梅，充滿了幽寂之感。梅之幽獨(dú)，是詞人品節(jié)高潔的象征，而詞人獨(dú)自賞梅，亦呼應(yīng)了梅的獨(dú)立。全詞意境清冷，頗近姜夔的《暗香》《疏影》。陳霆其他詠梅詞如《踏莎行·踏雪尋梅》《行香子·梅未著花》《酹江月·梅月畫》，詠桂詞如《酹江月·桂巖》亦屬此類佳作。

綜上所述，陳霆論詞、填詞兼收并蓄，于婉約、豪放、清曠、清空各家詞風(fēng)均有所取法。在主情尚俗之風(fēng)盛行的明代詞壇，陳霆力避熱俗，展現(xiàn)出一種更為開放包容的詞學(xué)觀。雖不能完全重振明代詞風(fēng)，但亦為挽住明詞一味向“艷”“俗”靠攏的頹勢貢獻(xiàn)了自己的力量。

3. 錘煉精工的語言藝術(shù)

《渚山堂詞話》以鑒賞為主，思辨性不足，但也因此突出了陳霆對詞作語言藝術(shù)的追求。在實(shí)際創(chuàng)作中，陳霆也絕少率意之作，遣詞造句都力求蘊(yùn)藉妥帖，自然流暢，展現(xiàn)出一代詞人錘煉詞句的用心。

在《渚山堂詞話》中，陳霆主要通過摘句品章的方式來品評詞作，對詞作的語言藝術(shù)關(guān)注頗多，概括起來，包含以下幾個(gè)方面：第一，主張化用前人成句而能翻新出奇，使事用典而能渾化無跡?；们叭顺删渥匀皇菫榱顺鋵?shí)詞作的文化內(nèi)涵，用典則可以使詞作語言表意豐富，耐人尋味。但是，若僅僅是襲用前人原句而不翻新出奇, 則不免落入“偷句”“盜言”之嫌。在用典方面，陳霆認(rèn)為辛棄疾《賀新郎·賦琵琶》一詞:“此篇用事最多，然圓轉(zhuǎn)流麗，不為事所使，稱是妙手?！贝嗽~用典密集卻能夠流轉(zhuǎn)自如，原因在于辛棄疾所選用的典故不僅都與賦詠之物——琵琶有關(guān)，而且也契合他內(nèi)心的哀怨之情與淪亡之感。第二，重視字句錘煉。陳霆認(rèn)可的佳作多能以自然之語傳達(dá)“奇俊”之思，如他稱賞楊基“記取春來?xiàng)盍?，風(fēng)流全在輕黃”一句，在詞話中，陳霆還多次為前人的作品改字改詞，且不論此舉妥否，但他著意于字句錘煉的用心是顯而易見的。

與其詞學(xué)思想相呼應(yīng)，在實(shí)際創(chuàng)作中，陳霆也常常交互使用幾種藝術(shù)手法。首先，陳霆博學(xué)多才，在詞作中常?；们叭顺删浠蛴玫?。如《應(yīng)天長·晚眺》“相上下，孤鶩落霞，點(diǎn)成秋色”就化用自王勃《滕王閣序》中的名句。王勃主要描寫登閣遠(yuǎn)眺而愉悅開懷的心情，而陳霆卻意在描繪一幅衰瑟凄涼的樓臺落日圖，并由眼前的日暮之景推及“俯仰感今昔。嗟舊日繁華，而今蕭瑟。剩水殘山，惟有夢魂相憶”的遲暮傷懷。陳霆在化用前人成句時(shí)不僅僅是借鑒前人新巧的構(gòu)思，也能結(jié)合自己詞作的意境、主題巧妙地賦予舊句新的內(nèi)涵或者意趣。其次，陳霆還喜歡使用典故，以此豐富詞作的內(nèi)涵，拓展詞作的意境。他常常使用《南柯太守傳》《枕中記》的典故，以此表達(dá)世事無常，人生如夢的嗟嘆，如“人世事、風(fēng)前燈焰，夢中槐國。”“算山陽笛里，十年風(fēng)雨，邯鄲道上，千里塵埃。”等等。又如“任白眼看天，玉山倒地，鷗鳥自來去?！币萌罴転榍喟籽鄣牡涔?，表達(dá)對勢利小人表示冷眼與不屑。這些典故契合詞作主題，增強(qiáng)了詞作的文化底蘊(yùn)。最后，受蘇辛詞風(fēng)的影響，陳霆也有意識地使用“以詩為詞”“以文為詞”的手法，將古文的章法、句式以及議論、對話等具體手法移植于詞，如“兩鬢星霜，兩腳風(fēng)塵, 老矣吾生?！薄扒臒o人、杏花院宇，終朝冷清清地?！薄百I斷青山, 占住白云, 且不佳哉?！薄肚邎@春·秋坡》都是使用散文化、口語化的句式，隱約透出稼軒詞的影子。陳霆還有許多詞作透露出一種自然之趣，如《清平樂·贈瑞巖觀解道士》, 寫自己訪友不至的情景，結(jié)句“請去先生雙屐，莫教踏壞蒼苔”風(fēng)趣幽默，并未落入訪友不至而徒生失落的窠臼，顯得自然可愛。

無論是品評詞作還是實(shí)際創(chuàng)作，陳霆對語言藝術(shù)的關(guān)注和用心都是顯而易見的。在明代，詞的發(fā)展已經(jīng)走向了下坡路，填詞者少，工于填詞者更少，陳霆卻能傾盡一生心力填詞，而且始終秉持著認(rèn)真謹(jǐn)慎的態(tài)度，絕少率意之作，實(shí)屬可貴。

陳霆的詞學(xué)創(chuàng)作是在其詞學(xué)思想的指導(dǎo)下展開的，而且取得了較為突出的成績。陳霆半生時(shí)間都在隱居，但其詞內(nèi)容豐富，是詞人一生心路歷程的見證，其中既有豪士之壯語，羈客之牢騷，也有隱士之低吟，展現(xiàn)出了一代詞人開闊的創(chuàng)作眼光。同時(shí)，在“一時(shí)才士，競尚側(cè)艷”[12]的明詞壇，陳霆較少受到時(shí)風(fēng)影響，積極創(chuàng)作了不少豪放雄奇之詞，有意接續(xù)蘇辛詞風(fēng)，為明中葉詞壇帶來了一股剛健之氣。他的詞作絕少曲化之弊，依然保持著雅詞的本色。無論是在思想內(nèi)容方面，還是藝術(shù)手法方面，陳霆的詞作都有可圈可點(diǎn)之處。遺憾的是，在明清兩代的詞話中卻很少看見時(shí)人對陳霆其人其作的點(diǎn)評，直到四庫館臣才給予了陳霆“尤有蘇、辛遺范”的評價(jià)。綜合考察陳霆的詞學(xué)思想和詞學(xué)創(chuàng)作，我們應(yīng)當(dāng)肯定其在明代詞壇上的價(jià)值地位。陳霆，確實(shí)是明中葉詞壇乃至明代詞壇上表現(xiàn)優(yōu)秀的詞人之一。針對清代學(xué)者關(guān)于明詞蕪陋的說法，我們也可以反駁：在明代詞壇這片荒原上，依然開出了令人贊嘆的奇葩。